Мотив «услужения-службы» в художественном мире Н.В. Гоголя

Современное литературоведение характеризуется повышенным интересом к мотивике художественных произведений. На рубеже веков, в условиях смены определенных литературных, общекультурных парадигм идет поиск наиболее адекватных способов прочтения, в первую очередь, классических текстов, связанный со стремлением актуализировать универсальность и глубинную сущность произведений. Поскольку интерпретации, основанные на достижениях различных отраслей науки, помогают в решении обозначенной проблемы, мотивный анализ в настоящее время — едва ли не самый популярный и продуктивный. Внушительный раздел «Лермонтовской энциклопе.

1 2 дии", уникальный «Словарь сюжетов и мотивов русской литературы», множество публикаций и монографий идут по пути исследования этой категории. Комплексный способ постижения художественного текста (каким является мотивный анализ) через изучение стилистики, конструктивных приемов, психопоэтики представляет собой наиболее адекватный и целостный анализ художественного текста, позволяет говорить о существовании метатекстовых единиц (r частности, художественных миров) в общей историко-литературной панораме.

Актуальность темы

определена пониманием мотива как одной из граней художественного мира Гоголя, попыткой осознать специфику его функционирования, семантическое наполнение. Своевременность исследования обуслоЕлена так же следующими факторами: насущной потребностью филологической мысли определить понятие «художественный мир»;

1 Лермонтовская энциклопедия. — М., 1994.

2 Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы: Экспериментальное издание. — Новосибирск, 2003. — Вып. 1. необходимостью пополнить, систематизировать инструментарий востребованного в профессиональной среде мотивного анализастремлением гоголеведения детально изучить константные свойства художественного творчества писателя.

Предметом исследования является мотив «услужения-службы» в художественных произведениях Н. В. Гоголя. Объектом внимания был избран художественный мир Гоголя, включающий в себя художественные, публицистические произведения писателя.

Поскольку мотив понимается как одна из граней художественного мира писателя, а последний, в свою очередь, представлен как совокупность произведений Гоголя, в той или иной мере отразивших динамичную систему авторских идей и взглядов, то целесообразно обращение к разным по жанру и времени создания произведениям. Кроме того, учитывая эволюцию мировоззрения, взглядов автора, о которой неизменно говорят современники и исследователи разных лет, начиная от В. Г. Белинского и С. Т. Аксакова до Г. А. Гу-ковского и Ю. В. Манна, возникает необходимость пронаблюдать изменения в семантике и способах экспликации изучаемого мотива в ткани произведений. Поэтому основным материалом исследования стали циклы повестей Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород», комедии «Ревизор», «Женитьба», поэма «Мертвые души» и «Выбранные места из переписки с друзьями». Выбор текстов продиктован внутренней логикой проблемы.

В «Вечерах» названный структурно-семантический элемент явлен впервые, очерчен его семантический контур. В «Миргороде», а точнее — в «Тарасе Бульбе», семантика мотива «услужения-службы» четко определена, задан основной спектр его синтагматических вариантов — тот набор алломо-тивов, который впоследствии по-разному реализуется во всех гоголевских текстах.

Ревизор" и «Женитьба» попали в поле нашего внимания как единственные драматургические произведения, «имеющие конкретное жанровое авторское определение"3.

В «Мертвых душах» мотив «услужения-службы» изменяет свои структурно-содержательные функции, что связано с назревающим в сознании писателя переломом. «Выбранные места.» выступают как некое итоговое произведение, где генеральной идеей становится высказанная автором мысль о пользе, приносимой людям писательским трудом, о литературном поприще как служении людям, долгу, как некоем подвижничестве.

Базовая научная литература представлена несколькими тематическими блоками: справочные изданиямонографии и статьи, обеспечивающие методологическую основу исследованияработы, посвященные отдельным проблемам жизни и творчества Н. В. Гоголя.

Научная новизна работы обусловлена следующими факторами:

1. Впервые мотив «услужения-службы» в творчестве Гоголя становится предметом детального анализа, определяется как индивидуальная составляющая художественного мира писателя.

2. В исследовании предпринята попытка теоретически определить недостаточно проясненное в науке понятие «художественный мир», включающее помимо совокупности текстов интертекстуальные связи и так называемый «прототекст"4, напрямую зависящий от личности автора, требующий психологического анализа. В настоящее время частотность употребления названного словосочетания достаточно велика, однако одноименные дефиниции отсутствуют в основных справочных литературоведческих изданиях.

3. Потребностью методологически решить вопрос о взаимодействии и взаимовлиянии отдельных мотивов и художественного мира писателя.

3 Зорин А. Н. Семантика пауз в драматургических текстах Н. В. Гоголя: Автореф. дис. степ. канд. филол. наук.— Саратов, 2001, —С. 3. г ,.

4 Иваницкий А. Текст и прототекст (смысловые уровни «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» Н.В. Гоголя) // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 10. Журналистика. — 1992. —№ 1. — С. 24.

В основу методологии положен комплексный подход, основанный на принципах «имманентного», историко-литературного, семантического, интертекстуального, психопоэтического анализа текста, учитывающий биографический и аксиологический аспекты.

Необходимой составляющей исследования стало обращение к богатому биографическому материалу: жизнеописаниям, биографии Гоголя, его письмам разных лет, что позволило с большой долей достоверности проследить формирование и эволюцию так называемой гоголевской «концепции служения» (под «концепцией служения» мы понимаем совокупность взглядов автора на проблему служения как личную реализацию). Предпосылки для изучения творческого пути писателя в связи с фактами биографии содержатся в трудах Д.Н. Овсянико-Куликовского, В. В. Зеньковского, К. В. Мочульского, В. В. Гиппиуса, В. В. Набокова, Ю. В. Манна, B.C. Степанова, С. Г. Бочарова, В. А. Воропаева, И. А. Виноградова и других исследователей. В большинстве своем работы представляют собой панораму жизни и творчества писателя, выявляют отношение писателя к проблемам государственной службы (Н.Н. Котляревский, С. Г. Бочаров, В.В. Зеньковский), либо богослужению (В.А. Воропаев, И.А. Виноградов) в отдельные периоды его жизни. Традиционно эпизоды, связанные с поиском и выбором Гоголем своего места в жизни, занимают весомое место.

Особый интерес представляют работы М. М. Дунаева, посвященные религиозному осмыслению творчества писателя. Исследователь утверждает, что проблема бытия искусства, возможности сакрального служения искусством определяет сюжет всего жизненного пути Гоголя5.

Поскольку очевидна необходимость систематизировать эти наблюде-< ния, нами предпринята попытка проследить трансформацию идеала служения в писательском сознании от идеала государственной службы до признания.

5 Дунаев М. М. Николай Васильевич Гоголь (1809— 1852) // Дунаев М. М. Православие и русская литература: Учебное пособие для студентов духовных академий и сем-нарий: в 5 ч. — М., 1997. — Ч. 3. — С. 92. подвижнического служения как единственно возможного и истинного способа личной реализации писателя-христианина.

В первой главе основополагающим стал широко разработанный в науке о литературе сравнительно-исторический метод, позволяющий воспринять изучаемый мотив в контексте литературно-художественных текстов XVIIIпервой трети XIX века, учитывая определенные пристрастия Гоголя-читателя. Во второй и третьей главах доминирует мотивный анализ текста как способ прочтения и реконструкции авторского замысла.

Мотивный анализ разрабатывался в отечественном литературоведении на протяжении всего XIX века. Принято считать, что основоположником в изучении мотива и его вариантов является В. Я. Пропп, различавший «функции героя» и «виды функций"6. В настоящее время исследователи почти единодушно признают мотив многоуровневой единицей нарратива и изучают не только некий смысловой инвариант, но и конкретные внутритекстовые реализации мотивов. Наиболее значимыми для нашей работы стали исследования литературоведов Новосибирского отделения РАН, лежащие на стыке нарра-тологии и нарратографии: статья В. И. Тюпы и Е. К. Ромодановской «Словарь мотивов как научная проблема», исследование Ю. В. Шатина «Мотив и контекст», работы В. И. Тюпы «Фазы мирового археосюжета как историческое ядро словаря мотивов», «Художественность литературного произведения. Вопросы типологии», статьи И. В. Силантьева «Мотив в системе категорий нарратива», «Семантическая структура повествовательного мотива». Цен.

6 Подробно о развитии теории мотива — в первой главе диссертации.

7 Тюпа В. И., Ромодановская Е. К. Словарь мотивов как научная проблема // Материалы к «Словарю сюжетов и мотивов русской литературы» «: от сюжета к мотиву. / Под ред. В. И. Тюпы. — Новосибирск, 1996. — С. 6. Шатин Ю. В. Мотив и контекст // Роль традиции в литературной жизни эпохи: Сюжеты и мотивы. — Новосибирск, 1995. — С. 516. Тюпа В. И. Фазы мирового археосюжета как историческое ядро словаря мотивов // Материалы к «Словарю сюжетов и мотивов русской литературы». — Новосибирск, 1996. — Вып. 1.: От сюжета к мотиву. — С. 16−23- Тюпа В. И. Художественность литературного произведения. Вопросы типологии. — Красноярск, 1987; Силантьев И. В. Мотив в системе категорий нарратива // Материалы к «Словарю сюжетов и мотивов русской литературы». — Новосибирск, 2001. — Вып. 4.: Интерпретация текста: сюжет и мотив. — С. 13−35- Силантьев И. В. Семантическая структура повествовательного мотива // Материалы к «Слоным в названных работах является не только опыт наблюдения и описания отдельных мотивов, но и изучение их функций и способов реализации в художественных текстах.

Диссертационное сочинение имеет целью исследовать мотив «услужения-службы» как своеобразную черту гоголевского художественного мира с учетом многоуровневой и универсальной природы названного структурно-смыслового элемента, определить его художественные функции в создании единой системы всего творчества писателя.

Для уяснения основного круга проблем необходимо учитывать многозначность ключевых понятий темы — «услужения» и «службы».

По смысловому составу эти лексемы чрезвычайно близки. Так, общим для них является значение: «употребление, польза, угода, деятельность, о жизнь для других, услуга, полезное дело». Кроме того, «служба» имеет ряд значений, не входящих в лексико-семантическое поле «услужение». Это общественная, военная либо государственная служба, должность, церковная служба.

Вместе с тем, «услужение» имеет более богатые выразительные возможности, что отчетливо проявляется в художественных текстах. По данным большинства словарей, слово «услужение» не является нейтральной лексической единицей и сопровождается пометами либо «устаревшее"9, либо «иронично, презрительно"10, в отдельных случаях — «просторечное"11. Маркированность проявляется в возникновении дополнительных созначений в процессе функционирования изучаемого слова в конкретном контексте: выскаварю сюжетов и мотивов русской литературы». — Новосибирск, 1999. — Вып. 3: Литературное произведение: сюжет и мотив. — С. 10−28.

8 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. — М., 1996. — Т. 4: H-V.— С. 224−225,512.

9 Толковый словарь русского языка: в 4 т. / Под ред. проф. Д. Ушакова. — М., 1996. — Т. 4. —С. 992- Словарь современного русского литературного языка: в 17 т. — М., 1964. — Т. 16: У-Ф. — С. 916- Ожегов С. И. Словарь русского языка. — М., 1987. — С. 729.

10 Толковый словарь русского языка: в 4 т. / Под ред. проф. Д. Ушакова. — М., 1996. Т. 4. С. 992.

11 Там же. зывание становится либо возвышенным, пафосным, либо носит оценочный характер.

Наиболее нейтральным является первое значение изучаемой лексемы: «состояние того, кто прислуживает кому-либо, служба"12, «исполнение обязанности прислуги"13. «Услужение» представляет собой полисемантичную лексическую единицу, входящую в состав таких взаимопроникающих лекси-ко-семантических полей (далее ДСП), как ДСП слов «прислуживать», «угождать», «польза».

Услужение — состояние услужающего, того, кто прислуживает, и в этом смысле интересующая нас единица языка находится в ядре ДСП «прислуживать», внутри которого можно выстроить синонимическую цепочку: услужение — служение — прислуживание. В пределах ядра этого поля также находятся слова «услужающий», «слуга», «прислужник», «услужник», «лакей».

Второе значение «услужения», как определяет толковый словарь под редакцией Д. Ушакова, — «состояние того, кто или что прислуживается к кому-чему-либо, лакействует перед кем-чем-либо. (Ирон. Презрит.)». В данном случае основной семой в значении становится общая для однокоренных слов «услужение», «услуживать» сема «угождать"14. Благодаря этому интересующее нас слово одновременно сосуществует и в ядре ДСП «услуга», внутри которого выделяются следующие синонимические цепочки: услуга — одолжение — любезностьуслужник — угодник.

Наконец, семы «стараться быть полезным, помогать"15, «быть пригодным, полезным, быть орудием"16, «выполнять своё назначение"17, объеди.

12 Там же.

13 Словарь современного русского литературного языка: в 17 т. — М., 1964. — Т. 16: У-Ф. — С. 916.

14 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. — М., 1996. — Т. 4: Н-V. — С.512. — ¦¦•.. -• 15 Там же. ¦ 1 «V/ ¦¦ ч ¦'•'••.,'*: '-'.>."¦ 'V ' .

16Там же. С. 224. ;

17 Толковый словарь русского языка: в 4 т. / Под ред. проф. Д. Ушакова. — М., 1996. —Т. 4. —С. 281. няющие однокоренные слова: услужение — услуживать — служить, позволяют отнести изучаемую единицу языка к ЛСП «польза». В это же смысловое пространство входят такие слова как «служащий», «служивый», «служитель».

Таким образом, слово «услужение» полисемантично, обладает рядом общих сем с однокоренными словами служить, услуга, служение, служба, услужить, прислуживать, служитель, прислужник, обслуживание. Учитывая многозначность изучаемых слов, можно говорить о существовании следующей синонимической цепочки: служение — услужение — прислуживание — угождение — одолжение. Перечисленные лексические варианты послужат наименованиями некоторых вариантов изучаемого мотива.

С другой стороны, для русской словесности сама категория службы архетипична. «Где ни жить, не миновать служить», — говорит народная мудрость. Услуга воспринимается, с одной стороны, как польза: «Я ему услу.

IЯ жил, а он меня проучил", «Кому служу, тому и дружу (угожутого и руку держу)"19. «Не в службу, а в дружбу», — принято просить об одолжении.

Но уже в фольклоре явно существует противопоставление службы и услужничества. «Живет, не тужит, никому не служит» , — говорят о человеке независимом. О негативной коннотации услужения свидетельствуют и следующие высказывания: «Служить я готов, только не по-мосечьи"21- «подслужиться».

Одним из характерных смыслов является «выполнять свое назначение». С этим связано представление об «Истинном служении», о нелицемерном, искреннем исполнением долга: «Верно служу — ни о чем ни тужу"23. Служить «верой и правдой» стремятся герои многих русских сказок, но этот путь требует от них самоотдачи, твердой воли. Поэтому о нелегком пути человека, нацеленного на исполнение долга, говорится: «Кто служит, тот и ту.

18 Там же.

19 Там же.

20 Там же. ¦/" ,¦ м'-'." :" .

21 Там же. ¦

22 Толковый словарь русского языка: в 4 т. / Под ред. проф. Д. Ушакова. — М., 1996. Т.4 — С. 281.

24 тт жит". Но за искреннюю, верную службу, по сложившимся представлениям, человеку воздается награда: «За Богом молитва, за Царем служба не пропадет"25.

Таким образом, в обширном смысловом спектре изучаемых понятий можно достаточно четко выявить два центра. Это, во-первых, некоторое противопоставление услужения и службы. С этим аспектом связаны многочисленные проблемы нравственного выбора: готовность и способность человека служить, истинность определенных моральных ориентиров, сохранение личного достоинства. Во-вторых, русская словесность демонстрирует разные варианты идеала «Истинного служения». В подобном ракурсе основным вопросом становится поиск идеала (военная, государственная, общественная служба, либо богослужение), верность избранному эталону, мера ответственности за профанацию служения, возмездие за лжеслужение. Названные проблемы очертили возможный круг изучения семантики мотива «услужения-службы».

Целью работы продиктованы следующие задачи:

1) Теоретически определить понятие «художественный мир», исходя из его многоплановости и универсальности.

2) Ограничить объем понятия «мотив», учитывая его функциональные и структурные возможности.

3) Уяснить значимость и значение мотива «услужения-службы» в формировании художественного мира Гоголя, восходящего к христианскому миросозерцанию художника.

4) Проанализировать функционирование как алломотивов «услужения-службы» в отдельных произведениях, их значимость в сюжетно-композиционном единстве текстов, так и динамику всего архисюжета в творчестве писателя, начиная с «Вечеров.» и до «Выбранных мест.» в соотнесении с развитием и преобразованием его концепции служения. 23Тамже. ¦" '.''.¦" «'¦» ' ¦ ¦ .¦¦ '.

24 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М., 1996. — Т. 4: H-V. — С. 224−225.

25 Там же.

Основные положения и выводы составляют теоретическую значимость диссертации. Учет результатов исследования создает предпосылку к глубинному и детализированному изучению мотивики Н. В. Гоголя, что отвечает задачам современного литературоведения актуализировать значение классических произведений русской литературы для современников. Практическое применение работы заключается в возможности использования результатов исследования в создании гоголевской энциклопедии, в издании и комментировании текстов Гоголя, учебном процессе: при чтении историко-литературных, теоретико-литературных циклов, в работе спецкурсов и спецсеминаров соответствующего направления.

Положения, выносимые на защиту:

1. Понятие «художественный мир» полисемантично, в отдельных своих значениях соотносимое с понятием «художественное пространство», «художественная действительность», «художественная реальность», авторская модель мира. В узком смысле «художественный мир» представляет собой субьектно-объектное конструктивное целое эстетического универсума словесного текста. В широком смысле — это метатекст, включающий в себя все творчество художника, характеризующийся конструктивной, субьектно-объектной, интерсубъективной целостностью, органичностью и системностью. Совокупный художественный мир Н. В. Гоголя включает в себя все творческое наследие писателя, метатекстовые причины, его породившие.

2. Мотив является многоуровневой единицей, способной реализовываться как на «речевом» (конкретно-словесном), так и на «языковом уровне» (в качестве архисюжета, воплощенного в творчестве писателя).

3. Художественный мир Гоголя основан на воцерковленном сознании художника, его целостность определима с позиций единой динамичной идейно-ценностной системы, присутствием в нем генеральных структурно-семантических элементов (например, — мотивов «дома» и «дороги», «окна», «услужения-службы»), которые имеют определенные механизмы реализации как в отдельных произведениях, циклах произведений, так и во всем творчестве писателя от «Вечеров» до «Выбранных мест».

4. Мотив «услужения-службы» в гоголевских текстах имеет широкий спектр алломотивов: «ролевое служение», «услужение — принесение пользы», «услуга — милость», «услужение — пресмыкание», «услуга — одолжение», «стихийное услужение», «услужение — социальная позиция», «медвежья услуга», «Истинное служение». Гоголь отчасти явился приемником романтиков, понимая «служение» долгу, народу, справедливости как единственно возможную форму самоопределения личности в конце двадцатых — первой половине тридцатых годов XIX века. Со второй половины тридцатых годов писатель в большей степени наследует традициям отечественной религиозной мысли, где идеалом и единственно возможным путем личной реализации является служение Богу. Свой писательский облик он соотносит с авторами церковно-учительной литературы, а свое предназначение понимает как «служение словом богоугодным и л/ полезным, руководствующим во спасение» .

5. Содержание и структурные функции алломотивов «услужения-службы» изменяются от «Вечеров.» до «Выбранных мест.», вектор их развития прослеживается от противопоставления абстрактных понятий «служения» и «услужения» в «Вечерах.», «услужения-угождения» и «служения предназначению» в «Миргороде», до преобладания в «Ревизоре» и «Мертвых душах» алломотива «услужения-угождения». В «Женитьбе» и «Выбранных местах.» наиболее частотным является алломотив «Истинного служения». Начиная с «Женитьбы», мотив «Истинного служения» играет существенную роль в архитектонике гоголевского сюжета. В «Выбранных местах.» «Истинное служение» представляет собой архисюжет, который реализуется в каждом отдельном письме как конкретное сюжетно-фабульное воплощение.

26 Брянчанинов И. Своеволие — путь к погибели // Брянчанинов И. Письма о подвижнической жизни. — Минск, 2001. — С. 166.

6. Услужение — существенный критерий в художественно-этической концепции Н. В. Гоголя. Поэтому трансформация мотива «услуженияслужбы» в художественном мире автора создает панораму его идейно-художественной эволюции, явственно обозначает период с середины 40-х годов по 1852 год как период обретения относительно устойчивых внутренних убеждений, гармонии и примирения с окружающим миром, связанный с восприятием писательского поприща как возможности исполнить свое предназначение, предначертанное Провидением. Архисюжет служения в жизни и творчестве Гоголя завершается обретением уверенности в том, что его поприще и есть возможность богослужения.

Апробация научных результатов. Основные положения диссертации были апробированы на конференции молодых ученых (Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского, 2003, 2004, 2005 годы), научном семинаре «Власть и жизненный мир личности» (Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского, 2003 г.), конференции, посвященной 90-летию Башкирского государственного университета (Уфа, 2003 г.), Международной научной конференции «Татищевские чтения: Актуальные проблемы науки и практики» (Тольятти, 2004 г.), в работе спецсеминара «Мир Гоголя» под руководством профессора В. В. Прозорова.

Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Заключение

.

Проведенное исследование показало, что служение было одной из доминант сознания, а следовательно, — художественного мира Н. В. Гоголя. Идеал личного служения писателя на протяжении жизни заметно менялся от романтического, абстрактного принесения пользы отечеству и людям до подвижничества, мудрого религиозного служения. В этом убеждают многочисленные высказывания автора в письмах, а также особенности смыслового наполнения мотива «услужения-службы» в «Вечерах на хуторе близ Диканьки», «Миргороде», «Ревизоре», «Женитьбе», «Мертвых душах», «Выбранных местах из переписки с друзьями».

Смысловые варианты изучаемого мотива различимы уже в первом цикле повестей. В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» антиномия «служение» — «услужение» становится своеобразной системой ценностных координат. «Служение», как правило, отмечено положительным созначением, «услужение» в большинстве случаев включает в себя два варианта — «услуга-рабство» (услужение персонифицированному злу) и «услужение-угождение» (связанное с ущербом для личного достоинства) и характерно негативной коннотацией. Тенденция к оценочности названных алломотивов объясняется соотнесением категорий служения и услужения с архетипическими народными представлениями о добре и зле. Услужливость, самоуничижение ради материальных благ, служение потусторонним силам, бессознательное, а хуже — осознанное, ведет героев к физической гибели. А служба (том числе, любовь, изображенная автором как поклонение объекту чувств), верная, самозабвенная (сравните с распространенной сказочной формулой «служить верой и правдой»), поэтизируется, окружена возвышенным, романтическим ореолом.

В меньшей степени затронуты вопросы, связанные непосредственно с христианской догматикой, а также проблемы государственной службы. Автор пока находится под обаянием государственного поприща, его прельщает возможность истинного, нелицемерного служения на государственном посту. Фигура монарха предстает идеализированной — это просветитель (не случайно рядом с Екатериной возникает образ Д.И. Фонвизина), мудрый, великодушный и благочестивый исполнитель своих священных обязанностей. Однако все перечисленные алломотивы существуют в текстах либо в качестве определенных «микросюжетов» (как фазы общего сюжета), либо играют характерологическую роль.

Но уже в «Миргороде» значимость изучаемого мотива заметно возрастает, что очевидно проявляется в повести «Тарас Бульба». Для этого произведения актуальной становится проблема и мотив «служения долгу». Вся жизнь Тараса, Остапа, других сечевиков представляет собой развитие темы «служения долгу», что, в изображении автора, является для казаков неким подвижничеством, идеалом жизненного пути. Свобода человека воспринимается как естественное отождествление смысла личного бытия со служением сверхличным. Подобную роль играет одноименный мотив и в формировании образов женщин Запорожья.

Яркое воплощение получает в повести и тема «маленького» человека в своей негативной реализации. Это связано с мотивом «служения мамоне», который во многом формирует образы жидов. Услужливость, самоуничижение этих персонажей оцениваются автором как измельчание души (отсюда — «маленький» человек). Таким образом, в «Тарасе Бульбе» еще более рельефно выступают противоречивые алломотивы «услужения» и «службы», появляется уже неотъемлемый для последующих гоголевских текстов мотив «служения долгу».

Заметно усложняются функции и смысл изучаемого мотива в драматических произведениях. Изменяется ракурс изображения окружающих явлений — иными становятся смыслы и роль мотива «услужения-службы». Основой подобных изменений является эволюция писательской концепции служения. Это связано, с одной стороны, с разочарованием в государственной службе, с собственными неудачами на поприще преподавания, с другой стороны, — с растущим убеждением в том, что писательский труд — это его, Гоголя, предназначение. С середины тридцатых годов процесс подготовки и написания текстов связан для писателя с самоуглублением и самоанализом. В комедиях Служение понимается, прежде всего, в сакральном смысле. Государственная служба для Гоголя этого периода — это не только обязательное исполнение законных, официальных предписаний, но и глубоко личный процесс нравственного саморазвития человека, стремление противостоять ежечасным искушениям.

Личное разочарование в официальной службе и осознание того, что в сфере чиновников все отношения построены на пресмыкании, угодничестве, подобострастии воплотилось в целой галерее сатирических персонажей Гоголя, занимающих важные посты. Таким образом, идеал государственной службы для автора комедий — исполнение предназначения, начертанного свыше, а услужение выступает как знак духовной деградации, апостасии человека.

Так, к примеру, в «Ревизоре» услужливостью замещены в среде городских чиновников все человеческие отношения, даже служение Богу понимается как угодничество (Земляника, Городничий). Чиновники либо преклоняются перед мнимыми ценностями (служение мамоне), либо профанируют гражданское служение.

Неожиданным персонажем, воплотившем в себе иной вариант служения, явился хлестаковский Осип, который не забывает о своих обязанностях и исполняет их на совесть. В связи с появлением в этом образе алломотива «служения-спутничества» изменяется и традиционное амплуа «умного слуги». В сознании читателя, по мысли автора, при чтении комедии должен воссоздаться истинный путь достойного служащего, видящего в своих обязанностях высшее предназначение. Эту тему Гоголь настойчиво и красноречиво развил в «Женитьбе».

Дополнительную психологическую мотивировку получают герои пьесы, если воспринять их как персонажей, ищущих свое поприще в мире, стремящихся исполнить свой долг, свое предназначение. Алломотив «служения долгу» либо явно характеризует персонажа (сваха, Арина Пантелеймоновна, Стариков), либо присутствует в качестве «минус-приема» (образы остальных женихов, Кочкарева). Но истинное служение понимается в комедии уже не как служба официальная, а в широком смысле: это исполнение своего предназначения как супруги, матери для Агафьи Тихоновны, как исполнение своих обязанностей купчихой Ариной Пантелеймоновной и Стариковым, свахой Феклой, надворным советником Подколесиным. Таким образом, в «Женитьбе» существенным является, прежде всего, сакральный пласт значений.

Кроме того, в основе пьесы лежит широко известный басенный сюжет — медвежья услуга, в которой неуемным желанием Кочкарева облагодетельствовать друга, раздавлены, покорежены все естественные человеческие помыслы и отношения.

С начала сороковых годов наметился зримый поворот в мировоззрении пистеля: Гоголь все более осознанно подходит к проблеме религиозного служения, к церемонии этого служения, а также к монашеству как идеалу личной реализации. Отсюда явное усиление литургического подтекста вы поэме. В «Мертвых душах» автор детально демонстрирует процесс деградации общества, посредством алломотива «услужения-угождения» раскрываются механизмы «опошления» светских нравов, богоотступничества общества в целом. В структуре отдельных образов (Чичикова, помещиков) названный алломотив играет оценочную роль. Мера «вины» персонажа зависит от принятия, либо неприятия «принципа услужения», оттого, насколько это подчинение осознано самим героем. Движение сюжета от первого ко второму тому поэмы убеждает, что оживление своих героев автор связывает с осознанием и исполнением персонажами своего долга.

Наконец, «Выбранные места из переписки с друзьями» стали своеобразным итогом огромной духовной работы автора и его размышлений о возможности служения, исполнении своего предназначения как спасения в религиозном понимании. Как и произведения русской церковно-учительной литературы, гоголевская книга нацелена на перевоспитание и христианское просвещение народа. С этой точки зрения органичным является образ автора-пророка, подвижника, просветителя. Основополагающим в архитектонике книги становится мотив «Истинного служения», разворачивающийся в каждой статье в определенный сюжет. В то же время алломотив «услужения» отсутствует в книге, что связано с коренной перестройкой авторской речи и нацеленностью на создание именно положительного идеала. То, что видится автору результатом его книги, добросовестно и вдумчиво прочитанной соотечественниками, выразилось в последней главе книги с символическим названием «Светлое Воскресенье».

Так, в общих чертах, развивалась концепция служения в мировоззрении Н. В. Гоголя.

Предпринятая попытка в основных моментах уяснить суть воззрений автора на понятие «служение» и их разнообразное воплощение на страницах художественных произведений, является лишь частью большой филологической работы, начатой именитыми филологами и мыслителями — В.В. Зень-ковским, В. В. Гиппиусом, К. Мочульским, Ю. В. Манном, В. А. Воропаевым, И. А. Виноградовым, М. М. Дунаевым и ожидающей своего необходимого продолжения с учетом вновь найденных источников.

За пределами исследования по объективным причинам остались так называемые «Петербургские повести» Гоголя, где заметную роль играют алло-мотивы «государственной службы», «маленького человека». Поэтому благодатным направлением развития темы может стать изучение особенностей и взаимодействия мотивов «Службы» и «Выбора», «Возмездия» в повестях «Нос», «Шинель», «Портрет», «Невский проспект», что позволит обнаружить неисследованные еще смысловые потенции названных текстов.

Начало XX века отмечено в отечественной литературе повышенным интересом к произведениям и самой фигуре Гоголя. В связи с этим одним из продуктивных направлений было бы проследить преобразование гоголевской концепции служения в художественно-эстетической системе писателей первой половины XX века — А. Белого, М. А. Булгакова, Саши Черного. В частности, плодотворно исследование связей и взаимодействия мотивов «Служения» и «Возмездия», «Служения» и «Судьбы» в творчестве Н. В. Гоголя и М. А. Булгакова. Предпосылки для подобного рода исследований содержатся в работах М. О Чудаковой, Е. Чеботаревой, Б. Волкова, А. А. Гапоненкова, однако заявленное направление исследования далеко от желаемой полноты. Реализация подобного замысла заметно пополнит освещение проблемы, создаст целостную картину одной из существеннейших граней творчества писателей.

Понятие «индивидуальный художественный мир» требует дальнейшей разработки, включения в литературоведческий терминологический аппарат. Также возможно создание энциклопедии или словаря мотивов писателя, где алломотивы «услужения-службы» заняли бы свое необходимое место.