В мире всегда существовало множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития права. Каждая из этих теорий отражает или различные взгляды различных групп, слоев, классов, наций и других социальных общностей на данный процесс, или — взгляды и суждения одной и той же социальной общности на различные аспекты данного процесса возникновения и развития права. В основе этих взглядов и суждений всегда находились различные экономические, финансовые, политические и иные интересы.
Речь идет не только о классовых интересах и связанных с ними противоречиях, как это длительное время утверждалось в нашей отечественной и отчасти — зарубежной литературе. Вопрос ставится гораздо шире. Имеется в виду весь спектр существующих в обществе интересов и противоречий, оказывающих прямое или косвенное влияние на процесс возникновения, становления и развития права.
Вопрос о происхождении, возникновении права
является «вечным» в юридической науке. Казалось бы, обращение
к нему (раз за разом) не оставляет «белых пятен». Так, более или менее устоявшейся стала хронологическая сторона складывания права. В
качестве общих могут оцениваться причинно-следственные факторы этого процесса. Одновременно все новые попытки осмысления процесса возникновения права приводят к пониманию его многофакторности, разнообразия форм перехода к государственноорганизованному обществу, синхронности либо разновременности происхождения права; восприятию опыта прошлого и перенесения его в настоящее и будущее, формирования современных новых государственных организаций и т. п. .
Таким образом, актуальность данной работы обусловлена тем, что за время существования юридической, философской и политической науки были созданы десятки самых различных теорий. Вместе с тем споры о природе права, причинах, истоках и условиях его возникновения продолжаются и по сей день.
Таким образом, целью данного исследования является всестороннее рассмотрение различных подходов к проблеме происхождения права, а его предметом основные теоретические концепции, исследующие проблему происхождения права.
Поставленная цель определила задачи исследования:
— Изучение основной научной литературы по заявленной теме, анализ взглядов различных авторов на проблему происхождения права;
— Уяснение сущности основных теоретических подходов, рассматривающих проблему происхождения права;
— Анализ сильных и слабых сторон рассмотренных научных концепций.
Глава 1. Общая характеристика процесса возникновения права.
1.1. Право и социальные нормы в догосударственном обществе
Ранний период человечества характеризовался неразвитостью производства, полной зависимостью человека от природы. Это был период присвоения преимущественно готовых продуктов природы (период собирательства): сбор плодов, кореньев, орехов и т, д., примитивная охота, рыболовство. Прошли тысячелетия, прежде чем человек научился пользоваться огнем, делать примитивные орудия из дерева, кости, а затем каменные орудия, вначале не отшлифованные, а потом и отшлифованные, изобрел лук, а много позднее произвел и железные орудия.
Примитивный способ производства, полная зависимость человека от природы вынуждали людей жить и добывать пишу сообща. Коллективному труду и образу жизни соответствовала коллективная форма собственности на земледельческие, охотничьи и прочие угодья, жилища, лодки, добытую пищу и т. д. Она была не результатом обобществления, а следствием слабости отдельной личности.
Такому экономическому базису соответствовали и определенные формы организации человеческого общества.
В ранний период люди группами, стадами, ордами бродили по обширным лесным и лесостепным территориям в поисках пропитания. По мере совершенствования способа добывания средств к существованию, что было связано с изобретением новых орудий: топора, ножа, копья с наконечником (каменным, костяным, а затем и железным) и т. д., совершенствования охоты и рыболовства (лодки, сети, железные крючки и т. д.) появляются более устойчивые объединения людей родовая община (род), складывается новая общественно-экономическая формация первобытнообщинный строй .
Род это группа лиц, которые находятся в действительном или предполагаемым родстве друг с другом. Это был личный, а не территориальный союз. Род был первичной хозяйственно-производственной единицей. Все члены рода были связаны коллективным трудом, совместным потреблением и общим имуществом, на основе которого и велось общее хозяйство. Первоначально роды были материнскими (матриархат), что было обусловлено не только тем, что ведущую роль до появления скотоводства и плужного земледелия в хозяйственной деятельности играла женщина, занимаясь мотыжным земледелием, гончарным производством, ведением домашнего хозяйства, но и тем, что потомство можно было определить только по женской линии. Не случайно первыми появились не боги, а богини.
Материнский род сменился отцовским (патриархат), родство определялось уже по мужской линии. Это было связано с повышением роли мужчины, который занимался скотоводством и земледелием, с использованием животной тягловой силы, ремеслом.
Такому способу жизни и производства соответствовали определенная организация первобытной власти и социальные нормы. Эту власть можно охарактеризовать как первобытную демократию (народовластие) .
Первобытная демократия строилась на началах самоуправления. Здесь не было особого разряда лиц, которые не занимались бы трудом, а только бы осуществляли власть, управление. Высшим органом власти было родовое собрание всех взрослых членов рода мужчин и женщин. Важнейшие вопросы жизни решались на общем собрании. Оно же избирало старейшину рода и в необходимых случаях военачальника и других лиц, которые могли быть смещены в любое время.
Во главе племени стоял совет старейшин, который заседал публично, окруженный членами племени, и они могли высказать свое мнение.
Право покоилось на традициях. Подчинение носило естественный характер, вытекало из единства интересов всех членов рода. Старейшина был первым среди равных, его власть опиралась на доверие и поддержку всех членов рода, на его личный моральный авторитет, опыт, мудрость, воинскую доблесть. Право опиралось на силу авторитета eгo носителя, а не на авторитет силы .
В качестве норм, регулирующих отношения людей, их повседневное поведение, выступали обычаи, как правила поведения, сложившиеся в силу многократного, длительного соблюдения, вошедшие в привычку, ставшие традицией.
Обычаи поддерживались авторитетом старших. С помощью обычаев регулировались производство и обмен, брачные и семейные отношения, решения общественных проблем, отношения с другими родами и племенами, закреплялись равенство, общая собственность на землю и орудия труда и произведенный продукт. Обычаи регулировали порядок распределения общего продукта. Важное значение имели табу (запреты). С помощью табу защищались все отношения в роде. Табу в своей основе были рациональны, т. е. с их помощью достигались какие-то вполне реальные, разумные цели, но, постепенно отрываясь от реальности, табу обрели мистический характер. Нарушение табу повергало первобытного человека в ужас, толкало на самоубийство, вело к болезням. Правила поведения в первобытном, обществе носили характер мононорм («моно» один), они одновременно выступали и как обычаи, и как религиозные, и как моральные нормы. Расчленения на различные виды социальных норм первобытное общество не знало, как не знало и различия между правами и обязанностями.
1.2 Причины возникновения права.
