Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи (1863-1914 гг.)

Диссертация: Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи (1863-1914 гг.)
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Сталюнас Д. Границы в пограничье: белорусы и этнолингвистическая политика Российской империи на западных границах в период великих реформ // Ab imperio. — 2003. -№ 1- Сталюнас Д. Этнополитическая ситуация Северо-Западного края в оценке Н. М. Муравьева (1863−1865) // Балтийский архив. — Вып. 7, — Вильнюс, 2002; Сталюнас Д., Дол-билов М. «Обратная уния». Проект присоединения католиков… Читать ещё >

Содержание

  • Глава 1. ИСТОРИОГРАФИЯ ТЕМЫ, ИСТОЧНИКИ И ТЕОРЕТИКО МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
    • 1. 1. Историография темы
    • 1. 2. Источники
    • 1. 3. Теоретико-методологические основы исследования
  • Глава 2. ФЕНОМЕН «УПОРСТВУЮЩИХ» В ЛАТИНСТВЕ" КАК ПРОЯВЛЕНИЕ КРИЗИСА ИНСТИТУТА ВЕРОТЕРПИМОСТИ
    • 2. 1. Конфессиональная политика виленского генерал-губернатора
    • M. Н. Муравьева и его преемников
      • 2. 2. Драмы присоединения к православию: формирование сообщества «упорствующих»
      • 2. 3. Проблемы воцерковления «упорствующих» в латинстве"
      • 2. 4. Сопротивление «упорствующих» и «латино-польская» пропаганда"
      • 2. 5. Мотивы и тактика религиозного противостояния миссии «господствующей» церкви
      • 2. 6. Православная миссия среди «упорствующих» и ее результаты
      • 2. 7. Попытки решения проблемы «упорствующих» на государственном уровне
  • Глава 3. ОБРУСЕНИЕ КОСТЕЛА КАК ПРОБЛЕМА ВЕРОТЕРПИМОСТИ
    • 3. 1. Подготовка указа от 25 декабря 1869 г. и создание механизма по его реализации
    • 3. 2. Начало реализации указа: победы и поражения правительства
    • 3. 3. Конфликт вокруг «располячения» костела в Минской губернии. Позиция митрополита Гинтовта
    • 3. 4. Мотивы поведения и степень ответственности конфликтующих сторон
    • 3. 5. Достигнутый компромисс и его практические результаты
  • Глава 4. ПРОБЛЕМЫ ВЕРОТЕРПИМОСТИ В УЧРЕЖДЕНИЯХ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ ВИЛЕНСКОГО УЧЕБНОГО ОКРУГА
    • 4. 1. Польское восстание 1863 г. и реформа народного образования в крае
    • 4. 2. Компромисс правительства и Католической церкви в народной школе: первые результаты
    • 4. 3. Церковноприходские школы в фокусе православно-католического противостояния в крае
    • 4. 4. «Тайные польские школы» как индикатор проблем веротерпимости в системе народного просвещения Северо-Западного края
  • Глава 5. ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ КРАЕ НАКАНУНЕ ИЗДАНИЯ УКАЗА О ВЕРОТЕРПИМОСТИ
    • 5. 1. Административные традиции управления краем и новый политический курс П. Д. Святополк-Мирского
    • 5. 2. Проблемы и противоречия нового политического курса
    • II. Д. Святополк-Мирского
      • 5. 3. Реакция на Манифест от 26 февраля 1903 г. в белорусских губерниях Северо-Западного края
  • Глава 6. ИДЕОЛОГИЯ, ЦЕЛИ И НЕДОСТАТКИ УКАЗА ОБ УКРЕПЛЕНИИ НАЧАЛ ВЕРОТЕРПИМОСТИ" ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г
    • 6. 1. Подготовка к реформированию института веротерпимости
  • Указ от 12 декабря 1904 г
    • 6. 2. Правовое решение проблемы религиозного принуждения
    • 6. 3. Меры Комитета министров по упразднению административного наследия в управлении Римско-католической церковью
    • 6. 4. Политико-религиозный аспект взаимоотношений
    • 4. между государством и Римско-католической церковью
      • 6. 5. Указ от 17 апреля 1905 г. «Об устранении стеснений в области религии и укреплении начал веротерпимости»
      • 6. 6. Пробелы в содержании указа и риски его правоприменения на западных окраинах Российской империи
  • Глава 7. УКАЗ ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г. И УСТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНОГО «ДВОЕВЛАСТИЯ» В ОБЛАСТИ ПЕРЕХОДОВ ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ В КАТОЛИЧЕСТВО
    • 7. 1. Нормотворчество римско-католического епископата СевероЗападного края как форма исполнения нового вероисповедного закона
    • 7. 2. Подготовка и введение в действие циркуляра МВД № от 18 августа 1905 г
    • 7. 3. Установление церковно-государственного «двоевластия» и его региональная специфика
    • 7. 4. Борьба администрации края за преодоление «двоевластия»
    • 7. 5. Проблемы применения циркуляра от 18 августа 1905 г. в белорусских губерниях Северо-Западного края
    • 7. 6. Проблемы установления государственного порядка регистрации переходов из православия в католичество в Северо-Западном крае
  • Глава 8. МЕТАМОРФОЗЫ ВЕРОТЕРПИМОСТИ: ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ УКАЗА ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г. «СНИЗУ»
    • 8. 1. Действие указа от 17 апреля 1905 г. в губерниях Северо-Западного края
    • 8. 2. Администрация А. А. Фрезе и проблемы соблюдения правопорядка летом и осенью 1905 г
    • 8. 3. Указ от 17 апреля 1905 г. и проблемы установления правопорядка в белорусских губерниях Северо-Западного края
    • 8. 4. Пропагандистское соперничество задуши паствы
  • Глава 9. ПРОБЛЕМЫ ВОЗВРАЩЕНИЯ ЦЕРКОВНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, СТРОИТЕЛЬСТВО И РЕМОНТ КОСТЕЛОВ В НОВЫХ ПРАВОВЫХ УСЛОВИЯХ
    • 9. 1. Попытки нелегального возвращения церковной собственности «снизу» и вызванные ими конфликты
    • 9. 2. Практика правового решения спорных вопросов о церковной собственности
    • 9. 3. Церковно-государственные конфликты в области костельного строительства
  • Глава 10. «ПРИРОДНЫЙ» ЯЗЫК УКАЗА ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г
  • В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМ ОБРАЗОВАНИЯ, ЭТНИЧЕСКОЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ
    • 10. 1. Попытка установления церковно-государственного «двоевластия» в области народного просвещения
    • 10. 2. Разрастание конфликта вокруг языка преподавания католического Закона Божия в народных училищах
    • 10. 3. Русский язык в дополнительном католическом богослужении: новая попытка его введения после указа от 17 апреля 1905 г
    • 10. 4. Увольнение епископа Эдуарда фон Роппа с Виленской кафедры
    • 10. 5. Продолжение борьбы за «природный» язык преподавания католического Закона Божия
    • 10. 6. Тайное обучение: новый виток развития и реакция правительства на процесс полонизации белорусов
    • 10. 7. Конфликты между правительством и католическим клиром по вопросам религиозного воспитания и обучения католиков
  • Глава 11. ПРАКТИКА ПРИМЕНЕНИЯ ЗАКОНОВ ОТ 26 ДЕКАБРЯ 1905 г. ПРОЯВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ КАТОЛИКОВ И ПРАВОСЛАВНЫХ
    • 11. 1. Новое законодательство о Римско-католической церкви
  • Опыт проведения крестных ходов
    • 11. 2. Столкновения католиков и православных в связи с водружением крестов
    • 11. 3. Формы проявления религиозной нетерпимости во взаимоотношениях между православными и католиками на приходском уровне
    • 11. 4. Религиозное принуждение в смешанных семьях
    • 11. 5. Проявления религиозной нетерпимости к православным со стороны римско-католического духовенства

Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи (1863-1914 гг.) (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

В начале 90-х гг. XX в. Россия вступила в период масштабных демократических преобразований. Провозглашенные в Конституции 1993 г. светский характер государства и свобода совести стали принципиальной правовой основой для формирования нового законодательства, которое явилось составной частью государственной конфессиональной политики. Процесс реализации права на свободу совести носил сложный и противоречивый характер, так как практика построения национальной модели государственно-конфессиональных отношений испытывала на себе воздействие глубоких перемен, происходивших в российском обществе1. В период, последовавший за распадом СССР, исторически сложившееся религиозное многообразие России усилилось за счет появления многочисленных нетрадиционных конфессий и религиозных групп, что повлекло за собой рост межконфессиональной напряженности. На южных рубежах государство столкнулось с конфликтами, вызванными религиозно мотивированным экстремизмом. Брошенные государству и обществу социальные вызовы обусловливают необходимость создания эффективной правовой базы и проведения научно обоснованной конфессиональной политики.

В этой связи приобретает актуальность изучение исторического опыта взаимоотношений, которые складывались между государством и конфессиями в обществах, исторически отличавшихся религиозно-этническим многообразием. Для нас показательным в этом смысле является пример не столько моноэтнических национальных государств, сколько имперских государственных образований. Толерантное отношение к религиозно-этническим различиям, существовавшим в традиционном обществе, наиболее успешно обеспечивалось при имперском владычестве. Способность поддерживать терпимые отношения между религиозными общинами демонстрировали имперские режимы древности в Персии, Египте времен Птолемеев и Риме.

В новое время различные модели религиозной толерантности существовали в Германской, Австро-Венгерской, Османской и Российской империях. Находив.

1 Куницын И. А. Правовой статус религиозных объединений в России. — М., 2000.-С. 84−87, 135. шиеся в составе этих империй религиозно-этнические сообщества пользовались определенной автономией и управлялись имперской бюрократией, которая обеспечивала подчинение их центральной власти и мирное сосуществование между собой. Имперские режимы, опиравшиеся на господствующие религии, поддерживали толерантность в отношении многочисленных сообществ иноверцев, сохраняя их религиозно-этническую идентичность1. Примером длительной и устойчивой разновидности «имперского толерантного режима» являлась Российская империя.

Для изучения истории веротерпимости в Российской империи представляется продуктивным обращение к периоду второй половины XIX — начала XX в. Эпоха, начало которой положили Великие реформы Александра II, в области государственно-конфессиональных отношений характеризовалась ростом религиозной свободы. Этот процесс был сложным, непоследовательным и противоречивым. В качестве объекта реформирования выступало законодательство, которое охраняло исключительные привилегии «господствующей» Православной церкви и неравноправие «иностранных» конфессий и религиозных групп. Правовым ориентиром на пути модернизации религиозного законодательства были принципы свободы совести, в направлении которых шло развитие института традиционной российской веротерпи мо сти2.

На содержание и характер перемен, происходивших в рамках института веротерпимости, особое воздействие оказывали взаимоотношения, которые складывались в этот период между государством, «господствующим» православием и «терпимой» Римско-католической церковью. Указанное воздействие носило амбивалентный характер. Правовое регулирование отношений правительства с Римско-католической церковью испытывало на себе давление различных факторов — политического, этнического и конфессионального. Поэтому правительство, в зависимости от указанных обстоятельств, вынуждено было либо ограничивать, либо.

1 Уолцер М. О терпимости. — М., 2000. — С. 6.

2Дорская A.A. Свобода совести в России: судьба законопроектов начала XX века. — СПб., 2001; Сафонов А. А. Свобода совести и модернизации вероисповедного законодательства Российской империи в начале XX в. — Тамбов, 2007; Пинкевич В. К. Вероисповедные реформы в России в период думской монархии (1906;1917 гг.). — М., 2000. расширять действие законов о веротерпимости в отношении католического клира и его паствы1.

Ареной наиболее острого противоборства католичества с имперским режимом веротерпимости являлись западные окраины Российской империи. Ни одна из конфессий, из числа традиционно существовавших в Северо-Западном крае, не требовала от правительства столько репрессивных мер, ограничений и административного контроля, сколько Римско-католическая церковь. В этом регионе империи правительство столкнулось с политической враждебностью части католического клира и мирян, различными правонарушениями в области законодательства о веротерпимости и конфессиональным сопротивлением интеграционной политике русификации2.

Внутригосударственные конфликты Римско-католической церкви с правительством и православием получали внешнеполитическое измерение, так как согласно российскому законодательству Римская курия сохраняла, в известных пределах, каноническую власть над католиками Российской империи3. В силу указанных причин взаимоотношения, которые складывались между государством и православием, с одной стороны, и Римско-католической церковью с другой, стали средоточием проблем региональной веротерпимости. По масштабам противостояния, длительности, сложности и остроте конфликтов и противоречий, в которых конфессиональные мотивации тесно переплетались с политическими и этнокультурными, эти проблемы имели для российского правительства и Православной церкви первостепенное значение.

В то же время взаимоотношения с другими «терпимыми» конфессиями, существовавшими в Северо-Западном крае, носили принципиально иной характер. Религиозное поведение многочисленных иудеев, духовенства и мирян небольших.

1 Бендин А. Ю. Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи (1863−1914 гг.). — Мн., 2010.

2 Комзолова А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в эпоху великих реформ. — М., 2005; Самбук С. М. Политика царизма в Белоруссии во второй половине XIX века. — Мн., 1980.

3 АВПРИ. — Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д.1. — Л. 23−26- Россия и Ватикан в конце XIX — ' первой трети XX века: мат-лы коллоквиума, состоявшегося в Москве 23−24 июня 1998 г. Под ред. Е. С. Токаревой, А. В. Юдина. — М., 2003. общин протестантов, мусульман и караимов не выходило в основном, за границы, установленные для них законодательством о веротерпимости. С точки зрения прозелитизма они не являлись реальной угрозой и для конфессиональных интересов «господствующей» Православной церкви. Становление этнического самосознания представителей этих религиозных общин не нашло своего выражения в появлении национальных движений, способных представлять политическую опасность для территориальной целостности Российского государства1.

Религиозные группы старообрядцев и сектантов, в разное время отколовшихся от Православной церкви, до издания указа от 17 апреля 1905 г. являлись объектом правовой дискриминации и находились вне действия института веротерпимости. Несмотря на опыт религиозных гонений, общины старообрядцев-великороссов открыто демонстрировали политическую приверженность российской монархии, с особой силой проявившуюся в событиях 1863 и 1905 гг. Сектанты же, в силу своей малочисленности и аполитичности, не создавали каких-либо серьезных проблем для администрации края и местного православия2.

Отмеченные различия в уровне законопослушности, конфликтности и политической лояльности, которые существовали между католичеством и другими конфессиями Северо-Западного края, ставили эту «терпимую» христианскую церковь в особое политическое и правовое положение. В силу указанных причин проблемы региональной веротерпимости, возникавшие во взаимоотношениях государства и православия с Римско-католической церковью, следует рассматривать в качестве репрезентативных.

Актуальность темы

исследования.

Изучение проблематики веротерпимости в качестве особого направления в историографии государственно-конфессиональных отношений в Российской империи представляется актуальным в силу трех взаимосвязанных обстоятельств.

1 Грыгор’ева В. В., Завалънюк У. М., Навщт У. /., Фшатава А. М. Канфесп на Беларуси (канец ХУШ-ХХ ст.). — Мн., 1998.

2 Бендин А. Ю. Польский мятеж 1863 г. в судьбах старообрядцев Северо-Западного края" // Вестник РУДЫ. Серия: История России. — 2011. — № 1. — С. 77−92- Бендин А. Ю. Старообрядцы Северо-Западного края и власть: особенности взаимоотношений (19 051 906 гг.) // Старообрядчество: история, культура, современность: сб. ст. — Вып. 13. — М., 2009. — С. 123−128- Яноуская В. В. Хрысщянская царква у Беларусь 1863−1914 гг. — Мн., 2002.

Во-первых, изучение состояния веротерпимости в различных регионах империи позволяет преодолеть односторонний подход, свойственный исследованиям в области конфессиональной или этноконфессиональной политики. Для последних характерна сосредоточенность на изучении управленческих решений правительства и местной администрации в отношении отдельных конфессий и религиозных групп. Объектом исследовательского внимания в таком случае становятся социальные объекты преимущественно секулярного характера.

Но тогда на периферии исследовательского внимания остаются такие важные аспекты государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений, как сфера религиозного права, содержание вероучений, богослужебная практика, миссионерство и местные этнокультурные традиции «господствующего» православия и «терпимых» конфессий. Без привлечения этих религиозных и этнических компонентов мотивы поведения духовенства и мирян одной конфессии во взаимоотношениях с государством и представителями других конфессий не получают адекватного научного осмысления.

Во-вторых, выявление религиозных компонентов позволяет исследовать воздействие конфессиональных механизмов на формирование законопослушности и политической лояльности подданных российской монархии. Вместе с тем в случаях возникновения конфессиональных конфликтов с государством появляется возможность изучения протестных мотиваций в действиях духовенства и мирян, отстаивавших автономию своей конфессии от претензий государственного патернализма. Религиозная составляющая находила свое выражение в проявлениях нетерпимости и религиозного насилия во взаимоотношениях с иноверцами. В этой связи становится актуальным исследование феномена религиозной нетерпимости духовенства и мирян, игравшего важную роль в государственно-конфессиональных и межконфессиональных конфликтах и противоречиях.

Феномен протестного и девиантного поведения, обусловленного религиозной мотивацией, являлся важным показателем состояния веротерпимости в проблемных регионах империи. Анализ этого феномена позволяет историкам выйти за предметные границы, установленные в области изучения конфессиональной политики, и придать исследованиям в области государственно-конфессиональных отношений актуальное дополнительное измерение.

В-третьих, исключительные привилегии Православной церкви, традиционно защищаемые российским государством, вплоть до издания указа от 17 апреля 1905 г., становились постоянным источником дискриминации, правонарушений, и практики принуждения религиозной совести старообрядцев и сектантов. «Господствующий» статус русского православия являлся правовым препятствием как для религиозного выбора самих православных, так и для реализации миссионерских интересов «терпимых» конфессий. Для защиты неприкосновенности конфессиональных границ православия светская и церковная администрация использовала силу законов, которые накладывали жесткие ограничения на стремление миссионерствующих конфессий пополнить свои ряды за счет православных1.

Еще одним источником ограничений, на этот раз административного характера, становились чрезвычайные политические обстоятельства, в частности, польское восстание 1863 г. Привнесение в религиозное служение католического клира политических мотивов и целей, носивших антиправительственный или оппозиционный характер, приводило к угрозе безопасности имперских границ, покушениям на жизнь подданных российского государства и нарушениям общественного порядка. В ответ правительство применяло репрессии, вводило меры по административному ограничению внешних проявлений религиозного культа и установлению административного контроля за назначением, перемещениями и поведением духовенства2.

События, связанные с прозелитизмом, религиозной нетерпимостью, участием духовенства и мирян в антиправительственной или оппозиционной деятельности, не отменяли действия «Основных законов», которые носили абсолютный характер и гарантировали «свободу веры» всем неправославным подданным империи. Однако эти противоправные действия не проходили бесследно ни для правонарушителей, ни для состояния конфессиональной политики империи. Содержание и динамика правонарушений, их рост или падение оказывали влияние на формирование уголовного законодательства в области религиозных преступлений и региональную практику правоприменения законов о веротерпимости.

1 РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 8.-Л. 315.

2 РГИА. — Ф. 821. — 0п.150. — Д. 129. — Л.11−12. и.

В этой связи приобретает актуальность исследование взаимосвязей, которые возникали между поведением духовенства и мирян «иностранных» конфессий и практикой государственной регламентации вероисповедных отношений. Изучение этих сложных процессов сквозь призму конфессиональной политики не позволяет в должной мере раскрыть их сложный, многомерный характер, обусловленный отчасти типом экклезиологии, который определял внутреннюю жизнь церкви и ее внешнюю миссию1.

Для понимания сущности событий и процессов, происходивших в области государственно-конфессиональных отношений, требуются новые исследовательские подходы и новые предметные границы, отличающиеся от тех, которые сложились в историографии конфессиональной политики Российской империи. Анализ трех взаимосвязанных факторов свидетельствует о наличии особой проблематики веротерпимости и служит обоснованием ее научной актуальности. Как следствие, возникает необходимость в формировании нового проблемного поля исследования, для которого характерны своя методология, понятийный аппарат, концептуальные подходы и эмпирические данные.

В этой связи следует обратить внимание на еще один фактор, подтверждающий актуальность избранной темы диссертационного исследования. Отмеченное выше сочетание внешних «правил» имперской веротерпимости, регламентировавших религиозную жизнь неправославного населения, и внутренних тенденций к их нарушению, исходящих со стороны духовенства и мирян «иностранных» конфессий, вызывает необходимость обращения к темам конфессиональной истории России. Однако для исследователя, работающего с проблематикой веротерпимости, подход к сюжетам, характерным для этого историографического направления, также имеет свои особенности. Достаточно отметить, что историки, изучающие прошлое российских конфессий, основное внимание уделяют анализу структур управления, социально-правового положения духовенства, деятельности епархий, приходов и общин, храмовому строительству, религиозному образованию, благотворительности, культовым практикам, вопросам миссии среди иноверцев и т. д.

1 Эверетт У. Д. Права человека в церкви // Права человека и религия: хрестоматия / Сост. и науч. ред. игумен Вениамин Новик. — М., 2001. — С. 87.

В результате перед нами предстает история религиозных институтов, действовавших в рамках религиозного законодательства империи, имевших свое устройство, функции и сакральное предназначение. Для нашего же исследования интерес представляют типы экклезиологии и региональные традиции этих институтов, их связь с этнической идентичностью духовенства и паствы, политическая, социальная и миссионерская практика. В этом случае методологически мотивированное обращение к проблематике конфессиональной истории представляется целесообразным. Институциональное измерение изучаемых проблем дает возможность исследователям российской веротерпимости выйти на новый, более глубокий уровень понимания сущности государственно-конфессиональных отношений, характерных для Российской империи во второй половине XIX — начала XX в. Одновременно происходит формирование проблемного поля исследования, границы которого выстраиваются на стыке двух историографических направлений — истории конфессиональной политики и конфессиональной истории России.

Конкретизируя вышесказанное, следует отметить: изучение проблем веротерпимости, характерных для Северо-Западного края Российской империи в 1863—1914 гг., является актуальным с научной точки зрения. Это позволяет, во-первых, выявить область конфликтов и противоречий, характеризующих состояние региональных государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений. Во-вторых, раскрыть роль конфессиональных традиций, определявших отношение духовенства и верующих двух соперничавших церквей — Православной и Римско-католическойк государству и друг к другу. В-третьих, показать, как региональные проблемы веротерпимости влияли на принятие мер по адаптации новых законов к особым конфессионально-этническим условиям Северо-Западного края, оказывали воздействие на реформирование российского законодательства и внешнюю политику.

Степень научной разработанности проблемы. К настоящему времени исследователи не располагают значительным количеством литературы, посвященной изучению различных аспектов отношений веротерпимости, которые существовали в Северо-Западном крае Российской империи во второй половине XIX — начале XX вв. Отсутствие развитой историографической традиции общероссийского и регионального характера было вызвано политико-идеологическими обстоятельствами.

Начало изучению истории отношения государства и Православной церкви к «инославным и иноверным исповеданиям» было положено в императорской России1. В этой области работали не только историки церкви, но и специалисты в области церковного и светского права, которые изучали государственно-церковные отношения, правовой статус православия и терпимых конфессий, различные аспекты деятельности института веротерпимости2. Некоторые положения из этих работ до сих пор не утратили свою научную ценность, заложив теоретико-методологическую и документальную основу для современных исследований по истории государства и права России и церковного права.

Изучение истории терпимых конфессий и деятельности общероссийских государственно-конфессиональных институтов права и управления конкретизировалось и дополнялось исследованиями регионального характера. Внимание ученых и публицистов привлекал Северо-Западный край, политическую и религиозно-этническую специфику которого определяли православно-католическое, и связанное с ним, русско-польское соперничество. Православные исследователи западнорусского направления рассматривали события политической и церковной истории края сквозь призму конфессионально-этнического противостояния. Поэтому объектами изучения стали конфессиональная политика правительства, отношения между православием и католичеством, религиозные и этнические конфликты, религиозные правонарушения, проявления терпимости и нетерпимости между духовенством и верующими двух ведущих христианских церквей.

В результате исследовательских усилий начали формироваться представления о проблемах региональной веротерпимости, характерных для Северо-Западно.

1 Кипарисов В. О свободе совести. Опыт исследования вопроса в области истории церкви и государства с I по IX вв. — М., 1883- Толстой Д. А. Римский католицизм в России: в.

2 т. — СПб., 1876−1877- Цветаев Д. В. Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований. — М., 1890- Красножен М. Иноверцы на Руси. Положение неправославных христиан в России. — Т. 1. — Юрьев, 1900; Рейснер. М. А. Государство и верующая личность: сб. ст. — СПб., 1905; Арсеньев К К свобода совести и веротерпимость: сб. ст. -СПб., 1905.

2 Коркунов Н. М. Русское государственное право. — 3-е изд., перераб. — Т. 1. — СПб., 1899- Суворов Н. Учебник церковного права. — Ярославль, 1898- Кузнецов Н. Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии. — Ярославль, 1898- Бердников И. С. Краткий курс церковного права. — Казань, 1888. го края Российской империи. На этом этапе исследований полученные первичные выводы не отличались полнотой и объективностью. Сказывалась неразвитость методологии и ограниченность документальной базы. Для большинства православных авторов, являвшихся иногда непосредственными участниками событий, было характерно предвзятое отношение к католичеству и полякам. Указанные факторы, взятые в совокупности, ограничивали понимание сущности политико-правовой ситуации в регионе, генезис и содержание межконфессиональных противоречий, мотивов и поведения конфликтующих сторон1.

В советской историографии изучение отношений веротерпимости в Российской империи не получило дальнейшего развития. Исследования в области конфессиональной истории и связанные с ней проблемы веротерпимости и реформирования религиозного законодательства оказались на периферии научного интереса советских авторов. Расширение документальной базы немногих появившихся трудов не привело к углублению научного понимания указанной проблематики. Методологические подходы исследователей к изучению роли религии, государственно-церковных отношений, религиозно-правовых и религиозно-этнических проблем российского общества основывались на марксистско-ленинской идеологии. Поэтому результаты и выводы работ носили тенденциозный и, порой, и откровенно предвзятый характер2.

1 Коялович М. О. Лекции по истории Западной России. — СПб, 1864- Батюшков 77. Н. Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо-Западного края. — СПб., 1890- Извеков Н. Д. Исторический очерк состояния Православной церкви в Литовской епархии за время с 18 391 889 гг. — М., 1889- Рункевич С. История Минской архиепископии (1793−1832). — СПб., 1893- Его же. Краткий исторический очерк столетия Минской епархии (1793−13 апреля 1893). -Мн., 1893- Миловидов А. И. Меры, принятые графом М. Н. Муравьевым к ограждению православного населения от латино-польской пропаганды в Северо-Западном крае. — Вильна, 1900; Его же. Заслуги графа М. Н. Муравьева для Православной церкви в Северо-Западном крае. — Харьков, 1900; Киприанович Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве. — Мн., 2006; Орловский Е. Ф. Судьбы православия в связи с историей латинства и унии в Гродненской губернии в XIX в. (1794−1890). — Гродно, 1903; Владимиров А. П. История располячения Западно-Русского костела. — М., 1896.

2 Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. — М., 1964; Клочков В. В. Закон и религия: от государственной религии в России к свободе совести в СССР. — М., 1982; Куров М. Н. Проблема свободы совести в дореволюционной России // Вопросы научного атеизма. — Вып. 27. — М., 1981; Церковь в истории России (IX в.—1917 г.). Критические очерки. -М., 1967; Крывелев И. А. Русская православная церковь в первой четверти XX в. -М., 1982; Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905;1907 гг. — М., 1984; Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. — М., 1989.

Несколько работ по истории православия и католичества, написанных на основе классового подхода и атеистической критики религии, появились и в Советской Белоруссии. Там же были предприняты попытки рассмотреть особенности конфессиональной и этнической политики правительства в контексте мер по обрусению Северо-Западного края1. Однако, в силу идейно-политических причин белорусские авторы не могли осуществить необходимую теоретическую работу по восстановлению историографической преемственности. Научные достижения западнорусской историографии были преданы забвению.

В постсоветский период интерес к изучению истории религиозной свободы и веротерпимости в Российской империи заметно вырос как со стороны историков, так и правоведов и философов. Появились отечественные исследования, в которых главное внимание уделяется вопросам государственно-конфессиональных отношений, конфессиональной политики и реформированию религиозного законодательства2. Выросло число работ посвященных изучению конфессиональной истории и.

1 Никольский Н. М. История Русской церкви. — 3-е изд. — М., 1985. Корзун М. С. Русская Православная церковь на службе эксплуататорских классов. — Мн., 1984; Самбук С. М. Политика царизма в Белоруссии во второй половине XIX в. — Мн., 1980; Марат Я. Н. Из истории борьбы народных масс Белоруссии против экспансии Католической церкви. — Мн., 1869- Его же. Католическая церковь в истории Белоруссии. — Мн., 1981. Гапанов1ч В. Ф., Царанкоу Л. А. Учарашш I сеняшш дзень Ушяцкай царквы. — Мн., 1985; Католицизм в Белоруссии: традиции и приспособление. / Под ред. А. С. Майхровича, Е. С. Прокошиной. — Мн., 1987.

2 Пинкевич В. К. Вероисповедные реформы в России в период думской монархии (1906;1917 гг.). — М., 2000; Дорекая А. А. Свобода совести в России: судьба законопроектов начала XX века. — СПб., 2001; Образцова М. Н. Государственно-церковные отношения в модернизационном процессе в России начала XX в.: дис.. канд. ист. наук. — М., 2003; Сафонов А. А. Свобода совести и модернизация вероисповедного законодательства Российской империи в начале XX в. — Тамбов, 2007; Лукьянов С. А. Принцип веротерпимости во внутренней политике дореволюционной России и роль Министерства внутренних дел в обеспечении государственно-правовых основ его осуществления: дис.. д-ра юрид. наук. — М., 2009; Романовская Л. Р. Иноверцы в Российской империи (историко-правовое исследование): дис.. канд. юрид. наук. -Н. Новгород. 2006; Арцыбашев И. Г. Ценностное содержание религиозной толерантности и веротерпимости: российский опыт: дис.. канд. филос. наук. — Екатеринбург. 2008; Гавриленков А. Ф. Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) исповеданий в 1721—1917 гг.- сущность, принципы, эволюция: дис.. д-ра ист. наук. — М., 2010. правового статуса терпимых христианских конфессий в России, включая их региональную и институциональную специфику1.

С помощью применения новых познавательных инструментов и расширения документальной базы исследований начался процесс преодоления идеологической тенденциозности, которая была присуща работам советского периода, и конфессиональной ангажированности, свойственной дореволюционной историографии. Возможность выбора новых ракурсов, интерпретаций и направлений научной работы позволили создавать объемные, многоплановые исследования, включающие «человеческое измерение» истории. Возросшее внимание к исторической антропологии потребовало выявления мотивов поведения, ценностных и религиозных предпочтений лиц, действовавших в ситуации межрелигиозного соперничества и конфликтов2.

Как показывает опыт, процесс формирования многомерного, научно достоверного представления о состоянии веротерпимости в Российской империи может быть успешным лишь при условии изучения регионального опыта государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений. В этой области трудятся сейчас отечественные историки и авторы из бывших советских республик. Распад.

1 Задворный В. Л., Юдин А. История Католической церкви в России. — М., 1995; Курило О. В. Лютеране в России (ХУ1-ХХ вв.). — М., 2002; Лиценбергер О. А. Римско-католическая церковь в России: история и правовое положение. — Саратов, 2001; Ее же. Римско-католическая и Евангелическо-лютеранская церковь в России: сравнительный анализ взаимоотношений с государством и обществом (XVIII — начало XX вв.): дис.. д-ра ист. наук. — Саратов, 2005; Емельянов С. М. История Католической церкви в Восточной Сибири: начало XIX в. — 1917 г. — Иркутск. 2002 Дремлюг А. И. Эволюция католицизма на Северо-Западе России: дис.. канд. филос. наук. — СПб., 2000; Маракушина Е. В. Католические монашеские миссии на Северо-Западе России: дис.. канд. филос. наук. — СПб., 2007; Потапова Н. В. Вероисповедная политика Российской империи и религиозная жизнь Дальнего Востока во второй половине XIX — начале XX вв. (на примере Сахалина). — Южно-Сахалинск, 2009.

2 Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700−1917. Кн. 8. -Ч. 1−2. -М., 1997; Римский С. В. Православная церковь и государство в XIX веке. — Ростов н/Д, 1998; Фирсов С. Л. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х — 1918 гг.). — М., 2002; Белов Ю. С. Правительственная политика по отношению к неправославным вероисповеданиям России в 1905;1917 гг.: дис.. канд. ист. наук. — СПб., 1999; Долбилов М. Д. Русский край, чужая вера: этноконфессиональная политика империи в Литве и Белоруссии при Александре II. -М., 2010. Долбилов М., Сталюнас Д. Обратная уния. Из истории отношений между католицизмом и православием в Российской империи. 1840−1873. — Вильнюс, 2010.

СССР и образование национальных государств стали импульсом для роста исследовательского интереса к изучению конфессиональной и этнической истории народов, проживающих на их территории. Так, за прошедшие годы белорусскими историками был создан ряд исследований в области конфессиональной истории и конфессиональной политики российского правительства на территории современной Беларуси, ранее занимавшей большую часть Северо-Западного края1. Однако и в современной белоруской историографии проблемы веротерпимости не выделились в отдельное направление и не стали предметом конкретных исторических исследований.

Большой вклад в изучении положения Католической церкви в Российской империи, и в Северо-Западном крае, в частности, принадлежит польским историкам2.

В последнее десятилетие появился ряд публикаций таких известных зарубежных исследователей как Д. Сталюнас, П. Верт, Т. Вике посвященных изучению вопросов правительственной политики в Северо-Западном крае после восстания 1863 г. Главное внимание в своих работах авторы уделяют исследованию различных аспектов русификации края, включая вопросы этноконфессиональной политики правительства3.

Суммируя вышесказанное, следует отметить, что имеющиеся публикации, несмотря на их разнообразие, пока еще не позволяют получить целостное представ.

1 Грыгор’ева В. В., Завалънюк У. М., Навщт У. /., Фшатава А. М. Канфеси на Беларуа (канец XVIII-XX ст.). — Мн., 1998; Яноуская В. В. Хрысщянская царква у Беларусь 1863— 1914 гг. — Мн., 2002; Филатова Е. Н. Конфессиональная политика царского правительства в Беларуси 1772−1860 гг. — Мн., 2006.

2 Bojownicy kaplani za sprawq Kosciola i ojczyzny w latach 1861−1915. — Sandomierz, 1936; Kumor B. Ustroj i organizacja Kosciola polskiego w okresie niewoli narodowej. 1772— 1918. — Krakow, 1980; Rodkievicz W. Russian Nationality Policy in the Western Provinces of the Empire (1863−1905). — Lublin, 1998; Wasilewski J. Arcybiskupi i administratorowie archi-diecezji mohylewskiej. — Pinsk, 1930; Radwan M. Zakony m^skie na ziemiach zabranych w XIX wieku. — Lublin, 2004.

3 Сталюнас Д. Границы в пограничье: белорусы и этнолингвистическая политика Российской империи на западных границах в период великих реформ // Ab imperio. -2003. — № 1- Сталюнас Д. Этнополитическая ситуация Северо-Западного края в оценке Н. М. Муравьева (1863−1865) // Балтийский архив. — Вып. 7. — Вильнюс, 2002; Вике Т. Р. «Мы» или «они»? Белорусы и официальная Россия, 1863−1914 / Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: антология. / Сост. П. Верт, П. С. Ка-бытов, А. И. Миллер. — М., 2005; Weeks Т. R. Defining Us and Them: Poles and Russians in the «Western Provinces», 1863−1914 // Slavic review. — 1994. — № 1. ление о феномене веротерпимости, существовавшем в Российской империи. Аналогичная картина наблюдается и в сфере исследований регионального опыта, включая и Северо-Западный край. События конфессиональной и этнической истории, рассматриваемые в ракурсе отношений веротерпимости, еще не стали предметом специального научного изучения. В настоящее время это новое историографическое направление переживает период своего становления.

Учитывая актуальность и степень научной разработанности проблемы, объектом диссертационного исследования избрана деятельность трех главных акторов — правительства, Православной и Римско-католической церквей. Выбор указанных субъектов государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений обусловлен их ведущей ролью в появлении и разрешении проблем веротерпимости на территории Северо-Западного края Российской империи в 1863—1914 гг.

Предметом исследования являются конфликты и противоречия, возникавшие во взаимоотношениях между правительством и Православной церковью с одной стороны, и Римско-католической церковью, с другой, изменения в конфессиональной политике, законодательстве и практике правоприменения, вызванные региональными проблемами веротерпимости.

Научная проблема исследования заключается в обобщении исторического опыта веротерпимости в области государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений в Северо-Западном крае Российской империи в 18 631 914 гг., раскрытии характерных черт, закономерностей и тенденций их развития, региональной специфики, общероссийского и внешнеполитического измерения, формулировании выводов и научно-практических рекомендаций.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1863 по 1914 г. Установление нижней границы обусловлено датой польского восстания в СевероЗападного крае Российской империи. В качестве активных участников антироссийского восстания выступили представители римско-католического клира и миряне. Данное обстоятельство привело к радикальным переменам в отношении правительства к местному католическому духовенству, которое, оставаясь привилегированным и религиозно «терпимым», начало восприниматься в качестве потенциально враждебной социальной группы. Был предпринят ряд долговременных чрезвычайных мер, призванных упразднить возможную опасность появления в этом регионе конфессионально мотивированного польского сепаратизма1. Верхняя граница исследования определяется 1914 г. и связана с началом Первой мировой войны, в результате которой значительная часть Северо-Западного края оказалась оккупированной кайзеровской Германией, что подвело черту под проблемами веротерпимости мирного времени.

Территориальные рамки. Постановка исследовательских задач в области истории государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений обусловила необходимость выбора такого региона Российской империи, в котором проблемы веротерпимости носили перманентный характер, отличались своей сложностью и остротой. В качестве такового был избрана территория, носивший неофициальное название Северо-Западный край2. В официальных изданиях, периодической печати и научных исследованиях второй половины XIX — начала XX этот западный регион империи получал различные названия: Западная Русь, Западная Россия, ЗападноРусский край, Литовско-Русский край, Литовско-Белорусский край, Белорусско-литовский край, Литва и Белоруссия3.

В качестве административно-территориальной единицы Российской империи в начале 60-х гг. XIX в. край имел в своем составе шесть губерний: Ковенская, Виленская, Гродненская, Витебская, Минская и Могилевская. Северо-Западный край находился в подчинении генерал-губернатора, резиденция которого находилась.

1 РГИА. — Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 298 а. — Л. 59−118- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1869. — Д. 946. -Л. 1−29- Ф. 604. — Оп. 5. — Д. 748. — Л. 1−3- Ф. 378. — Оп. 1869. — Д. 955. — Л.1−5.

2 Псторыя Беларусь У 2 ч. Ч. 1. Ад старажытных часоу — па люты 1917 г. / Пад рэд. Я. К. Новжа 1 Г. С. Марцуля. — 3-е выд. — Мн., 2007. — С. 278−279.

3 Сборник статей, разъясняющих польское дело по отношению к Западной России. / Сост. и изд. С. Шолкович. — Вып. 1. -Вильна, 1885. — С. 24, 34- Сб. статей, разъясняющих польское дело по отношению к Западной России / Сост. и изд. С. Шолкович. — Вып. 2. -Вильна, 1887. — С. 381- Литовские епархиальные ведомости. — 1864. — № 6. — С. 199- Литовские епархиальные ведомости. — 1864. — № 23. — С. 874- Виленский календарь на 1905 г. — Вильна, 1905. — С. 112- Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. — 1914. — № 12. — С. 264- Батюшков П. Н. Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо-Западного края. — СПб., 1890. — С. 1- Гродненские епархиальные ведомости. — 1904. — № 26. — С. 774- Атлас народонаселения Западно-Русского края по исповеданиям. — 2-е изд., исправ. и доп. — СПб., 1864. в г. Вильно. По мере снятия военного положения из состава Северо-Западного края постепенно были выведены три губернии: Могилевская — 27 июня 1869 г., Витебская -2 ноября 1869 г. и Минская — 25 декабря 1870 г. — и переданы в непосредственное управление МВД1.

В связи с указанными переменами, название Северо-Западный край сохранилось за тремя белорусско-литовскими губерниями, которые по-прежнему оставались в ведении виленского генерал-губернатора. За губерниями Витебской, Минской и Могилевской стало закрепляться название белорусских2. В 1912 г. Виленское генерал-губернаторство было упразднено, губернии Виленская, Ковенская и Гродненская стали напрямую подчиняться МВД. Но неофициальное название СевероЗападный край в отношении шести указанных губерний продолжало сохраняться до начала XX в3.

Выбор территории, оптимальной для решения исследовательских задач, объясняется также и тем, что этот регион отличался особой концентрацией административной и церковной властей, что оказывало свое воздействие на состояние православно-католических отношений. В крае до 1912 г. действовала власть Виленского генерал-губернатора. В Вильно находился попечитель Виленского учебного округа, в состав которого входило шесть вышеупомянутых губерний. Православное духовенство и его паства в административно-территориальном отношении распределялось по епархиям — Литовской, Полоцкой, Могилевской, Минской, а с 1900 г. и Гродненской. Католический клир и миряне входили в состав диоцезий Виленской, Телыпевской и Могилевской архиепархии.

Отношения, складывавшиеся между приверженцами различных конфессий и общин, нередко приводили к конфликтам, делавшим этот край проблемным религиозным пространством наряду с Царством Польским, Юго-Западным краем и Поволжьем. Ведущее место в сложной системе межконфессиональных отношений на территории края занимали отношения между католичеством и православием, имевшие.

1 НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671. — Л. 58−60- ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1869.-Д. 66.Л. 48−53- Ф. 378.-Оп. 1869.-Д. 97.-Л. 1−4.

2 РГИА. — Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 267.-Л. 244.

3 Памяти графа Михаила Николаевича Муравьева. — Вильна, 1898. — С. 3. долгую традицию, нередко насыщенную конфликтами и проявлениями религиозной нетерпимости.

Северо-Западный край был регионом, в котором отношения между государством, «господствующим» православием и «терпимым» католичеством испытывали на себе сильное воздействие политических и этнических факторов, выступавших в форме польско-русского соперничества. В этой связи в качестве объекта исследовательского интереса выступают основные группы христианского населения, проживавшие на территории края. Русское (белорусы и малороссы) православное, как правило, крестьянское население, составляло абсолютное большинство жителей СевероЗападного края (за исключением Виленской и Ковенской губерний). Католическое население (белорусы, малороссы, литовцы, поляки и латыши) являлись второй по численности конфессиональной группой. Поляки представляли местную элитудворянство, шляхту, католическое духовенство. Составляя не более 6% жителей западных губерний, польское католическое меньшинство занимало доминирующие позиции в крае1.

Территория региона являлась цивилизационным пограничьем, где встречались «западные» культуры — польская и литовская — с культурами «восточными» -русской, белорусской и малороссийской. Здесь в сфере образования и коммуникаций сталкивались кириллица и латиница, что усиливало дифференциацию между культурами и конфессиями. Все эти факторы придавали Северо-Западному краю своеобразие и уникальность, что определило выбор пространства, оптимального для решения исследовательских задач, поставленных в диссертации.

Цель диссертационного исследования — всесторонне проанализировать эволюцию и содержание проблем веротерпимости, существовавших в Северо-Запад.

1 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Под ред. Н. А. Тройницкого. — V. — Витебская губерния. — Тетрадь 3. — СПб., 1903. — С. XПервая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Под ред. Н. А. Тройницкого. -XXII. — Минская губерния. — СПб., 1904. — С. IXПервая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Под ред. Н. А. Тройницкого. — XXIII. — Могилевская губерния. — СПб., 1903. — С. VII.- Бабин В. Г. Государственная образовательная политика в Западных губерниях во второй половине XIX — начале XX в. / Власть, общество и реформы в России (XVI — начало XX вв.): материалы науч.-теоретич. конф. 8−10 декабря 2003 г. -СПб., 2004.-С. 199−200. ном крае Российской империи в 1863—1914 гг., выявить конфликты и противоречия, обусловившие их появление, рассмотреть мотивы и поведение конфликтующих сторон, показать попытки решения региональных проблем на общероссийском и внешнеполитическом уровне.

Задачи диссертации подчинены достижению поставленной цели и состоят в том, чтобы:

• рассмотреть историографию проблемы, дать оценку состоянию ее изученности, определить место в контексте направлений, сложившихся в историографии, и охарактеризовать ее источниковую базу;

• провести анализ религиозного законодательства Российской империи, рассмотреть феномен российской веротерпимости в трех аспектах — правовом, институциональном и функциональном, определить научный статус понятия «веротерпимость»;

• выявить основные направления политики вытеснения и сдерживания католичества, проводимой в Северо-Западном крае после восстания 1863 г., рассмотреть миссионерскую практику присоединений католиков к православию, проанализировать проблему «упорствующих в латинстве»;

• раскрыть цели и содержание политики «располячения» костела, рассмотреть церковно-бюрократическую практику реализации указа от 25 декабря 1869 г., выявить взаимосвязь конфессиональных, государственных и внешнеполитических факторов, вызвавших сопротивление сторонников польского языка в дополнительном католическом богослужении;

• изучить конфликтные ситуации, возникшие на религиозно-этнической почве в учреждениях народного просвещения Виленского учебного округа и церковноприходских школах Литовской и Гродненской епархий;

• проанализировать характер перемен в политике региональной администрации и в поведении католической иерархии и духовенства накануне издания указа от 17 апреля 1905 г.;

• изучить идеологию и модернизационный потенциал указа о веротерпимости, показать его роль в развитии правового статуса Римско-католической церкви в Российской империи, выявить пробелы в новом законодательстве и риски его применения в условиях Северо-Западного края;

• рассмотреть содержание и эволюцию церковно-государственных и межконфессиональных конфликтов, вызванных проблемой «двоевластия», установленного в области переходов из православия в католичество;

• раскрыть мотивы, вызвавшие появление конфликтов и религиозно-этнической нетерпимости между православными и католиками, изучить поведение конфликтующих сторон и роль государства в установлении правопорядка в регионе после издания указа о веротерпимости;

• рассмотреть конфликтные ситуации и опыт «двоевластия», возникшие в учреждениях народного просвещения в связи с определением «природного языка» учащихся-католиков, выявить роль Римской курии в отстаивании конфессионально-этнических интересов регионального католичества;

• проанализировать конфликты, вызванные борьбой католиков за возвращение церковной собственности, конфискованной в 60-е гг. XIX в., выявить проблемы, возникшие в практике правоприменения указа о веротерпимости в области костельного строительства;

• провести анализ законов от 26 декабря 1905 г. о Римско-католической церкви, изучить практику их правоприменения и бюрократической адаптации к условиям Северо-Западного края, рассмотреть проявления религиозной нетерпимости в поведении католического духовенства и мирянв сделать научно обоснованные выводы, определить перспективные направления дальнейших исследований в области проблематики веротерпимости, сформулировать научно-практические рекомендации по использованию отечественного опыта решения религиозных конфликтов в современной научной и политико-правовой деятельности.

Методологическую основу диссертации составили общенаучные принципы: научность, историзм, объективность и системность. Комплексное решение задач, поставленных в исследовании, вызвали необходимость использовать такие общенаучные методы познания как индукция и дедукция, анализ и синтез, аналогия и обобщение. Применение этих методов позволило автору сформировать необходимый понятийный аппарат, проанализировать выявленные проблемы и на этой основе осуществить комплексную реконструкцию исторических событий и процессов. Общенаучные принципы и методы познания применялись с учетом конкретики и особенностей использования их в историческом исследовании.

Проблемы, рассматриваемые в диссертации, носят специфический, многофакторный характер, что обусловило рациональный отбор и необходимость всестороннего изучения использованных источников. Поэтому решение задач, поставленных в исследовании, вызвало потребность в использовании результатов смежных научных дисциплин. Изучение государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений на различных уровнях (от Римской курии, МИДа, МВД, Святейшего Синода до епархий, приходов и смешанных семей) потребовало от соискателя применения комплексного, междисциплинарного подхода.

Традиционные методы исторического исследования, основанные на изучении архивных источников и других документов, дополняются методическими приемами и данными таких дисциплин как история государства и права, история церкви, церковное право, этнология, религиоведение, богословие и политология.

Использование в исследовании большого количества нормативно-правовых документов, светских и церковных, потребовало применения метода контекстной интерпретации правовых источников. Указанный метод способствовал выявлению политических и миссионерских мотивов в действиях разработчиков правовых и канонических актов, раскрытию региональных и конфессиональных особенностей их правоприменения в Северо-Западном крае.

Из перечня специальных исторических методов, использованных в исследовании, важная роль принадлежит проблемно-хронологическому, методу. С его помощью автору удалось определить основные проблемы и факты в истории взаимоотношений между государством, православием и католичеством и рассмотреть их в последовательно хронологическом порядке. Изучение эволюционных перемен, происходивших в законодательстве и конфессиональной политике государства, обусловило потребность в применении синхронного и диахронного методов исследования. Использование диахронного метода позволило сопоставить проблемы веротерпимости, существовавшие в 1863—1904 гг., с проблемами, возникшими в период с 1905 по 1914 г., проанализировать их сходство и различия, выявить причины произошедших в них изменений.

Специфика темы исследования обусловила необходимость применения исто-рико-системного метода. Его особая роль в решении исследовательских задач позволила рассмотреть проблематику веротерпимости системно, на различных взаимосвязанных уровнях государственно-церковного управления и «низовых» межконфессиональных отношений. Историко-системный подход, применяемый наряду со структурным и функциональным методами исследования, позволяет раскрыть причинно-следственные связи между явлениями и процессами, связать в единое целое сложную картину исторических событий.

С помощью историко-генетического метода тема исследования представлена как эволюционирующий процесс, для которого характерно сложное динамическое сопряжение опыта реформирования с сохранением консервативных традиций имперской веротерпимости. Специфика сосуществующих в Северо-Западном крае основных конфессиональных традиций вызывает необходимость использования компаративного метода исследования. Сравнительный анализ источников, характеризующих поведение католиков и православных, позволяет раскрыть причины и мотивы появления межконфессиональной напряженности, нетерпимости и конфликтных ситуаций. Задачи исследования требуют от автора позитивистского подхода к фактам межконфессионального соперничества, протекавшего в различных формах, поисков эвристического содержания в изучаемых церковных и светских источниках.

Общенаучные принципы и подходы, применяемые в сочетании со специальными историческими методами познания, позволили соискателю определить методологическую стратегию исследования и на этой основе раскрыть и сформулировать основные концептуальные положения диссертации.

Научная новизна исследования определяется постановкой проблемы, ее содержанием и способами научного решения. Впервые феномен российской веротерпимости был проанализирован в трех основных структурных аспектах — правовом, институциональном и функциональном. Проделанный анализ позволил представить веротерпимость в форме особого института права и управления, который обеспечивал регулирование сферы государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений. В результате было обосновано и сформулировано авторское определение понятия «веротерпимость», которое стало теоретико-методологической основой предпринятого исследования. Очерчены новые перспективные направления исследований, проблематика которых находится на пересечении двух историографических направлений — истории конфессиональной политики и конфессиональной истории России.

Впервые в историографии осуществлено комплексное изучение региональных проблем веротерпимости, которые появлялись в процессе взаимоотношений между государством, Римско-католической и Православной церквами в 1863— 1914 гг. на территории Северо-Западного края. Выявлены области этих отношений, где возникали государственно-конфессиональные и межконфессиональные конфликты. Проанализирована структура конфликтов, происходивших на высшем, среднем и низовом уровне. Показана роль, которую играли в них МВД, МИД, губернская администрация, Святейший Синод, православный епископат, духовенство и прихожане с одной стороны, Римская курия, католический епископат, приходские ксендзы и их паства, с другой. Раскрыто содержание этих конфликтов, мотивы поведения их участников, политические, правовые, конфессиональные, этнические и лингвистические аспекты возникавшего противостояния. Показано, как столкновение миссионерских интересов и борьба за приоритет между церковным правом и светским законодательством о веротерпимости становились движущей силой государственно-конфессиональных и межконфессиональных конфликтов. Раскрыто воздействие польского этнического фактора на появление проблем веротерпимости во взаимоотношениях государства с Римской курией, с католическим епископатом, духовенством и мирянами в диоцезиях, приходах и народной школе.

Исследовано влияние конфессиональной составляющей восстания 1863 г. на формирование региональной политики вытеснения и сдерживания католичества. Показано, как региональные проблемы веротерпимости оказывали воздействие на меры правительства по реформированию религиозного законодательства Российской империи. Проанализированы модернизационные аспекты указа от 17 апреля 1905 г., пробелы в его содержании и риски правоприменения в Северо-Западном крае Российской империи. Раскрыты связи, существовавшие между пробелами в области правоприменения указа, и появлением церковно-государственного «двоевластия». Выявлены области формирования «двоевластия», его церковно-правовое содержание и роль в возникновении проблем веротерпимости. Исследована нор-мотворческая деятельность МВД и местной администрации по адаптации статей указа о веротерпимости и законов от 25 декабря 1905 г. к особенностям поведения католического клира и мирян Северо-Западного края. Показаны расхождения, которые существовали между российским МИДом и МВД в оценке политики, проводимой в отношении католичества западных окраин империи накануне Первой мировой войны.

Характеризуется особая роль конфессионального фактора в процессе становления этнической идентичности белорусов — православных и католиков. Показано, как связи, существовавшие между этничностью и конфессиональной принадлежностью, оказывали влияние на возникновение конфронтации между духовенством и верующими двух ведущих христианских церквей. Раскрыто воздействие конфессиональных и этнических факторов на формирование религиозной нетерпимости между православными и католиками на приходском уровне и в смешанных семьях.

Теоретическое значение работы заключается в раскрытии содержания и эволюции проблем веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи в 1863—1914 гг. Характерной особенностью региона было наличие конфессиональных и этнических границ, которые зачастую совпадали друг с другом. Они разделяли православие и католичество, польское, литовское и русское (белорусы и малороссы) население. Большая часть территории края являлась непольской частью бывшей Речи Посполитой, за восстановление независимости которой боролась часть католического духовенства и мирян Северо-Западного края в восстании 1863 г.

В результате указанных обстоятельств этот регион империи стал средоточием длительной и сложной борьбы политических, церковных и связанных с ними этнических интересов трех основных акторов — государства, «господствующего» православия и «терпимого» католичества. Одним из проявлений этой борьбы становились государственно-церковные и межконфессиональные конфликты, имевшие в своей основе религиозное или религиозно-этническое происхождение. Анализ указанных явлений позволил определить их как проблемы веротерпимости, сочетавшие в себе общероссийские черты и региональную специфику.

Источниками религиозной терпимости в Российской империи являлись действовавшее законодательство и основанное на нем государственное регулирование, сохранявшее установленный законом баланс между интересами «господствующего» православия и терпимых «иностранных исповеданий». Появление проблем веротерпимости в Северо-Западном крае было обусловлено особым сочетанием неправомерных региональных ограничений и общероссийских норм религиозного законодательства, что приводило к нарушению фундаментального принципа «свободы веры» для католиков. Проблемы веротерпимости возникали в результате конфликтов, имевших сложную структуру и динамичный характер.

Так, репрессивные и ограничительные меры в отношении католичества, вызванные реакцией правительства и администрации края на восстание 1863 г., не имели легитимной основы в действовавших нормах веротерпимости. В этом случае ведущую роль в возникновении государственно-церковных конфликтов играли факторы чрезвычайного политического характера. Дополнительное, этническое измерение региональным проблемам веротерпимости придал конфликт, вызванный политикой «располячения» костела. Местных католиков, сопротивлявшихся введению русского языка в дополнительное богослужение, поддержала Римская курия. В итоге региональная проблема веротерпимости приобрела внешнеполитическое значение. В конфликтах, возникших между католическим духовенством и администрацией Виленского учебного округа, на первый план вышли вопросы соблюдения канонических норм Римско-католической церкви. Общероссийскими факторами, которые оказывали непосредственное воздействие на формирование проблем региональной веротерпимости, являлись привилегированный статус и этнический характер Православной церкви, конфессиональные интересы которой пользовались приоритетной защитой государства.

Частичная модернизация религиозного законодательства, начатая указами от 12 декабря 1904 г. и от 17 апреля 1905 г., уменьшила объем привилегий «господствующей» Церкви. Сокращение поддержки, которую государство традиционно оказывало православию, привело к позитивным переменам в положении Римско-католической церкви на территории Северо-Западного края. Однако факторы, воздействовавшие на появление проблем веротерпимости в 60−70-е гг. XIX в., после издания указа о веротерпимости не были окончательно устранены. Они сложились в иную конфигурацию, предопределив тем самым содержание и эволюцию новых религиозных конфликтов и противоречий. Особую роль в их возникновении играли проявления нетерпимости между православными и католиками. Конфессиональные и этнические различия, существовавшие между ними, под влиянием факторов политико-правового, церковного и этнического характера приобретали в некоторых случаях радикальный характер, становясь источником острых религиозных конфликтов. Еще одним источником проблем веротерпимости стало церковно-государственное «двоевластие», которое появилось вследствие пробелов, имевшихся в модернизированном законодательстве о веротерпимости.

Перемены, которые произошли в государственно-конфессиональных отношениях после издания указа от 17 апреля 1905 г. и законов от 26 декабря 1905 г. привели к повышению правового уровня религиозной терпимости в Российской империи. Однако государственное регулирование этих отношений в Северо-Западном крае сохранило отчасти свою региональную специфику, сложившуюся в 60-х гг. XIX в. Возвращение к ограничительным мерам, носившим правомерный характер, явилось политической реакцией МВД и верховной власти на правонарушения, совершаемые католическим клиром, поддержку духовенством польского национального движения и политику Римской курии в отношении России.

Практическая значимость работы состоит в усвоении исторического опыта сосуществования двух христианских церквей — «господствующей» и «терпимой» в регионе, который являлся объектом политического и культурного соперничества и отличался религиозно-этническим многообразием. Проведенный анализ исторического опыта взаимоотношений, которые складывались между православными и католиками в Северо-Западном крае Российской империи, дает возможность беспристрастно оценить мотивы поведения обеих сторон и определить меру их ответственности за проявления межконфессиональной нетерпимости. Следовательно, такое исследование будет служить целям укрепления взаимного доверия и уважения к конфессиональным различиям, которые существуют между православными и католиками.

Знания о социальных последствиях межконфессиональных конфликтов, вызванных принципиальным неравенством правовых статусов Православной и Римско-католической церквей, могут быть полезны для выработки решений в области внутренней и внешней конфессиональной политики. Полученные результаты диссертационного исследования могут быть использованы для выработки рекомендаций по совершенствованию правового статуса религиозных объединений в современной России. Данная работа представляет практический интерес для историков, правоведов, этнологов, религиоведов и богословов. Материалы, вводимые в научный оборот, могут найти последующее применение при написании работ по отечественной истории, конфессиональной и этнической истории России, истории государства и права.

Положения, выносимые на защиту:

— Сложность и специфика темы исследования вызвали необходимость разработки адекватного понятийного аппарата. Анализ российской веротерпимости как особого института права и управления позволил придать традиционному термину «веротерпимость» статус современного научного понятия.

— Правительство, учитывая роль религиозной составляющей в польском восстании 1863 г., приняло ряд чрезвычайных мер по сокращению католического присутствия в Северо-Западном крае. Произошедшая политизация отношений веротерпимости привела к формированию системы административных ограничений, наложенных на религиозную деятельность католического клира и мирян. Неправомерные методы регламентации церковной жизни стали основанием для многочисленных конфликтов между администрацией и духовенством.

— Частичное вытеснение католичества с территории края, происходившее в результате присоединений католиков к православию в 1863—1868 гг., вызвало появление феномена «упорствующих в латинстве». Длительное существование этой региональной проблемы стало одним из проявлений кризиса традиционного института веротерпимо сти.

— Правительственные меры по обрусению польского костела, предпринятые в форме реализации указа от 25 декабря 1869 г., вызвали протесты католического клира и мирян, санкционированные решением Римской курии. Региональный государственно-церковный конфликт, принявший затяжной характер, вызвал необходимость компромисса между правительством Николая II и Святым Престолом.

Реализация компромиссных решений 1897 и 1901 гг. не принесла правительству желаемого результата.

— Политика обрусения, проводимая в учреждениях Виленского учебного округа, и монопольное положение православных церковноприходских школ вызвали сопротивление католического клира и мирян, которое принимало различные формы: как легальные, так и нелегальные. Для разрешения возникших религиозных конфликтов правительство в 1897 г. пошло на частичные уступки, не удовлетворившие римско-католическую иерархию Северо-Западного края.

— Действовавшее законодательство о веротерпимости и административное наследие 1860-х гг. предопределили ограниченный характер перемен, предпринятых виленским генерал-губернатором П. Д. Святополк-Мирским. Протестное поведение католического клира и мирян, усилившееся после издания манифеста от 26 февраля 1903 г., явилось свидетельством кризиса региональной практики неправомерной регламентации отношений веротерпимости.

— Указ от 17 апреля 1905 г. положил начало модернизации законодательства о веротерпимости и деполитизации отношений с католичеством Северо-Западного края. Пробелы, содержавшиеся в новом законе, способствовали появлению ««двоевластия» МВД и католической иерархии в области организации переходов из православия в католичество. Бюрократическое противоборство завершилось победой государства. Но социально-правовые последствия «двоевластия» не были упразднены до начала Первой мировой войны.

— Издание указа о веротерпимости стало толчком к появлению незаконной «низовой» кампании по привлечению в католичество «упорствующих в латинстве» и православных. Религиозная пропаганда, сопровождаемая эксцессами конфессиональной и этнической нетерпимости, вызвала негативную реакцию православного духовенства. Действия администрации по утверждению законности и восстановлению межконфессиональной терпимости столкнулись с трудностями правового, политического и религиозного характера.

— Пробел в указе о веротерпимости создал условия для возникновения «двоевластия» в Виленском учебном округе. Конфликт между администрацией и католическим клиром, возникший из-за определения «природного» языка учащихся-католиков, был осложнен попыткой правительства продолжить политику обрусения костела в новых политических и правовых условиях. Решение Римской курии о сохранении польского языка в дополнительном богослужении не встретило понимания правительства, что способствовало затягиванию конфликта в народной школе.

— Осенью 1905 г. началось религиозное движение, ставившее своей целью возвращение католической церковной собственности. Правительство пресекло попытки насильственного захвата православных храмов и монастырей и предложило вариант легального решение проблемы. Новым источником конфликтов стала практика строительства костелов. Административная регламентация условий костельного строительства, предпринятая МВД, вызвала протесты католического епископата, поддержанные Римской курией.

— Издание указа о веротерпимости сократило область вертикального принуждения, связанного с государственной защитой исключительных привилегий православия. Практики религиозного принуждения сместились теперь на горизонтальный уровень семьи и прихода. Проявления нетерпимости между католиками и православными в быту и повседневном общении стали следствием усилившегося конфессионального соперничества, которое обострялось влиянием региональных религиозно-этнических традиций.

— Расширение правового статуса Римско-католической церкви, предусмотренное указом от 17 апреля 1905 г. и законами от 26 декабря 1905 г., усилило стремление ее клира выйти за ограничительные рамки законодательства о веротерпимости. Вызванный этим обстоятельством рост числа правонарушений, политизация крестных ходов и епископских визитаций потребовали от правительства адаптации новых законов к особенностям регионального поведения католического клира и мирян.

— Изменения в правовом статусе соперничавших церквей и либерализация политики обрусения края усложнили взаимоотношения между государством, православием и католичеством. Реакцией правительства на церковно-государственные конфликты, правонарушения и практику полонизации белорусского населения явились меры сдерживания католичества, осуществляемые в рамках закона. В связи с этим веротерпимые отношения с католичеством начали вновь приобретать политическое измерение.

Источниковую базу исследования составили многочисленные источники, разделенные соискателем на две основные группы: источники официального и частного происхождения. К первой группе относятся законодательные акты, нормы церковного права, материалы официального делопроизводства, статистические источники, периодическая печать. Ко второй группе следует отнести мемуары, дневники, частную переписку.

Характеризуя источники официального происхождения, следует отметить нормы имперского законодательства, которые формировали правовой статус «господствующей» Православной и «терпимой» Римско-католической церквей и предусматривали различные наказания за правонарушения в области религиозного законодательства.

Среди них следует выделить в первую очередь статьи, содержавшиеся в Основных государственных законах, Уставах духовных дел иностранных исповеданий и в Уставе о предупреждении и пресечении преступлений. В Уложении о наказаниях уголовных и исправительных, уголовном Уложении, Уставе о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, содержались статьи, карающие за нарушения норм веротерпимости и привилегий Православной церкви. Перечисленные уставы, Уложение и высочайшие повеления о Римско-католической церкви были включены в Свод законов Российской империи и Полное собрание законов Российской империи.

К числу источников официального происхождения следует отнести нормы церковного права Римско-католической церкви, которые определяли внутреннее устройство церкви, отношение к государству, религиозному и светскому образованию, смешанным бракам и др. Адаптированные государством нормы церковного права Православной церкви содержались в Уставе духовных консисторий. К материалам официального делопроизводства относятся сведения о положении православия и оценка действий католического духовенства в Северо-Западном крае представлены в ежегодных отчетах обер-прокурора Святейшего Синода, в журналах и протоколах Предсоборного Присутствия и отзывах епархиальных архиереев о церковной реформе. В работе используются данные из отчетов губернаторов Северо-Западного края, которые находятся в Государственной публичной исторической библиотеке (г. Москва).

Наиболее значимый для исследования материал, содержащий основную информацию о состоянии веротерпимости в Северо-Западном крае, выявлен в фондах федеральных и зарубежных архивов. Базовый массив источников составили документы делопроизводства центральных государственных и церковных учреждений, которые имеются в профильных фондах РГИА, ГАРФ и АВПРИ. По важности использованных документов первым из них является РГИА. В нем находятся: фонд Департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД (Ф. 821), фонд Департамента общих дел МВД (Ф. 1284), а также фонды канцелярии римско-католического митрополита в России МВД (Ф. 826) и канцелярии Святейшего Правительствующего Синода (Ф. 796). Документы, выявленные в этих фондах, позволяют изучить правительственные меры в области разработки религиозного законодательства, практику правоприменения законодательных актов, касающихся интересов Католической и Православной церквей в Северо-Западном крае.

Для предпринятого исследования важное значение имеют материалы, содержащие решения центральных органов государственного и церковного управления. Эти документы характеризуют региональные особенности конфессиональной и этнической политики правительства, а также мотивы и действия православной и католической иерархии в борьбе за свои конфессиональные интересы. Важная по содержанию часть документов находится в ГАРФ. Это фонд Особого отдела Департамента полиции исполнительной МВД (Ф. 102), фонд III Отделения собственной его императорского величества канцелярии (Ф. 109), фонд министра внутренних дел П. Д. Свя-тополк-Мирского (Ф. 1729), коллекция рукописей Царскосельского дворца (Ф. 543). Документы, находящиеся в указанных фондах, позволяют изучить действия полиции и губернских жандармских управлений по контролю за поведением римско-католического духовенства, выявить внешнеполитические аспекты отношений государства с Римской курией по вопросу о языке дополнительного богослужения.

Высокой информационной насыщенностью обладают материалы делопроизводства, хранящиеся в АВПРИ (Ф. 136 Ватикан). Выявленные документы МИД и МВД позволяют выяснить мотивы и содержание конфликтов, возникавших между Римской курией и российским правительством по поводу положения Римско-католической церкви на западных окраинах империи.

В отделе рукописей Российской национальной библиотеки (ОР РНБ) находятся личные фонды лиц, оказывавших непосредственное воздействие на конфессиональную и образовательную политику в Северо-Западном крае. В некоторых из них содержаться материалы официального делопроизводства — циркуляры и отчеты государственных учреждений. Это фонд В. Ф. Ратча (Ф. 629), фонд П. П. Альбединского (Ф. 16), фонд П. Н. Батюшкова (Ф. 52), фонд И. П. Корнилова (Ф. 377).

Большой массив документов делопроизводства, необходимых для изучения проблем веротерпимости в Северо-Западном крае, выявлен в зарубежных архивах. В Национальном историческом архиве Беларуси (НИАБ) хранятся материалы канцелярии минского губернатора и Минского губернского правления (Ф. 295, 299), канцелярии витебского губернатора (Ф. 1430) и канцелярии могилевского гражданского губернатора (Ф. 2001). Сведения, полученные из этих фондов, позволяют сформировать представление о проблемах, которые возникали у местной администрации во взаимоотношениях с Римско-католической церковью. В НИАБ находятся необходимые для исследования документы православных духовных консисторий: Минской (Ф. 136), Полоцкой (Ф. 2531) и Могилевской (Ф. 2301). Содержащиеся в них сведения позволяют выявить мотивы и рассмотреть поведение православного духовенства в ситуациях межконфессионального противостояния с католиками.

Важную роль в изучении темы сыграли документы, хранящиеся в Литовском государственном историческом архиве (ЛГИА). Это прежде всего архивные материалы канцелярии виленского генерал-губернатора (Ф. 378), в которых отражены важнейшие аспекты конфессиональной политики и практики взаимодействия светских и духовных властей в решении религиозно-этнических проблем шести губерний — Гродненской, Виленской, Ковенской, Витебской, Минской и Могилевской. После выведения в 1869—1870 гг. трех губерний — Могилевской, Витебской и Минской из состава виленского генерал-губернаторства, в фонде 378 сосредоточились важные для исследования материалы остальных губерний — Гродненской, Виленской и Ковенской.

Для изучения деятельности Православной церкви в Виленской и Ковенской губерниях и ее взаимоотношений с государством и «терпимым» католичеством использовались документы Литовской православной духовной консистории (Ф. 605).

В фондах Виленской римско-католической духовной консистории (Ф. 604, 694) и Тельшевского римско-католического епархиального управления (Ф. 696) находятся документы, характеризующие поведение католического епископата и духовенства в конфликтах со светской властью и Православной церковью.

Ценные сведения о религиозно-этнических проблемах, возникавших в системе народного просвещения, содержатся в фонде канцелярии попечителя Виленско-го учебного округа (Ф. 567). Значительная часть использованных документов впервые вводится в научный оборот.

Важную группу источников официального происхождения составляют периодические издания, светские и церковные. Среди них следует назвать светские издания: «Новое время», «Речь», «Русь», «Виленский вестник», «Минское слово», «Кицег Litewski» и др. В исследовании используются материалы церковных изданий: «Церковные ведомости», «Церковный вестник», «Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства», Литовские, Минские, Могилевские, Гродненские и Полоцкие епархиальные ведомости.

В работе приводятся статистические сведения о конфессиональном и этническом составе населения Северо-Западного края, содержащиеся в материалах «Атласа народонаселения Западно-Русского края по исповеданиям» изд. 1864 г. и данных первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г.

Сведения о губернской и церковной администрации, информация о конфессиональном и этническом составе населения представлены в Виленском календаре и памятных книжках Виленской, Ковенской, Гродненской, Минской, Витебской и Могилевской губерний.

Из источников частного происхождения, позволяющих раскрыть отдельные аспекты темы, следует назвать воспоминания церковных и политических деятелей изучаемой эпохи. В частности, митрополита Евлогия (Георгиевского), протоиерея Г. В. Шавельского, М. Н. Муравьева, С. Ю. Витте, С. Д. Сазонова, И. И. Толстого, П. Г. Курлова и др. Наряду с мемуарами светских и церковных администраторов важную роль в изучении региональных проблем веротерпимости играет личная переписка участников рассматриваемых событий. Указанные источники содержаться также в упоминаемых выше фондах В. Ф. Ратча (Ф. 629), П. П. Альбединского.

Ф. 16), П. Н. Батюшкова (Ф. 52), И. П. Корнилова (Ф. 377), которые находятся в отделе рукописей Российской национальной библиотеки.

Интересные сведения о конфессиональной политике на западных окраинах империи содержатся в личной переписке К. П. Победоносцева, обер-прокурора Святейшего Синода (Ф. 230) и дневнике А. Н. Мосолова (Ф. 514), директора Департамента духовных дел МВД. Оба фонда хранятся в Научно-исследовательском отделе рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ).

Апробация результатов исследования.

Основные результаты исследовательской работы соискателя были апробированы на 17 международных и на 7 всероссийских и республиканских конференциях, которые проходили в Москве, Санкт-Петербурге, Владимире, Самаре и Минске, получив положительную оценку со стороны российских и зарубежных специалистов. Результаты исследования, изложенные в монографии «Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи (1863−1914 гг.)», использовались автором при разработке и чтении спецкурсов «Проблемы веротерпимости в Российской империи в XIX — начале XX в.» и «Проблемы расколов в Русской церкви» в Институте теологии Белорусского государственного университета.

Монографии присуждена вторая Макариевская премия 2013 года по номинации «История Православной церкви».

Научно-исследовательская работа автора была поддержана белорусской государственной программой фундаментальных исследований (ГПФИ) «История и культура» на 2006 — 2010 гг. Тема НИР «Конфессиональная политика Российской империи в белорусско-литовских губерниях (вторая половина XIX — начало XX в.)».

Структура диссертации обусловлена спецификой объекта и предмета изучения, сложностью научного анализа и большим объемом поставленных исследовательских задач. Она состоит из введения, одиннадцати глав, разделенных на параграфы, заключения и списка использованных источников и литературы.

2 Выводы, сделанные в диссертации, А. И. Ганчар повторяет в недавно вышедшей монографии. См.: Ганчар А. И. Римско-католическая церковь в Беларуси (вт. пол. XIXнач. XX вв.) Исторический очерк: монография. — Гродно, 2010. занные между собой звенья «ограничительной политики царского правительства на территории белорусско-литовских губерний».

Несколько иной выглядит позиция А. Ф. Смоленчука. В своем исследовании автор осуществляет «белорусизацию» сюжета о введении русского языка в дополнительное католическое богослужение. Тем самым Смоленчук не только осовременивает события прошлого, но и фальсифицирует исторические факты2.

Более выверенными в методологическом отношении представляются диссертационные исследования, существенным образом приближающиеся к тематике веротерпимости. Эти работы посвящены изучению истории конфессиональной политики и межконфессиональных отношений. Среди них следует назвать диссертационные исследования В. Н. Линкевича и В. В. Табунова3. В работах этих историков также содержатся спорные утверждения, вызванные недостатками применяемых методов исследования. В частности, В. Н. Линкевич утверждает, что «взаимоотношения вероисповеданий напрямую зависели от конфессиональной политики царской администрации,. а насильственное и некомпетентное вмешательство властей в дела конфессий создавали благоприятную почву для проявлений религиозной нетерпимости и враждебности». Такая точка зрения представляется односторонней, так как не учитывает, во-первых, законодательную Грыгор’ева В. В., Завалънюк У. М., Навщт У. I., Фшатава А. М. Канфесп на Беларуси (канец XVIII-XX ст.) — Мн., 1998. — С. 71−76, 86−93- Яноуская В. В. Моунае пытанне у Рымска-каталщюм касцеле Беларуси (60-я гг. XIX — пачатак XX ст.): славянская и литоуская псторыяграф1Я //Российские и славянские исследования: сб. науч. ст. / Отв. ред. А. П. Сальков, О. А. Яновский. — Вып. 2. — Мн., 2007. — С. 152−162- Яноуская В. В. Хрысщянская царква у Беларуа 1863−1914 гг. — Мн., 2002. — С. 402, 121−124, 131−135- Павшок А. В. Проблемы языка преподавания Закона Божьего и языка богослужения в Римско-католической церкви в Беларуси в начале XX в. [Электронный ресурс] // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия А. Гуманитарные науки. — 2011. — №.1. — Режим доступа: http://www.lib.grsu.by/library/data/resources/catalog/! 51 866−310 751 .pdf.

2 Смалянчук А. Ф. Пам1ж краёвасцю i нацыянальнай ¡-дэяй. Польем рух на беларусюх i лш>уск1х землях. 1864 — люты 1917 г. — Гродно, 2001. — С. 74−75- Смалянчук А. Бюкуп Эдвард Pon // Беларуси пстарычны часошс. — 1994. — № 3. — С. 109−112.

3 Линкевич В. Н. Межконфессиональные отношения в Беларуси во второй половине XIX — начале XX в.: автореф. дис.. канд. ист. наук. — Мн., 2004; Линкевич В. Н. Межконфессиональные отношения в Беларуси (1861−1914 гг.). — Гродно, 2008; Табунов В. В. Политика российского правительства в отношении христианских конфессий в Беларуси (1895−1907).).: автореф. дис.. канд. ист. наук. — Мн., 2008. основу правительственных решений, а во-вторых, наличие нетерпимости в самих конфессиональных традициях соперничавших вероисповеданий. Что со всей очевидностью проявилось после издания указа о веротерпимости от 17 апреля 1905 г.

К сожалению, оба автора разделяют принятую частью белорусских историков популярную точку зрения, что отождествление религиозной и этнической принадлежности, как и разделение белорусов по религиозному признаку, стало в этот период препятствием для их национального становления. Однако подобные утверждения не имеют убедительного научного доказательства и относятся к сфере идеологических построений.

Среди исследователей, занимающихся изучением конфессиональной истории, следует назвать В. А. Теплову, Т. П. Короткую, В. М. Черепицу, священника Ф. Кривоноса. Их работы внесли весомый вклад в изучение истории Православной церкви на белорусских землях1.

Богатый фактический материал о положении римско-католического костела в Северо-Западном крае собрали и изучили польские историки. В опубликованных исследованиях содержатся ценные сведения об организации церковной жизни на местах, устройстве и функционировании римско-католических диоцезий, деканатов и парафий. Представляют интерес описания деятельности епископата, белого духовенства и монашеских орденов. В работах историков объектом исследования становились события и процессы, определявшие отношение местного католичества к православию и российскому господству в крае. Изучались также различные формы конфронтации Римско-католической церкви с Российским государством. В разное время был опубликован ряд работ об участии духовенства в восстании 1863−1864 гг., в которых дается негативная оценка действиям российской власти. Для польских авторов характерно критическое отношение к веротерпимости, которая существовала в Российской империи. По их мнению, имперская система госу.

1 Короткая Т. П., Осипов А. И., Теплова В. А. Христианство в Беларуси: история и современность. — Мн., 2000; Черепица В. Н. Очерки истории Православной церкви на Грод-ненщине. — Ч. 1, — Гродно, 2000. дарственно-церковных отношений ставила Римско-католическую церковь в Северо-Западном крае в положение угнетенной и гонимой1.

Ряд значительных научных публикаций принадлежат современным западным исследователям — Д. Сталюнасу, П. Верту и Т. Виксу2. В исследованиях этих авторов рассматриваются не только различные аспекты этноконфессиональной политики правительства в Северо-Западном крае, но и связанные с ней проблемы веротерпимости. Если Т. Вике в своих работах уделяет главное внимание вопросам национальной политики в регионе, то литовский историк Д. Сталюнас изучает сюжеты этноконфессиональной политики, связанные с проблемами веротерпимости. В частности, Д. Сталюнас анализирует опыт присоединения католиков к православию в 1860-е гг., который привел к появлению феномена административного миссионерства. Изучение практики введения русского языка в католическое богослужение позволяет автору сделать вывод о двух основных путях интеграции католиков-бело.

1 Bojownicy kaptani za spraw^ Kosciola i ojczyzny w latach 1861−1915. — Sandomierz, 1936; Kumor B. Ustroj i organizacja Kosciola polskiego w okresie niewoli narodowej. 17 721 918. — Krakow, 1980; Rodkievicz W. Russian Nationality Policy in the Western Provinces of the Empire (1863−1905). — Lublin, 1998; Wasilewski J. Arcybiskupi i administratorowie archidiecezji mohylewskiej. — Pinsk, 1930; Wazynski A. Litwa pod wzgl? dem przesladowania w niej rzymsko-katolickiego kosciola szczegolniej w dyecezyi wilenskiej od roku 1863 do 1872. — Poznan, 1872- Radwan M. Zakony m^skie na ziemiach zabranych w XIX wieku. -Lublin, 2004.

2 Сталюнас Д. Границы в пограничье: белорусы и этнолингвистическая политика Российской империи на западных границах в период великих реформ // Ab imperio. — 2003. -№ 1- Сталюнас Д. Этнополитическая ситуация Северо-Западного края в оценке Н. М. Муравьева (1863−1865) // Балтийский архив. — Вып. 7, — Вильнюс, 2002; Сталюнас Д., Дол-билов М. «Обратная уния». Проект присоединения католиков к Православной церкви в Российской империи (1860−1865 гг.)//Славяноведение. -2005. -№ 5- StaliunasD. Making Russians: Meaning and Practice of Russification in Lithuania and Belarus after 1863. — Amsterdam—New York, 2007; Верт П. Трудный путь к католицизму. Вероисповедная принадлежность и гражданское состояние после 1905 г. // Lietuvin katalikii mokslo akademijos metrastis. XXVI. -Vilnius. 2005. C. — 447−474- Вике Т. P. «Мы» или «они»? Белорусы и официальная Россия, 1863−1914 // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: антология. / Сост. П. Верт, П. С. Кабытов, А. И. Миллер. — М., 2005. -С. 589−609- Weeks Т. R. Defining Us and Them: Poles and Russians in the «Western Provinces», 1863−1914 // Slavic review. — 1994. -№ 1- Weeks T. R. Nation and State in Late Imperial Russia. Nationalism and Rusification on the Western Frontier, 1863−1914. — DeKalb, 1996; Weeks T. Between religion and nationality. Attempts to introduce Russian in the Catholic Churches of the «Northwest Provinces» after 1863 // Mi^dzy Odrq. i Dnieprem wyznania i narody: Zbior studio. Cz. 2 / Red. Stegner T. — Gdansk. 2000. русов в состав «русской народности», определяемых бюрократией в 1860−70-х гг. В первом случае ведущим фактором интеграции выступало православие, во втором, русский язык1.

Работы П. Верта посвящены тематике, имеющей прямое отношение к изучению истории веротерпимости в Российской империи. Сам автор не использует этот термин в качестве научного понятия. В тоже время объектом его исследовательского интереса является, в первую очередь, опыт государственной регламентации российского религиозного многообразия. В этой связи П. Верт изучает правовые основы и функциональные аспекты государственной церковности. Например, его интересует практика ведения метрических записей актов гражданского состояния, которым занималось духовенство. Автору было важно показать, насколько ответственным являлись государственные функции российских священнослужителей. Для нашего исследования важным является сюжет о юридическом регулировании смешанных браков. Выводы, к которым приходит автор, позволяют выявить проблемы веротерпимости, которые возникали в области брачных отношений православных с инославными. Представляет интерес авторский анализ практики правоприменения указа от 17 апреля 1905 г., который дает представление о происхождении и характере трудностей, возникавших у духовенства и мирян Северо-Западного края при реализации своих религиозных прав2.

Следует отметить также работу немецкого историка Р. Тухтенхагена, который исследовал положение терпимых конфессий в Российской империи после издания указа о веротерпимости от 17 апреля 1905 г3.

1 Сталюнас Д. Роль имперской власти в процессе массового обращения католиков в православие в 60-е годы XIX столетия // Lietuvii{ katalikii mokslo akademijos metrastis. XXVI. — Vilnius. 2005. — C. 307−347- Его же. Может ли католик быть русским? О введении русского языка в католическое богослужение в 60-х гг. XIX века // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: антология. / Сост. П. Верт, П. С. Ка-бытов, А. И. Миллер. — М., 2005. — С. 570−588.

2 Верт П. Православие, инославие, иноверие: Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи. — М., 2012.

3 Tuchtenhagen R. Religion als minderer Status. Die Reform der Gesetzgebung gegenuber religiosen Minderheit in der verfa? ten Gesellschaft des Russischen Reiches 1905;1917. — Frankfurt am Main, 1995.

Рассмотренные работы зарубежных авторов позволяют расширить наше знание о новых подходах, используемых при изучении различных аспектов этнокон-фессиональной политики в Северо-Западном крае, включая также отдельные проблемы веротерпимости. Анализ работ, созданных в отечественной и зарубежной историографии, свидетельствует о том, что за два последних десятилетия интерес к изучению конфессиональной истории, этноконфессиональной политики и правовых аспектов веротерпимости заметно вырос. В трудах исследователей начинает проявляться тенденция к изучению тематики, которую нельзя отнести целиком ни к области конфессиональной политики, ни к сфере конфессиональной истории.

Завершая историографический обзор основных направлений исследовательской работы, следует отметить, что отечественная и зарубежная историческая наука добилась определенных успехов в изучении общероссийских и региональных проблем, которые возникали во взаимоотношениях между государством и православием, с одной стороны, и «иностранными» конфессиями, с другой. Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что еще не созданы фундаментальные, комплексные работы, в которых бы эти проблемы последовательно рассматривались с точки зрения веротерпимости. В этой связи предпринятая соискателем попытка изучения темы представляется целесообразной и практически значимой. Предлагаемое диссертационное исследование призвано дать целостное представление о региональных проблемах веротерпимости, не получивших, на наш взгляд, должного научного рассмотрения.

1.2. Источники.

В основу предпринятого исследования положена информационно насыщенная источниковая база, формирование которой произошло в процессе изучения обширного корпуса материалов и документов. Эти источники были выявлены в фондах Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Российского государственного исторического архива (РГИА), Архива внешней политики Российской империи (АВПРИ), Национального исторического архива Беларуси (НИАБ), Литовского государственного исторического архива (ЛГИА), Российской государственной библиотеки (РГБ), Российской национальной библиотеки (РНБ) Национальной библиотеки Беларуси (НББ), Центральной научной библиотеки имени Якуба Коласа Национальной академии наук Беларуси (ЦНБ НАНБ).

При формировании источниковой базы учитывались особенности темы исследования, которая находится на стыке двух историографических направленийистории конфессиональной политики и конфессиональной истории России. Формирование нового проблемного поля исследования обусловило, в свою очередь, появление проблем источниковедения изучаемой темы. В связи с этим выявлялась специфика каждого из видов источников, их способность отражать реальность, необходимую для решения поставленных исследовательских задач. Собирались сведения о происхождении документов, устанавливалось их авторство, место и время создания. Учитывался информационный потенциал изучаемых документов. На основании анализа других источников давалась критическая оценка их достоверности и полноты. Особенности изучаемой темы и ее хронологические рамки вызвали необходимость привлечения большого объема информации различного характера. В работе использовались сведения, отражавшие не только деятельность государственных и церковных органов управления, решения светских и духовных руководителей различного уровня, но и данные о религиозной жизни приходов и семей, в которой главную роль играли рядовые священники и миряне.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Источники официального происхождения.
  2. Источники частного происхождения.
  3. Ко второй группе источников относятся мемуары, дневники, частная переписка.
  4. Правила веротерпимости" на протяжении исследуемого периода не оставались статичными. В начале XX в. произошли законодательные перемены, результатом которых стало сокращение исключительных привилегий Православной церкви
  5. См. напр.: Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской империи. Т. 14. — СПб., 1857- Свод уставов ученых учреждений и учебных заведений ведомства министерства народного просвещения. — Т. 11. — Ч. 1. — СПб., 1893.
  6. И. А. Правовой статус религиозных объединений в России. М., 2000. -С. 4213.
  7. М. П. История делопроизводства в России (до 1917 г.): Учеб. пособие. -М&bdquo- 2007. С. 93. См. напр.: ПСЗРИ — III. Т. XII. — № 8486- СУиРП (1905 г.). — Ст. 1035.
  8. РГИА. Ф. 821. -Оп. 125.-Д. 298 а.-Л. 118. держат адаптированные нормы церковного права Римско-католической церкви, которые не противоречили действовавшим законам Российской империи1.
  9. Правила, конкретизирующие положения государственного законодательства о статусе «господствующей» Православной церкви, представлены в нормах цер
  10. . Вл. прот. Курс церковного права. Клин, 2002. — С. 18−19- РГИА. — Ф. 821. -0п.150.-д. 129.-Л. 1 об- АВПРИ. — Ф. Ватикан. — Оп. 890.-Д. 1.-Л. 25−26.
  11. АВПРИ.-Ф. Ватикан.-Оп. 890.-Д. 22.-Л.10−15.
  12. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 1. — Л. 28−59- Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 85−97.
  13. Высочайшие именные указы и повеления по ведомству православного исповедания и другие правовые акты, регулировавшие правовое и материальное положение духовенства, помещены в Полном собрании законов Российской империи5.
  14. П. Е. Власть всероссийского императора. М., 1999. — С. 157.
  15. Устав духовных консисторий. СПБ., 1898. — Ст. 23−28.
  16. . Вл. прот. Курс церковного права. С. 144.
  17. Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода 1867−1900. / Сост. А. А. Завьялов. 2 изд., доп. — СПб., 1901.
  18. А. С. Курс церковного права. СПб., 2002. — С. 135.
  19. . Н. Социальная история России периода империи (XVIII начало ХХв.). -Т. 2.-СПб., 1999.-С. 156.
  20. РГИА. Ф. 821. — On. 10. — Д. 44. — Л. 189−205,
  21. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе: в 2 т. -М., 2004- Журналы и протоколы заседаний высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия: в 4 т.-СПб., 1906−1909.
  22. Для изучения деятельности Православной церкви в Виленской и Ковенской губерниях использовались документы Литовской православной духовной консистории (Ф. 605).
  23. Дополнением к выявленному массиву источников служат статистические материалы, которые содержат необходимые данные о конфессиональном и этническом составе населения Северо-Западного края.
  24. Изменения, произошедшие в численности, конфессиональном и этническом составе населения региона к концу XIX в., зафиксированы в материалах первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г.
  25. Теоретико-методологические основы исследования
  26. Появившаяся в постсоветский период возможность сосредоточить внимание исследователей на изучении церковно-исторической проблематики, привела к по
  27. И. А. Правовой статус религиозных объединений в России. М., 2000. — С. 83.
  28. Наряду с указанными методологическими подходами, диссертационное исследование опирается на общенаучные принципы3. Под научностью понимается: точная постановка проблемы, определение предмета исследования, применение
  29. К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. — Т. 1. — № 1. -С. 37−67.
  30. Принцип системности позволяет выявить сложные взаимосвязи, существовавшие между кризисными явлениями в области веротерпимости и факторами по
  31. Современный канонист и историк церкви протоиерей Вл. Цыпин в русле сложившейся научной традиции определяет веротерпимость как «признание права на
  32. Вл. прот. Веротерпимость // Православная энциклопедия. М., — Т. 7. — С. 728.
  33. Справка о свободе совести. СПб., 1906. РГИА. — Ф. 821. — 0п.150. — Д. 7. -JT. 3−41- Суворов H. Учебник церковного права. — Ярославль, 1902. — С. 518. содержали специальную оговорку о недопустимости прозелитизма среди православного населения1.
  34. А. Д. Начала русского государственного права. С. 335.
  35. Н. М. Русское государственное право. С. 495.
  36. М. А. Государство и верующая личность. С. 157, 160.
  37. А. Ю. Эволюция понятия веротерпимости и Указ 17 апреля 1905 г. // Исторические записки. / Отв. ред. Б. В. Ананьич. -М., 2006. -№ 9 (127). С. 116.
  38. Уставы духовных дел иностранных исповеданий // Свод Законов Российской империи.-Т. 11.-Ч. 1,-СПб., 1857.-Ст. 1109- СуворовН. Учебник церковного права.-Ярославль. 1898.-С. 575.
  39. А. А. Государственное и церковное право Российской империи: проблемы взаимодействия и взаимовлияния. СПб., 2004. — С. 175.
  40. А. С. Курс церковного права. СПб., 2002. — С. 378.
  41. Н. Учебник церковного права. Ярославль, 1902. — С. 510.
  42. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 238.
  43. Г. П. Закон и свобода совести в отношении к лжеучению и расколу. К., 1896.-С. 88−90.
  44. М. А. Государство и верующая личность. С. 193- Кудрина Т. А., Пинкевич В. К. Вероисповедные реформы в России в начале XX века. М., 2003. — С. 20.
  45. Основные государственные законы // Свод законов Российской империи. Т. 1. -Ч. 1. — СПб., 1857. — Ст. 40−46.
  46. Н. Учебник церковного права. С. 519−520- Коркунов H. М. Русское государственное право. С. 499−502- Красножен М. Иноверцы на Руси. Положение неправославных христиан в России. Юрьев, 1900. — Т. 1. — С. 151−176.
  47. Н. С. Религиозные преступления по действующему русскому праву. Пг., 1916. — С. 15.
  48. Н. М. Русское государственное право. С. 495−496.
  49. А. Ю. Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи (1863−1914 гг.). Минск, 2010. — С. 4−8.
  50. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 5. — JI. 18−20, Законодательные акты переходного времени 1904−1908 гг. — 3-е изд., пересмотр, и доп. по 1 сентября 1908 г. / Под ред. Н. И. Лазаревского. — СПБ., 1908. — С. 34−38.
  51. И. К. История Русской Церкви. 1700−1917. Кн. 8. -Ч. 1, -М., 1996. — С. 64.
  52. А. А. Свобода совести и модернизация вероисповедного законодательства. С. 61.
  53. И. Наши новые законы и законопроекты о свободе совести. М., 1914. — С. 6.
  54. Зависимость от государства находила свое воплощение в обязательной регламентации управления «иностранными» конфессиями и общинами, в правительственной прерогативе на замещение высших конфессиональных должно
  55. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 35.-Л. 222.
  56. Ф. Г. Свобода совести и отношение государства к Церкви // Сборник государственных знаний / Под ред. В. П. Безобразова. СПб., 1877. Т. III. — С. 41- Куницын И. А. Правовой статус религиозных объединений в России. — М., 2000. — С. 38−40.
  57. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150.-Д. 7.-Л. 127 а.
  58. М. Иноверцы на Руси. С. 179.
  59. И. Краткий курс церковного права. Казань, 1888. — С. 277−293.
  60. Что же касается ограничений, установленных в законе в зависимости от принадлежности к тому или иному «инославному исповеданию», то они не были многочисленными. Формально, эти правовые ограничения имели в своей основе
  61. Н.М. Русское государственное право. С. 495196- Градовский А. Д. Начала русского государственного права. С. 337.
  62. Н. Учебник церковного права. 1902. С. 591- РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. -Д. 7.-Л. 36. конфессиональный признак, но, в сущности, относились к сфере ограничений политического характера1.
  63. М. А. Государство и верующая личность. С. 163−164.
  64. РГИА.-Ф. 821. -Оп. 10. Д. 215. — Л. 17−20- Устав о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской Империи. — Т. 14. — СПб., 1857. — Ст. 97.
  65. М. И. Церковное право. Лекции. СПб., 1902. — С. 483−491.
  66. Управление «иностранными исповеданиями» находилось в ведении департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД3. Правовой основой бюрокра
  67. А. Ю. Эволюция понятия веротерпимости. С. 113−119.
  68. Основные государственные законы // Свод законов Российской империи. Т. 1. -Ч. 1. — СПб., 1857. — Ст. 46.- Суворов Н. Учебник церковного права. С. 573−574.
  69. И. Краткий курс церковного права. С. 230.
  70. А. Д. Начала русского государственного права. Органы управления. С. 465−466-
  71. Журнал Особого совещания для предварительного обсуждения главы II проекта Уголовного уложения. РГИА. -Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 8.-Л. 315.
  72. Уставы духовных дел иностранных исповеданий // Свод законов Российской Империи. Т. 11. — Ч. 1, — СПб., 1896. — Ст. 256, 1110- Устав о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской Империи. — Т. 14. — СПб., 1890. — Ст. 77.
  73. А. С. Курс церковного права. С. 364.
  74. На основании проделанного анализа можно сделать вывод, что определение веротерпимости нельзя свести к аспектам религиозной свободы или отношениям
  75. Устав о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской империи. Т. 14. — СПб., 1890. — Ст. 65−90
  76. Справка о свободе совести. СПб., 1906. РГИА. — Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 7. — Л. 6.
  77. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 127 а.
  78. М. А. Государство и верующая личность. С. 167.
  79. Ю. Не стоит царство без грозы // Новый мир. 2010. -№ 6. — С. 141.
  80. Уставы духовных дел иностранных исповеданий // Свод законов Российской империи. СПб., 1896.-Ст. 59. прим., 1325, 1483, 1487, 1598, 1602.
  81. Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской империи. Т. 14. — СПб., 1857. — Ст. 93.
  82. Цит. по: Марты М. Э. Религия и религиозные права человека // Права человека и религия. Хрестоматия. / Сост. и науч. ред. игумен Вениамин (Новик). -М., 2001. С. 26.
  83. ЛиттлД. Изучение религиозных прав человека: методологические основания // Права человека и религия. С. 173.
  84. К. К. Свобода совести и веротерпимость. С. 280−284.
  85. Г. П. Закон и свобода совести в отношении к лжеучению и расколу. К., 1896.-С. 3.
  86. В. Н. Религиозные преступления. Историко-догматические очерки. Ярославль, 1909.-С. 327−328.
  87. Г. П. Закон и свобода совести. К., 1896. С. 89−90.и элемент противогосударственный, противообщественный, «тайных мятежников вообще"1.
  88. Пореформенное законодательство, направленное «против еретиков и раскольников» выстраивало свою, отличную от иерархии веротерпимости, иерархию нетерпимости, основанную на степени религиозной и, отчасти, политической «вредности» каждой
  89. Ар. Суд и наказания за преступления против веры и нравственности по русскому праву. Казань, 1904. — С. 473.
  90. Таким образом, модернизация религиозного законодательства о «расколе» завершила историю традиционной российской нетерпимости. Параллельно институту веротерпимости, который регламентировал отношения государства с «иностран
  91. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 127 6- 128.
  92. РГИА. Ф. 821. — Он. 10. — Д. 64. — Л. 2, 6.
  93. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 3. — Л. 483.
  94. Органы управления «иностранных» конфессий, интегрированные в систему государственной власти, представленной МВД, возглавлялись иерархией, входившей в состав российского чиновничества в качестве высшей духовной бюрократии1.
  95. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 7. — Л.134−135.
  96. Д. Изучение религиозных прав человека: методологические основания // Права человека и религия. С. 169. тегории «упорствующие в латинстве» будет подробно рассмотрено во второй главе работы, то другие категории «своего времени» требуют пояснения.
  97. Римско-католическая церковь принадлежит к категории миссионерствующих, для которой пропаганда католического вероучения среди представителей других конфессий является важной религиозной задачей4. Законодательство о веротерпи
  98. Уставы духовных дел иностранных исповеданий // Свод законов Российской империи.-СПб., 1896.-Ст. 4.
  99. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных // Свод законов Российской империи.-Т. 15.-СПб., 1886.-Ст. 184.
  100. . М. А. Государство и верующая личность: сб. ст. СПб., 1905. — С. 186−188.
  101. Глава 2. ФЕНОМЕН «УПОРСТВУЮЩИХ В ЛАТИНСТВЕ» КАК ПРОЯВЛЕНИЕ КРИЗИСА ИНСТИТУТА ВЕРОТЕРПИМОСТИ
  102. Конфессиональная политика виленского генерал-губернатора М. Н. Муравьева и его преемников
  103. Н. Учебник церковного права. 2-е изд. — М., 1902. — С. 521−522.
  104. Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской империи. СПб., 1857. — Т. 14. — Ст. 47.
  105. М. А. Государство и верующая личность: сб. ст. СПб., 1905. — С. 206−207.
  106. В основе светского правового подхода лежало церковное мировоззрение, в соответствии с которым выбор единственной истинной веры православия — может быть сделан один раз и вся последующая религиозная жизнь может осущест
  107. К. К. Свобода совести и веротерпимость: сб. ст. СПб., 1905. — С. 233.
  108. М. Иноверцы на Руси: Положение неправославных христиан в России -Т. 1.-Юрьев, 1900.-С. 163.
  109. Г. П. Закон и свобода совести в отношении к лжеучению и расколу. К., 1896.-С. 92.
  110. Г. П. Закон и свобода совести. С. 89. встанцев и принимали непосредственное участие в боевых действиях и организации террора против мирных жителей1.
  111. Всеподданнейший отчет графа М. Н. Муравьева по управлению Северо-Западным краем (с 1 мая 1963 г. по 17 апреля 1865 г.) // Русская старина. 1902. -№ 6. — С. 503, 509.
  112. В. М. Социально-сословный состав. С. 16.
  113. Следовательно, речь шла о таких действиях по управлению паствой, которые явно выходили за рамки духовных обязанностей католического клира и служили целям сугубо светским, максимальному вовлечению населения в вос
  114. Катехизис Католической церкви. Компедиум. М., 2007. — С. 103−105.
  115. Архивные материалы Муравьевского музея, относящиеся к польскому восстанию 1863−1864 гг. в пределах Северо-Западного края. / Сост. А. И. Миловидов. Ч. 2. — Виль-на, 1915.-C.LVII, ЬХ1.
  116. А. И. Заслуги графа М. Н. Муравьева для Православной церкви в СевероЗападном крае. Харьков, 1900. — С. 34.
  117. А. И. Меры, принятые графом М. Н. Муравьевым. С. 5.
  118. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1866. — Д. 1340. — Л. 64.
  119. ОР РНБ. Ф. 16. — Ед. хр. 51. — Л. 23−28- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 64. — Л. 5.
  120. В. М. Социально-сословный состав участников восстания 1863 г. (опыт статистического анализа). М., 1973. — С. 114.
  121. Одновременно с региональным чрезвычайным нормотворчеством были приняты имевшие силу закона высочайшие повеления, ограничивавшие правовой статус Римско-католической церкви в Западном крае5.
  122. А. И. Заслуги графа М. Н. Муравьёва для православной церкви в СевероЗападном крае. Харьков. 1900. — С. 34- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 298 б. — Л. 64.
  123. ОР РНБ. Ф. 629. — Ед. хр. 177. — Л. 2−10, 14, 16- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1865. -Д. 1360.-Л. 16, 91- Ф. 378.-Оп. 1864.-Д. 1333.-Л. 1−2.
  124. ЛГИА. -Ф. 378.-Оп. 1866.-Д. 1349. Л. 3- НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 1−7.
  125. ОР РНБ. Ф. 629. — Ед. хр. 177. — Л. 1, 12.
  126. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 298 б. — Л. 75 об- ОР РНБ. — Ф. 629. — Ед. хр. 177. -Л. 1−2- РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 298 а.-Л. 112, 118.
  127. В. А. Духовенство как сословие: его права и привилегии // Известия по Казанской епархии. 1918. -№ 4. — С. 9−10.
  128. К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. — Т.1. -№ 1. -С. 40−42.
  129. В переводе с языка идеологии на язык конкретной политики это означало издание административных распоряжений о немедленном завершении затянувшихся дел по определению конфессиональной принадлежности бывших униатов.
  130. Однако генерал-губернатору пришлось еще дважды напоминать архиепископу о своем указании, дать распоряжение Минскому губернатору П. Н. Шелгунову и римско-католическому епископу А. Войткевичу, прежде чем процесс разбиратель
  131. Четыре политические записки графа М. Н. Муравьева Виленского // Русский архив. -1885.-№ 6.-С. 186, 198−199.
  132. НИАБ. Ф. 136. -Оп. 1.-Д. 30 813.-Л. 1−3.ства стронулся с мертвой точки и захватил, по инициативе православного духовенства, население ряда населенных пунктов, не упомянутых в письме Муравьева'.
  133. НИАБ.-Ф. 136. -Оп. 1.-Д. 30 813.-Л. 8.
  134. НИАБ. Ф. 136. — Оп.1. — Д. 30 813.-Л. 29−33.
  135. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1864.-Д. 1331.-Л. 17−18.
  136. Массовое обращение католиков в православие наиболее интенсивно происходило при генерал-губернаторах К. П. фон Кауфмане (17 апреля 1865 г. 9 октября1866 г.) и Э. Т. Баранове (9 октября 1866 г. 2 марта 1868 г.)2.
  137. Складывалась ситуация, когда использование нецерковных мер идеологического, административного и материального характера придавало административному мисси
  138. Всеподданнейший отчет графа М. Н. Муравьева по управлению Северо-Западным краем (с 1 мая 1863 г. по 17 апреля 1865 г.) // Русская старина. 1902. -№ 6. — С. 503.
  139. Устав о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской империи. Т. 14. — СПб., 1890. — Ст. 70.
  140. И. Православное богословие миссии сегодня. М., 2003. — С. 129.
  141. Драмы присоединения к православию: формирование сообщества «упорствующих»
  142. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1. Д. 2169. — Л. 17, 108.
  143. Однако эти меры не повлияли на дальнейшую решимость логишинцев сохранять верность католичеству и не признавать формальные результаты разбирательства прихожан по «Правилам 17 апреля 1842 г."2.
  144. Тем не менее движение «упорствующих» в Гродненской губернии началось осенью того же 1866 г. Началу движения предшествовала кампания по написанию жалоб группами крестьян Шимковского и Юшковского обществ на имя генерал
  145. НИАБ.-Ф. 295. -Оп. 1. Д. 2169. — Л. 5, 12, 15.
  146. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 256.-Л. 164.
  147. Однако на этот раз отношение властей к противникам обращения в православие было принципиально иным. Гродненский губернатор генерал-майор И. Н. Скворцов, по указанию К. П. фон Кауфмана, предпринял «меры к обнаруже
  148. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1866.-Д. 1152.-Л. 40.
  149. Следующей причиной, подтолкнувшей «упорствующих» к выступлению, послужило обращение Волковысского благочинного к военному начальнику уезда
  150. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1866.-Д. 1152.-Л. 128.
  151. НИАБ. Ф. 136. — Оп.1. — Д. 35 812. — Л. 206.
  152. Следствие выявило имена восьмерых «пропагандистов-братчиков» и четверых наиболее «вредных» крестьян, которых А. П. Стороженко предлагал выслать
  153. ЛГИА.-Ф. 378. Оп.1866. — Д. 1152. — Л. 94.
  154. Участвовавшие в присоединениях к православию светские миссионеры в пропаганде православия основный упор делали на социально-политические мотивы, должные послужить побудительным стимулом для оставления католичества.
  155. А. П. История располячения Западно-Русского костела// Русское обозрение. 1896.-№ 6. — С. 570. ми переходили в «царскую веру, не изъявляя в дальнейшем желания вернуться в католичество"1.
  156. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7292. — Л. 59 об.
  157. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7292. — Л. 59.
  158. Однако в нескольких деревнях волости Перекрестье, Пашковцах, Рачканах и Зублевичах — православного воцерковления католиков так и не произошло, что привело к появлению нового очага «упорствующих» в уезде.
  159. Экономически обременительное присутствие казаков возымело эффективное воздействие на протестующих жителей, и волнение постепенно улеглось. Однако
  160. С этого времени население Медведичской волости разделилось на «чистых католиков» и «меченых католиков». К числу последних местные жители относили тех лиц, против фамилии которых в волостных списках стояла отметка о принятии православия2.
  161. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 252.-Л. 108.
  162. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д.7371. — Л. 11.
  163. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1973.-Л. 22.
  164. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7371.-Л. 10.
  165. Начавшиеся миссионерские усилия православных священников Станьков-ского благочиния, проводивших беседы с католиками Волмянского прихода о «превосходстве православия перед католичеством» с июня по август 1866 г., привели к
  166. ЛГИА. (Политическое отделение). Ф. 378. Он. — 1867. — Д. 321. — Л. 63−78, 284.
  167. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 31 411.-Л. 1.
  168. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 2015.-Л. 23, 139.
  169. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 45.
  170. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1864.-Д. 1331.-Л. 240.
  171. В Гродненской губернии уездные комитеты, учрежденные для «исчисления православного и католического населения», и отдельные военные начальники уез
  172. Н. Д. Некоторые черты деятельности митрополита Макария (Булгакова) по управлению Литовской епархией. Сергиев Посад, 1893. — С. 17−18.
  173. Губернатор находил существовавший прежде порядок делопроизводства «слишком медленным» и мотивировал свое решение желанием предупредить возможность нарушения ксендзами закона о запрещении преподавания духовных та
  174. ЛГИА. Ф. 604. — Оп. 5. — Д. 689. — Л. 8−9, 13, 53−54, 114.
  175. ЛГИА. Ф. 604. — Оп. 5. — Д. 689. — Л. 49−50.
  176. ЛГИА. Ф. 604. — Оп. 5. — Д. 689. — Л. 5, 31−35, 80, 106, 130. шению к которым приходское духовенство должно было «продолжать убеждения касательно возврата их в православие"1.
  177. Проблемы воцерковления «упорствующих в латинстве»
  178. НИАБ. Ф. 136. — Оп.1. — Д. 31 686. — Л. 3, 8−9, 26, 28, 32, 49, 90.
  179. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 256.-Л. 164.
  180. Всеподданнейший отчет Гродненского губернатора за 1871 г. // Государственная публичная историческая библиотека России.
  181. Епископ Ковенский Иосиф (Дроздов), объезжая в 1871 г. православные приходы, образовавшиеся во второй половине 1860-х гг. в Виленской губернии, вынес
  182. А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае. С. 252.
  183. Н. Д. Исторический очерк состояния Православной церкви. С. 266.
  184. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1866.-Д. 1279.-Л. 1.
  185. Учитывая сложившуюся для церкви тревожную ситуацию, архиепископ Ма-карий (Булгаков), преемник митрополита Иосифа на Литовской кафедре, обратился
  186. И. Д. Исторический очерк состояния Православной церкви. С. 321.
  187. А. П. О положении православия в Северо-Западном крае. М., 1893. — С. 63.
  188. Правовой подход, предлагаемый генерал-губернатором в качестве наиболее эффективного при решении межконфессиональных проблем и конфликтов, вызы
  189. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1869. — Д. 979. — Л. 1−3.
  190. Н. Д. Некоторые черты деятельности митрополита Макария (Булгакова) по управлению Литовской епархией. Сергиев Посад, 1893. — С. 4−5.
  191. Следует отметить, что изменения в политической практике, внесенные А. Л. Потаповым в решение проблем межконфессиональных отношений, являлись состав
  192. ГАРФ.-Ф. 102.-Оп. 1898.-Д. 101. Л. Г.-Л. 39.
  193. А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае. С. 286.
  194. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1866.-Д. 1152.-Л. 137.
  195. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1866.-Д. 1152.-Л. 152.
  196. Н. свящ. Слово, сказанное при освящении Порозовской церкви 1 ноября сего года // Гродненские епархиальные ведомости. 1903. — № 47. — С. 458−459.
  197. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1868. — Д. 1612. — Л. 1−8.
  198. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных // Свод законов Российской империи. Т. 15. — СПб., 1857. — Ст. 206- Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской империи. — Т. 14. — СПб., 1857. — Ст. 49.
  199. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1865. — Д. 1564. — Л. 5- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 256. -Л. 164−165.
  200. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1870. — Д. 842. — Л. 38−39.
  201. РГИА. Ф. 821. — On. 1. — Д. 1465.-Л. 3−28.сти такого решения стало незначительное число «упорствующих», сохранившихся в Лидском уезде к моменту издания указа о веротерпимости от 17 апреля 1905 г1.
  202. В это же время происходит освобождение из монастырей тех «упорствующих», которые были направлены туда для «вразумления» в начале 1860 х гг. В
  203. В феврале 1878 г. император Александр II утвердил предложение МВД об исключении из ст. 190 Уложения о наказаниях правила об отобрании таких детей от родителей. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 252.-Л. 223.
  204. Сопротивление «упорствующих» и «латино-польская пропаганда»
  205. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 1.-Д. 774.-Л. 181.
  206. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 2176. — Л. 1−4.
  207. Н. Д. Исторический очерк состояния Православной церкви. С. 287−288.
  208. Появление феномена «враждебности», отмечаемого администрацией, явилось результатом перемен, которые произошли в сознании и поведении римско-католического духовенства Северо-Западного края в начале 80-х гг.
  209. Правительственные решения, восстановившие римско-католическую иерархию Северо-Западного края, имели последствия, негативным образом, сказавшиеся
  210. РГИА. Ф. 821. — On. 10. — Д. 1077а. — Л. 194, 209.
  211. НИАБ. Ф. 295. — On.l.-Д. 3971. — Л. 145.
  212. Результаты этой пропаганды усматривались в переменах, происходивших в поведении их паствы. «Вновь присоединившиеся и не утвердившиеся в православной вере
  213. НИАБ.-Ф. 295. Оп.1. — Д. 3971.-Л. 104 об.
  214. Виленский генерал-губернатор И. С. Каханов не без оснований усматривал причины усиления незаконной миссионерской активности ксендзов в деятельности епископа К. Гриневицкого. Яркая демонстрация епископом своей духовной власти и
  215. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1,-Д. 35 945.-Л. 4−6.
  216. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 3971.-Л. 91, 104−105.
  217. Цит. по: Арсеньев К. К. Свобода совести и веротерпимость: сб. статей.-СПб., 1905. — С. 221.
  218. Цит. по: Арсеньев К. К. Свобода совести и веротерпимость. С. 203. активное противодействие усилиям администрации по введению русского языка в дополнительное богослужение вызвали религиозный и этнический подъем у польского духовенства1.
  219. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 7 об, 15−16.
  220. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1885. — Д. 1097. — Л. 37.
  221. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1888−1889 годы. СПб., 1891. — С. 138.4НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 6796.-Л. 4.
  222. К. К. Свобода совести и веротерпимость. С. 204.
  223. ЛГИА. Ф. 604.-Оп. 5.-Д. 2542.-Л. 17, 21- НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1.-Д. 35 609, Л. 18, 29. ских приемов, содержание которых представляло собой синкретическое сочетание идеологических фальсификаций с примитивизированным богословием для крестьян- про стецов.
  224. Н. Д. Исторический очерк состояния Православной церкви. С. 267−268.
  225. Применение указанных технологий в повседневной приходской жизни способствовали формированию архаических интегральных механизмов перманентного сохранения сообщества «упорствующих» на территории края2.
  226. Их население, в отличие от некоторых сектантских групп, не было ни асоциальным, ни политически нелояльным российской монархии. Оно не отвергало общество и государство с его законами и повинностями, чтило заповеди Католической
  227. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1888−1889 годы. СПб., 1891. — С. 139−140.
  228. Мотивы и тактика религиозного противостояния миссии «господствующей» церкви
  229. РГИА.-Ф. 821.-Оп. Ю.-Д. 256.-Л. 163. ратора возможность «беспрепятственно исполнять обряды Римско-католической церкви"1.
  230. В июне 1869 г. более 30 «упорствующих» Ляховичской волости Слуцкого уезда из деревень Пашковцы, Рачканы, Потаповичи, Зублевичи, Перекрестья обратились к Минскому римско-католическому епископу Адаму Войткевичу с жалобой на
  231. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 1919. — Л. 1−15- Ф. 295. — Он. 1. — Д. 2016. — Л. 2−7- Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 2019.-Л. 1.
  232. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 2016. — Л. 2, 7.
  233. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 2797. — Л. 1−3.они «значились по исповедным записям у православного священника, как бывшие на исповеди"1.
  234. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 130. — Л. 176−178, 214- 220, 223, 228- НИАБ. -Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 35 812.-Л. 207- Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 6256.-Л. 20.
  235. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7292. — Л. 62.
  236. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 2015.-Л. 54. успешной деятельности, разбогатевший Валуевич начал строительство каменного дома на Антокольской улице. Мошенник был арестован, осужден и выслан на жительство в Архангельскую губернию1.
  237. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 46.
  238. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7371.-Л. 11 об.
  239. Всеподданнейший отчет графа М. Н. Муравьева по управлению Северо-Западным краем (с 1 мая 1863 г. по 17 апреля 1865 г.) // Русская старина. 1902. — № 6. — С. 497.
  240. М. Н. Записка о некоторых вопросах по устройству Северо-Западного края // Русский архив. 1885. -№ 6. — С. 186, 199.
  241. Администрация края, для того чтобы присоединившиеся к православию бывшие католики не пополняли ряды «упорствующих», использовала авторитет императора Александра II, почитаемого крестьянами за освобождение от крепостного
  242. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 130. — Л. 178, 214- ЛГИА. — Ф. 604. — Оп. 5. — Д. 689. -Л. 24, 27−28.
  243. К. К. Свобода совести и веротерпимость. С. 283.
  244. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 2015. — Л. 60.
  245. Православная миссия среди «упорствующих» и ее результаты
  246. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 2015. — Л. 61 об.
  247. ГАРФ. Ф. 102.-Оп. 1898.-Д. 101. Л. Г. — Л. 41−42- Скворцов В. Со скрижалей сердца // Миссионерское обозрение. — 1905. — № 5. — С. 1265−1266.
  248. К., свящ. Воинствующий католицизм // Полоцкие епархиальные ведомости. -1905.-№ 12.-С. 292.
  249. К., свящ. Некролог // Литовские епархиальные ведомости. -1905. -№ 35−37. С. 309- Р-ский М. свящ. Памяти умершего священника о. Владимира Качанов-ского // Гродненские епархиальные ведомости. — 1901. — № 26. — С. 202.
  250. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7371.-Л. 27, 68.
  251. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 394. — Л. 25, 38- Ф. 604. — Оп. 5. — Д. 1570. — Л. 2.
  252. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 62.
  253. РГИА. Ф. 821. — On. 125. — Д. 2920. — Л. 5−7- Речь. — 1910. — 24 августа.
  254. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 62. ные консистории запрашивали местных благочинных, будет ли положительным решением этого вопроса «дан повод к отпадению от православия новоприсоединив-шихся от латинства"1.
  255. Однако светская составляющая православной миссии, юридически защищавшая «упорствующих» от попыток легального перехода в католичество, имела для
  256. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1,-Д. 35 795.-Л. 29−30.
  257. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1,-Д. 35 792.-Л. 23,32.
  258. Свод учреждений и уставов управления духовных дел иностранных исповеданий христианских и иноверных // Свод законов Российской империи. Т. 11. — Ч. 1, — СПб., 1896.-Ст. 124.
  259. Попытки решения проблемы «упорствующих» на государственном уровне
  260. С такими явлениями власти столкнулись еще в начале 1870-х гг., когда некоторые новобранцы из Северо-Западного края отказывались принимать воинскую присягу у православных священников1.
  261. ЛГИА.-Ф. 378. Оп. 1871.-Д. 1197. — Л. 1−2.
  262. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 3543. — Л. 6−7.
  263. НИАБ.-Ф. 136.-On. 1.-Д. 35 945.-Л. 54 об.
  264. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 7292. — Л. 20.
  265. На предложения, высказанные в отчете минского губернатора, последовала «высочайшая отметка» Николая II, направленная для исполнения к обер-прокурору Святейшего Синода К. П. Победоносцеву. Одновременно управляющий Комите
  266. Санкт-Петербургские ведомости. -1896. -№ 115.
  267. Н. Д. Исторический очерк состояния Православной церкви в Литовской епархии. С. 289.
  268. Для такого глубокого знатока русской церковной жизни, как К. П. Победоносцев, утопичность губернаторского проекта, призванного разрешить вопрос о воцер-ковлении «упорствующих» с помощью усилий нескольких штатных миссионеров, не вызывала сомнений.
  269. НИАБ.-Ф. 136.-Он. 1.-Д. 35 812.-Л. 213.
  270. Как видно из приведенных данных, введение должности епархиального миссионера не решило, да и в принципе не могло решить, проблемы обращения «упорствующих» в православие даже частично.
  271. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 35 812.-Л. 317.
  272. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 6444. — Л. 40 об.
  273. Поэтому решение этого, столь затянувшегося вопроса, предлагаемого императору министром внутренних дел, трудно назвать решением в полном смысле этго
  274. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 252.-Л. 111−112.
  275. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 252.-Л. 113.
  276. НИАБ. Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 35 812. — Л. 339- Литовские епархиальные ведомости. -1905. — № 28−29. — С. 257- ГАРФ. — Ф.102. — Оп. 1898. — Д. 101. Л. Г. — Л. 48.
  277. К началу XX в. правительство так и не смогло предложить рациональный выход из сложившейся кризисной ситуации, в которой отразился целый спектр проблем
  278. Глава 3. ОБРУСЕНИЕ КОСТЕЛА КАК ПРОБЛЕМА ВЕРОТЕРПИМОСТИ
  279. Подготовка указа от 25 декабря 1869 г. и создание механизма по его реализации
  280. ЛГИА.-Ф. 378. Оп.1864. — Д.1360. — Л. 72. также возможности введения русского языка в дополнительное католическое богослужение1.
  281. Правда, это решение Синода предусматривало известные оговорки. Рекомендованные духовной и светской цензурой сборники проповедей на русском языке должны были издаваться ограниченным тиражом, предназначенным только для ду
  282. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1864. — Д. 1360. — Л. 89.
  283. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1864. — Д. 1360. — Л. 79−80.
  284. А. История располячения Западно-Русского костела // Русское обозрение. 1896. -№ 6. — С. 574. навливалось и священное право западнорусского народа молиться на своем родном языке"1.
  285. Усилиями вышеупомянутых руководителей округа, выполнявших решения генерал-губернаторов М. Н. Муравьева, К. П. фон Кауфмана и Э. Т. Баранова,
  286. А. История располячения Западно-Русского костела // Русское обозрение. 1896. -№ 5. — С. 292.
  287. ОР РНБ. Ф. 377. — Ед. хр. 11.-Л. 1-ГАРФ.-Ф. 109.-Оп. 43.-Д. 40.-Л. 1−11.
  288. И. П. Русское дело в Северо-Западном крае: Материалы для истории Виленского учебного округа преимущественно в Муравьевскую эпоху. 2-е изд. — Вып. 1. -СПб., 1908.-С. 218−219.
  289. ОР РНБ. Ф. 52. — Ед. хр. 55. — Л. 3.
  290. ОР РНБ. Ф. 52. — Ед. хр. 55. — Л. 4 об.
  291. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1909. — Д. 159. — Л. 107−109.
  292. ОР РНБ. Ф. 52. — Ед. хр. 58. — Л. 6.
  293. ОР РНБ. Ф. 52. — Ед. хр. 55. — Л. 8.
  294. ОР РНБ. Ф. 52. — Ед. хр. 58. — Л. 7−10.
  295. А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в эпоху Великих реформ. М., 2005. — С. 320−321.
  296. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 277. — Л. 34−38.
  297. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 277. — Л. 25−31, 3910.2 Там же. Л. 55.
  298. Комитет поддержал мнение обер-прокурора и единогласно признал необходимость отмены запрещения употреблять русский язык для проповедей в иноверческих церквях.
  299. Оп. 1864.-Д. 1360.-Л. 79−80, 93−106.
  300. Оп. 125. Д. 298а. — Л. 262−263.
  301. Об этом недвусмысленно писал А. Е. Тимашев, завершая свое разъяснение. «Епархиальные начальники, усмотрев пользу введения русского языка в проповеди и дополнительное богослужение в данной местности или в случае поступления к
  302. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 277.-Л. 133.
  303. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 277.-Л. 139.
  304. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 2185.-Л. 1−2.
  305. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2290. — Л. 1−2.
  306. По распоряжению П. Жилинского, в ведении которого находились также и приходы упраздненной в 1869 г. Минской епархии, римско-католическая консистория, спустя несколько дней, довела указ коллегии до сведения римско-католического духовенства.
  307. О. Е. Православная религиозность в современной России: историческая проблема соотношения религиозной идентичности и религиозной практики // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России. 2007. -№ 1. — С. 131.
  308. А. И. «Народность» и «нация» в русском языке XIX века: подготовительные наброски к истории понятий // Российская история. 2009. -№ 1. — С. 151−165.
  309. М. О. Шаги к обретению России. -Мн., 2011. С. 614−619.
  310. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 3099. — Л. 42 об- Мосолов А. Н. Виленские очерки 18 631 864 гг. (Муравьевское время). — СПб., 1898. — С. 145.
  311. А. И. Русский календарь в Северо-Западном крае, его история и значение.-Вильна, 1908.-С. 10.
  312. Таким образом, указ от 25 декабря 1869 г., принятый с целью «располячения» костела, и разработка государственно-церковного механизма его правоприменения, положили начало новому направлению политики обрусения Северо-Западного края.
  313. Начало реализации указа: победы и поражения правительства
  314. В Вильно решение А. JI. Потапова встретило решительное сопротивление местного духовенства. По словам А. П. Владимирова, по городу разнесся слух,
  315. А. История располячения Западно-Русского костела // Русское обозрение. 1896. -№ 10.-С. 583.
  316. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2290. — Л. 15, 27, 152.
  317. Ненависть к российскому государству и православию сконцентрировалась у Пиотровича на личностях членов Виленского римско-католического капитула, сформированного при М. Н. Муравьеве, это ксендзы П. Жилинский, А. Немеша
  318. Для этого и понадобились религиозно-политическое мифотворчество, демо-низация своего политического и религиозного врага, рассчитанные на то, чтобы
  319. Указанные духовные лица по ходатайству М. Н. Муравьева были назначены прелатами Виленского кафедрального капитула «как постоянно противодействовавшие мятежной партии». РГИА. Ф. 821. — Оп. 11. — Д. 38. — Л. 33−34.
  320. НИАБ.-Ф. 295. Оп. 1.-Д. 2153.-Л. 1.
  321. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2290. — Л. 124.
  322. Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве. Мн., 2006. — С. 218.
  323. Однако действия управляющего епархией не получили ожидаемой поддержки приходского духовенства и паствы. П. Жилинский не пользовался авторитетом
  324. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2290. — Л. 125.
  325. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2290.-Л. 153, 163. среди ксендзов в епархии, так как его назначение на этот пост, сделанное по распоряжению правительства и без согласования с Римом, с канонической точки зрения не являлось легитимным1.
  326. А. В. Из-за русского языка. В изгнании // Минская старина. Труды Минского церковного историко-археологического комитета. Вып. 3. — Ч. 2, — Вильна, 1911.-С. 36−38, 40.
  327. Там же. Л. 221, 223−226, 240а.
  328. Всеподданнейший отчет начальника Гродненской губернии за 1870 год // Государственная публичная историческая библиотека России.3ОР РЫБ. -Ф. 16. -Ед. хр. 51.-Л. 26.4 Там же. Л. 27.
  329. Объяснения причин неудач правительственной политики, предложенные генерал-губернатором, являются поверхностными и далеко не исчерпывают реальных мотивов отторжения русского языка в костелах Северо-Западного края.
  330. П. Жилинский, на запрос виленского губернатора Е. П. Стеблин-Каменского о том, как выполняются данные ему поручения, дал понять, что проведение этих требований в жизнь практически невозможно3.
  331. Вслед за свертыванием практики применения русского языка в костелах Северо-Западного края правительству не удалось добиться положительных результа
  332. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2360. — Л. 333.
  333. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2360. — Л. 335−336.
  334. В Минской губернии такие люди нашлись, и это определило ее исключительное положение среди остальных административно-территориальных единиц Северо-Западного края, в которых начала осуществляться политика обрусения костела.
  335. А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае. С. 325.
  336. А. В. Из-за русского языка. В изгнании // Минская старина. Труды Минского Церковного Историко-Археологического комитета. Вып. 3. — Ч. 2, — Вильна, 1911. -С. 549.
  337. На то, что в приходах Минской губернии введение русского языка происходило «не принудительно, но вследствие первоначального изъявленного самими прихожанами желания», указывал и Комитет министров на заседании в мае 1887 г3.
  338. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 2175.-Л. 2- Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 3971.-Л. 66 об.
  339. НИАБ. Ф. 295.-On. 1. — Д. 2190. — Л. 2.
  340. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 142 об.
  341. НИАБ. Ф. — 295. — On. 1. — Д. 6444. — Л. 31−32.русском языках. Финансировало деятельность училища министерство внутренних дел1.
  342. Конфликт вокруг «располячения» костела в Минской губернии.
  343. Позиция митрополита Гинтовта
  344. Реализация правительственной инициативы вызвала к жизни такой сложный комплекс проблем политического, канонического и этнокультурного характера, которые вышли далеко за рамки локального конфликта и приобрели внешнеполитическое измерение.
  345. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 1. — Л. 106−107.2РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 172.-Л. 104.
  346. А. История располячения Западно-Русского костела // Русское обозрение. 1896,-№ 10.-С. 587.
  347. По сообщению генерал-губернатора А. Л. Потапова, активное сопротивление введению русского языка в дополнительное богослужение наряду с ксендзами
  348. НИАБ. Ф. 295. -Оп. 1.-Д. 2424.-Л. 2−3- Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 2241. — Л. 12.
  349. Всеподданнейший отчет Гродненского губернатора за 1871 год // Государственная публичная историческая библиотека России.
  350. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 184 об.
  351. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 2922.-Л. 71−75.
  352. ОР РНБ. Ф. 52. — Ед. хр. 61. — Л. 2−4.
  353. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 3082. — Л. 48- НИАБ. — Ф. 295. — On. 1. — Д. 3099. -Л.112.
  354. Решения, принятые верховной властью, и особые полномочия, полученные визитаторами, свидетельствовали о том, что с 1876 г. политика обрусения костела в Минской губернии вступила в новый активный этап своего развития.
  355. А. В. Из-за русского языка. На родине Белоруссии // Минская старина. Труды Минского Церковного Историко-Археологического комитета. Вып. 3. — Ч. 1, — Виль-на, 1911.-С. 361.
  356. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 3099. — Л. 192. ра, оказывались бессильными перед эффективными и канонически убедительными пропагандистскими приемами его многочисленных противников.
  357. ЛГИА,-Ф. 694.-Оп.1.-Д. 2360.-Л. 358, 398.
  358. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 3099. — Л. 213.
  359. АВПРИ.-Ф. Ватикан.-Оп. 890.-Д. 1.-Л. 112 об-114.ние холмских униатов в православие. Согласно статистике было воссоединено 236 приходов и 234 ООО душ1.
  360. Позволительно ли в богослужении, которое называют дополнительным, заменить польский язык, который был в употреблении с незапамятного времени, без разрешения св. престола русским языком?
  361. Терпит ли св. престол такую замену польского языка русским и следует ли считать ее терпимой?
  362. Как видите, заключает А. В. Белецкий, — вся петиция написана так, как будто в России нет католиков, которые бы говорили на ином языке, кроме польского.
  363. И. К. История Русской Церкви. 1700−1917. Кн 8. — Ч. 2, — М., 1997. — С. 346.
  364. Как и следовало ожидать, на оба поставленных вопроса конгрегация св. Оффиции И июля 1877 г. дала отрицательный ответ"1.
  365. Но у российского правительства ни в 1877 г., ни 30 лет спустя, не было сомнений в том, что издание этого канонического акта Римской Курией имело исключительно политическую подоплеку3. Принятый в трудный для Католической церкви
  366. А. В. Как Папа Римский решил вопрос о языке дополнительного богослужения в римско-католических костелах России // Виленский календарь на 1908 г. Вильна, 1908. — С. 42−45.
  367. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10. — Д.1067. Л.1.
  368. Разумеется, что требования российского законодательства распространялись и на этот папский документ, который, впрочем, так и не был представлен Римской
  369. Свод учреждений и уставов управления духовных дел иностранных исповеданий христианских и иноверных // Свод законов Российской империи. Т. 11. — Ч. 1, — СПб., 1857.-Ст. 54.
  370. И. К. История Русской церкви. 1700−1917. Кн. 8. -Ч. 2, -М., 1997. — С. 298.
  371. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2360. — Л. 403, 409.
  372. Формально, каноник Сенчиковский занимал должность церковного администратора. Для достижения поставленных целей он охотно использовал свою кано
  373. Белорус. Страничка из истории располячения костела // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. -№ 20. — С. 422123.
  374. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д. 2229. — Л. 1−3, 12- Ф. 295. — Оп.1. — Д. 2231. — Л. 1−4- Ф. 295. — Оп.1. — Д. 2237. — Л. 1−4- Ф. 295. — Оп.1. — Д. 2241. — Л. 1−6.
  375. Л. Каноник Сенчиковский // Минское слово. 1911.-22 апреля. гации обрядов (Congregatio Rituum), где заседают ученые богословы и языковеды. Сенчиковский же утверждал, что можно обойтись и без Папы».
  376. Л. Каноник Сенчиковский // Минское слово. 1911. — 22 апреля.
  377. Материалы Совещания наглядно свидетельствовали о том, что его участники практически игнорировали те аспекты взаимоотношений с Католической церковью, которые были связаны с канонической властью Римского понтифика над
  378. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 172.-Л. 104 об.
  379. ГАРФ. Ф. 109. — Оп. За. — Д. 1556. — Л. 5 об.
  380. В области, бывшей предметом острых политико-канонических споров, Римская курия также пошла на серьезные уступки российскому правительству. Высланные в свое время за «сочувствие» польскому восстанию епископы, включая
  381. AB ПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 284.
  382. ГАРФ. Ф. 109. — Оп. За. — Д. 1556. — Л. 18.
  383. ГАРФ. Ф. 109. — Оп. 3 а. — Д. 1556. — Л. 29.
  384. На основании соглашения с Римом, указом императора Александра III от 13 апреля 1883 г. во главе Виленской кафедры был поставлен епископ Карл Грине-вицкий, Тельшевской епископ Мечислав Паллюлион. Архиепископом Могилев
  385. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 1. — Л. 70.
  386. Данное обстоятельство, особенно важное для Виленской епархии, не имевшей канонического возглавления с 1863 г., становилось серьезным испытанием для МВД
  387. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2441.-Л. 10−11.
  388. А. В. Из-за русского языка. В изгнании // Минская старина. Труды Минского Церковного Историко-Археологического комитета. Вып. 3. — Ч. 2, — Вильна, 1911. — С. 28.
  389. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 298 б.-Л. 30−31.и местной администрации. Им предстояло принудить новый епископат и подведомственный ему клир действовать не только по правилам веротерпимости, но и соблюдать административные предписания, принятые в 1860-е гг.
  390. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 1. — Л. 89- РГИА. — Ф. 821. — On. 10. — Д. 201. -Л. 3−4.
  391. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 1671. — Л. 147. приходах, настоятели которых приняли ранее подписку о введении русского языка в дополнительное богослужение.
  392. А. В. Из-за русского языка. В изгнании. // Минская старина. Труды Минского Церковного Историко-Археологического комитета. Вып. 3. — Ч. 2, — Вильна, 1911.-С. 60−61.
  393. В свете вышесказанного становится очевидным, что министерство в этот период не могло принять предлагаемый митрополитом «канонический путь» решения проблемы введения русского языка, откровенно нарушавший правовой суве
  394. А. В. Из-за русского языка. В изгнании // Минская старина. Труды Минского Церковного Историко-Археологического комитета. Вып. 3. — Ч. 2, — Вильна, 1911. — С. 68−69.
  395. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 63.
  396. Ю. Ст. Правительственная политика по отношению к неправославным вероисповеданиям в России в 1905—1917 гг..: дис. канд. ист. наук. СПб., 1999. — С. 239−240.
  397. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 98 об.
  398. К. Гриневицкий, вступивший на виленскую кафедру в апреле 1883 г., в официальном обращении к генерал-губернатору И. С. Каханову заверял послед
  399. НИАБ. Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 35 945. — Л. 7−8.него «в единственном моем стремлении: ревностным служением церкви принести посильную пользу престолу и отечеству"1.
  400. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2441.-Л. 6.
  401. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1885. — Д. 1071. — Л. 16 об.
  402. В этом случае Гриневицкий неправомерно вмешивался в дела государственной школы, где Закон Божий преподавался католикам на государственном языке и не являлся частью дополнительного богослужения.
  403. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 8−9,21.
  404. А. В. Из-за русского языка. В изгнании. С. 47.
  405. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 298а. — Л. 266.
  406. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 201. — Л. 7.
  407. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 284.
  408. А. История располячения Западно-Русского костела // Русское обозрение. 1896,-№ 11.-С. 234−235.подчиняясь каноническому волеизъявлению Римской курии, был обязан не допустить обрусения польского костела в Северо-Западном крае.
  409. Мотивы поведения и степень ответственности конфликтующих сторон
  410. Не менее сложным было и положение тех ксендзов, которые подвергались различным административным наказаниям за отказ в употреблении русского языка. Формирование нового феномена «упорствующих», на этот раз в лице части ле
  411. При посещении костелов подведомственного ему Борисовского деканата ксендз Лукашевич произносил проповеди «на понятном для народа» белорусском языке. НИАБ. -Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 5722.-Л. 194- Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 3971.-Л. 10.
  412. Однако проблемы, с которыми столкнулось правительство в попытке применения русского языка в Католической церкви, свидетельствовала не столько об ошибочности самой стратегии утверждения господствующего статуса русского
  413. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1864. — Д. 2096. — Л. 3.
  414. ОР РНБ. Ф. 16. — Ед. хр. 51. — Л. 28−29.
  415. ОР РГБ. Ф. 230. — Ед. хр. 3. — Л. 9−10.
  416. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1884. — Д. 976. — Л. 1−2.сов 68 809, поляков — 82 6891. Знание указанных цифр позволило И. С. Каханову обосновать необходимость предлагаемых им мер.
  417. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1884. — Д. 976. — Л. 19−28, 58−59, 78−79.
  418. ЛГИА.-Ф. 378,-Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 1−13.
  419. ЛГИА,-Ф. 378,-Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 29−31.нения, которые испытывает правительство с русским языком, пришлось бы и испытать и при такой постановке дела"4.
  420. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 298а.-Л. 230−231.
  421. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 298а. — Л. 251 об.
  422. Д. Н. Вопрос о располячении костела в прошлом и настоящем. СПб., 1913. -С. 35- Владимиров А. История располячения Западно-Русского костела // Русское обозрение.- 1896.-№ 10.-С. 593.
  423. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1885. — Д. 1071. — Л. 98. имодействии трех факторов, сыгравших негативную роль в процессе располяче-ния костела.
  424. По мнению Д. А. Толстого, введение русского языка в католическое богослужение станет новой «унией» с католичеством, заключенной на «почве языка». РГИА. Ф. 821. -Оп. 125. — Д. 298 а. — Л. 264, 267.
  425. Мнение митрополита Иосифа сводилось к тому, что введение русского языка в костел будет способствовать совращению православных в католичество. ЛГИА. Ф. 378. -Оп. 1864.-Д. 1360.-Л. 100.
  426. ЛГИА. Ф. 378.-Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 97−98.
  427. ЛГИА,-Ф. 378.-Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 143.
  428. Косвенно, но правительству пришлось все-таки признать, что принцип добровольности в выборе языка богослужения, заложенный в указе, завел политику обрусения костела в тупик. Одновременно таким же тупиком оказались и меры
  429. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1885. — Д. 1071. — Л. 98 об.
  430. Начало царствования Николая II оказалось переломным для судеб русского языка в костелах Минской губернии2. Казалось, что чаша весов заколебалась в
  431. ГАРФ.-Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 470.-Л. 13 об.
  432. ГАРФ.-Ф. 1729.-Оп. 1.-Д. 241.-Л. 2−3.
  433. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 6444. — Л. 27.
  434. ЛГИА. Ф. 567. — Оп. 12. — Д. 6384. — Л. 144−145.
  435. Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве. Мн., 2006. — С. 219.блем. Кроме того, оно не могло допустить утверждения примата церковного права над российскими законами о веротерпимости1.
  436. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 299- Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 25. -Л. 54.
  437. Д. Пространный римско-католический догматический и нравоучительный катехизис для руководства при преподавании закона Божия во всех учебных заведениях. -СПб., 1865.-С. 114−117.
  438. А. В. Из-за русского языка. В изгнании. С. 72.
  439. Следует добавить, что католическая иерархия не препятствовала и распространению «среди невежественной, но до фанатизма преданной своей вере, массы1Жиркевич А. В. Из-за русского языка. В изгнании. С. 68.
  440. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 1. — Л. 25.
  441. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 1. — Л. 99. римско-католического населения и низшего духовенства слухов о том, что русский язык вводится со скрытой целью обращения католиков в православие"1.
  442. Достигнутый компромисс и его практические результаты
  443. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 6444. — Л. 29.
  444. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 172.-Л. 106.
  445. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 218.
  446. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д. 6436. — Л. 9, 14- Ф. 295. — Оп.1. — Д. 6437. — Л. 20- Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 6435. — Л. 10.
  447. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 6444. — Л. 34- Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 6210. — Л. 157.
  448. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 6437. Л. 5, 20, 45, 69, 116.
  449. ЧихачевД. Н. Вопрос о располячении костела в прошлом и настоящем. СПб., 1913. -С. 38−39.
  450. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 6444. — Л. 33.
  451. РГИА. Ф. 826.-Оп. З.-Д. 119.-Л. 319.
  452. К вопросу об обрусении католицизма в Западном крае. Краков, 1898. — С. XVI- XVII.
  453. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 119. — Л. 320.
  454. Возглавлявший в это время российскую императорскую миссию при Ватикане, будущий министр иностранных дел С. Д. Сазонов характеризовал Рамполла как политического деятеля, обладающего «духом справедливости и примирения,
  455. НИАБ.-Ф. 295. Оп.1. — Д. 6444.-Л. 34 об.
  456. В. П. Диалог России с Ватиканом на рубеже Х1Х-ХХ вв. // Россия и Ватикан в конце XIX первой трети XX века: материалы коллоквиума, состоявшегося в Москве 23−24 июня 1998 г. / Под ред. Е. С. Токаревой и А. В. Юдина. — М., 2003. — С. 101.
  457. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 4. — Л. 3−5.
  458. Митрополит Клопотовский по-своему отреагировал на отсутствие законопослушности своего подчиненного. Минский губернатор А. А. Мусин-Пушкин в конце
  459. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 251−252.
  460. РГИА. -Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 278.-Л. 1.
  461. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7288. — Л. 4−5.
  462. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7286.-Л. 1.
  463. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7493.-Л. 1−5,8, 15,23,24, 34, 59.
  464. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 292 об.
  465. НИАБ.-Ф. 295. Оп.1. — Д. 1671. — Л. 281.
  466. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 222.
  467. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 5166.-Л. 27−32.императора дворянство начало выступать с инициативой о восстановлении упраздненных костелов и постройке новых. Начался сбор пожертвований на эти цели1.
  468. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 6444. — Л. 32−33.
  469. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7292.-Л. 17.
  470. Глава 4. ПРОБЛЕМЫ ВЕРОТЕРПИМОСТИ В УЧРЕЖДЕНИЯХ
  471. НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ ВИЛЕНСКОГО УЧЕБНОГО ОКРУГА
  472. Польское восстание 1863 г. и реформа народного образования в крае
  473. А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в эпоху Великих реформ. М&bdquo- 2005. — С. 109.
  474. М. Н. Муравьевым была разработана система мер, которые в их совокупности можно определить как конкретную программу социально-экономической и культурной модернизации белорусского православного крестьянства2.
  475. В области народного образования проект М. Н. Муравьева предусматривал ряд мер по устройству системы церковноприходских школ в сельской местности, обучение в которых должно было осуществляться представителями православного
  476. А. Ю. Граф М. Н. Муравьев Виленский и национальное пробуждение белорусского народа в 60-е гг. XIX в. // Исторический поиск Беларуси: альманах / Сост. А. Ю. Бендин. Мн., 2006. — С. 53−77.
  477. И. П. Общие замечания к отчету о состоянии Виленского учебного округа за 1864 год. -Вильна, 1865. С. 6−7,18−20.
  478. В свою очередь, местная католическая шляхта рассматривала «господствующую» Православную церковь не только в качестве «схизмы», но и веры «хлопской"3, русской т. е. простонародной, имевшей низкий социокультурный статус. Сово
  479. . Н. Социальная история России периода империи (XVIII начало XX в.).-Т. 1.-СП6., 1999. -С. 40−41- КаппелерА. Россия — многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. — М., 2000. — С. 177.
  480. НИАБ. Ф. 1430.-Оп. 1.-Д. 46 935.-Л. 4 об. купность данных обстоятельств наделяло польскую социальную элиту чувством специфического, религиозно-культурного, шляхетского превосходства над русскими вообще и белорусами, в частности1.
  481. Сборник статей, разъясняющий польское дело по отношению к Западной России. / Сост. и изд. С. Шолкович. Вып. I. — Вильна, 1885. — С. 280.
  482. И. П. Общие замечания к отчету о состоянии народных училищ Виленского учебного округа за 1864 г. Вильна, 1865. — С. 51−57.
  483. НИАБ. Ф. 2001. — Оп.1. — Д. 1922.-Л. 10 об.
  484. Предпринятые генерал-губернатором М. Н. Муравьевым меры преследовали цель «прекращения польской пропаганды» и содействия «возможно большему открытию и поддержанию благосостояния сельских училищ, учреждаемых на основа
  485. И. П. Общие замечания к отчету о состоянии народных училищ Виленского учебного округа за 1864 г. Вильна, 1865. — С. 28−29.
  486. Народные училища Северо-Западного края. Систематический свод законов, распоряжений, правил, инструкций и справочных сведений. / Сост. Г. Фальборк и В. Чарнолу-ский. СПб., 1903.-С. 56.
  487. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 46 935. — Л. 4 об.
  488. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1864. — Д. 2096. — Л. 3.
  489. Компромисс правительства и Католической церкви в народной школе: первые результаты
  490. Наряду с кратким катехизисом, в народных училищах в качестве дополнительного руководства по Закону Божьему для детей римско-католического верои
  491. Народные училища Северо-Западного края. Систематический свод законов, распоряжений, правил, инструкций и справочных сведений. / Сост. Г. Фальборк и В. Чарнолу-ский. СПб., 1903.-С. 8.
  492. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 262.-Л. 16 об, 150,217.
  493. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 262.-Л. 151 об.
  494. Епископ Мечислав Паллюлион был поставлен на Тельшевскую кафедру в 1883 г. по соглашению с Римской курией, как и его собратья по высшему церковному сану епископ К. Гриневицкий и митрополит А. Гинтовт.
  495. Но Н. А. Сергиевский тут же усмотрел различие между молитвами за государя, помещенными в рубрицелли и в «Алтарике». Как оказалось, в рубрицелли молитва начинается молением о Папе Римском, а затем уже следует молитва о го
  496. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 262.-Л. 21.
  497. ГАРФ. Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 413.-Л. 13 об.
  498. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 262.-Л. 40.
  499. ГАРФ.-Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 413.-Л. 14.
  500. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 262. — Л. 21−23.
  501. Обеспокоенность негативным отношением католического духовенства к русской школе выказывал в отчете императору Александру III и обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев: «В Литовской епархии ксендзы то всячески запрещают прихо
  502. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 298 б. — Л. 72 об.
  503. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 17 об.
  504. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1888−1889 годы. СПб., 1891. — С. 139.
  505. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 262. — Л. 217 об.
  506. ГАРФ. Ф. 543.-Оп. 1,-Д. 413.-Л. 17 об.
  507. ГАРФ.-Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 413.-Л.12об.и Э. И. Тотлебена это распоряжение хотя и не было формально отменено, но постепенно перестало соблюдаться.
  508. Так, обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев в сентябре 1883 г. уверял министра внутренних дел Д. А. Толстого, что в Вильно «давно уже нет православного управления». ОР РГБ. Ф. 230. — Ед. хр. 3. — Л. 9 об.
  509. А. И. Русский календарь в Северо-Западном крае, его история и значение. Вильна, 1908. — С. 10.
  510. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1885.-Д. 1071.-Л. 97.
  511. Однако в этом конфликте с учебным ведомством и МВД канонические позиции епископа были куда более устойчивыми, нежели в «недоразумении» по поводу
  512. А. В. Из-за русского языка. В изгнании. С. 45.
  513. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 201.-Л. 2.
  514. ГАРФ. Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 413.-Л. 12 об.
  515. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 310.-Л. 129- Ф. 821.-Оп. 125. — Д. 315. — Л. 15.
  516. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 315.-Л.1, 12.
  517. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 315. — Л. 21−22.храмов в высокоторжественные дни, что привело к возбуждению религиозного фанатизма в Ковенской губернии и падению дисциплины в учебных заведениях.
  518. Настойчивость, проявляемая Тельшевским епископом, заставила Н. А. Сергиевского изложить министру народного просвещения И. Д. Делянову свои аргу
  519. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 310.-Л. 129.2РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 311.-Л. 3.
  520. ГАРФ.-Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 413.-Л. 29.
  521. В. Г. Государственная образовательная политика в Западных губерниях во второй половине XIX начале XX в. // Власть, общество и реформы в России (XVI — начало XX в.): мат-лы науч.-теорет. конф. 8−10 дек. 2003 г. — СПб., 2004. — С. 205−206.
  522. Свод законов Российской империи.-Т. 11.-Ч. 1,-СПБ., 1893. Ст. 3543.
  523. Народные училища Северо-Западного края. С. 30−31.училище католический крест, были подвергнуты административному взысканию1.
  524. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 537. — Л. 5.
  525. ГАРФ. Ф. 543. — Оп. 1. — Д. 413. — Л. 34−35.
  526. ГАРФ. Ф. 543. — Оп. 1. — Д. 413. — Л. 38−39.следы былого польского владычества в отторгнутых некогда от русского народа землях"1.
  527. ГАРФ. Ф. 543. — Оп. 1. — Д. 470. — Л. 16 об.
  528. ГАРФ. Ф. 1729.-Оп. 1.-Д. 211.-Л. 4−5.
  529. В. Г. Государственная образовательная политика в Западных губерниях. С. 207.
  530. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 537. — Л. 8.
  531. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 537. — Л. 23−24.
  532. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2606. — Л. 17, 20−21.служивающими одобрения. В конечном итоге, обвинение, выдвинутое епископом Паллюлионом, было официально признано необоснованным.
  533. Между руководством учебного округа и администрацией Ковенской губернии существовали расхождения в оценке поведения римско-католического духовенства
  534. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 537. — Л. 39.
  535. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 537. — Л. 29 об.
  536. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 537. — Л. 8−9.
  537. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 201. — Л. 8 об. ходские школы, приходя на исповедь, не только не знают ежедневных молитв и главных истин исповедуемой ими веры, но даже не умеют креститься по правилам Римско-католической церкви».
  538. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 590. — Л. 1−3 об- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 150. -Д. 124. — Л.14−15.
  539. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 590. — Л. 7−8.
  540. Цит. по: Белецкий А. В. Римско-католические епархиальные семинарии: Виленская и Телыпевская. Вильна, 1887. — С. 38.
  541. ЛГИА. Ф. 694. — On. 1. Д. — 2606. — Л. 8−9.
  542. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1898. — Д. 590. — Л. 23−24 об.
  543. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп.1898.-Д. 590.-Л. 11, 31.
  544. ЛГИА. Ф. 378. — 0п.1904. — Д. 129.-Л. 14−15.объявлено строгое внушение, с предупреждением об увольнении от должности, в случае повторения им «вредного направления"1.
  545. ЛГИА. Ф. 378. — 0п.1904. — Д. 129. — Л. 37.
  546. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1906. — Д. 355. — Л. 45 об.
  547. Церковноприходские школы в фокусе православно-католического противостояния в крае
  548. Системная политика обрусения Северо-Западного края, начатая М. Н. Муравьевым, включала ряд мер по развитию церковноприходских школ. Приоритетное
  549. А. Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода. 1867— 1900 гг. 2-е изд., доп. — СПб., 1901. — С. 191−192.
  550. В. Г. Государственная образовательная политика в Западных губерниях во второй половине XIX начале XX в. // Власть, общество и реформы в России (XVI — начало XX в.): мат-лы науч.-теорет. конф. 8−10 дек. 2003 г. — СПб., 2004. — С. 207.
  551. Отчет епархиального наблюдателя о состоянии школ церковноприходских и школ грамоты Гродненской епархии в учебно-воспитательном отношении за 1900−1901 учебный год // Гродненские епархиальные ведомости. 1902. — № 14. — С. 139.
  552. М., свящ. Очерк истории Белостокской двухклассной церковноприходской Владимирской школы // Гродненские епархиальные ведомости. 1902. — № 16. — С. 167.
  553. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1906. — Д. 359. — Л. 3.
  554. Отчет епархиального наблюдателя о состоянии школ церковноприходских и школ грамоты Гродненской епархии в учебно-воспитательном отношении за 1900−1901 учебный год // Гродненские епархиальные ведомости. 1902. — № 14. — С. 139.
  555. В. Г. Государственная образовательная политика в Западных губерниях. С. 209.
  556. По свидетельству корреспондента «Церковного вестника» в церковноприходских школах учащиеся римо-католики «узнают, что мы признаем святую Троицу,
  557. Отчет епархиального наблюдателя о состоянии школ церковноприходских и школ грамоты Гродненской епархии. С. 139−141.
  558. Церковный вестник. 1902. — № 24. — С. 755.
  559. Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве. Мн&bdquo- 2006. — С. 327- НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 37 025. — Л. 4 об.
  560. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 36 917.-Л. 82.
  561. Настоятель Немокштынского костела Россиенского уезда Ковенской губернии ксендз В. Биейко, запрещая родителям-католикам отдавать своих детей в школу, говорил: «Это не приходская школа, а миссия для совращения католиков в православие, это адская школа"3.
  562. В. Г. Государственная образовательная политика в Западных губерниях. С. 209.
  563. А. В. Римско-католические епархиальные семинарии: Виленская и Тельшев-ская. Вильна, 1887. — С. 43−44- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 10.-Д. 44.-Л. 195.
  564. Циркуляр виленского римско-католического епископа Зверовича к подведомственному ему духовенству // Литовские епархиальные ведомости. 1902. — № 12. — С. 100−102.
  565. Циркуляр виленского римско-католического епископа Зверовича к подведомственномуему духовенству // Литовские епархиальные ведомости. 1902. — № 12. — С. 102.
  566. В. Н. Взаимоотношения католичества и православия в белорусских губерниях во второй половине XIX начале XX в // Русский сборник: исследования по истории России. / Ред-сост. О. Р. Айрапетов и др. — Т. XII. — М., 2012. — С. 111−112.
  567. А. И. К вопросу о существовании польских школ в Гродненской губернии в начале XX века // IX Респ. науч. конф. студентов и аспирантов Республики Беларусь. «НИРС 2004». Тезисы докладов: в 8 ч. — Ч. 1. / Ред. Н. П. Дудко. — Гродно, 2004. — С. 7.
  568. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1904. — Д. 315. — Л. 58.
  569. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 565. — Л. 3.
  570. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 565. — Л. 4.
  571. Что же касается православного духовенства Северо-Западного края, то оно восприняло циркуляр римско-католического епископа как «новый крестовый поход» против православия, сопровождаемый возвращением к средневековым нормам религиозной нетерпимости2.
  572. К-ий И. Новый крестовый поход // Гродненские епархиальные ведомости. -№ 12.-С. 119.
  573. С одной стороны, администрация не могла не рассматривать решение епископа как попытку установления «двоевластии», т. е., утверждение примата канонического права «терпимой» церкви над российскими законами2.
  574. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 201.-Л. 7−8.
  575. А. Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода. 1867— 1900 гт. 2-е изд., доп. — СПб., 1901. — С. 191−192- РГИА. — Ф. 821. — On. 10. — Д. 201. — Л. 9−10.
  576. Обсуждая с министром внутренних дел А. Г. Булыгиным вопрос о наиболее целесообразном типе школ для Северо-Западного края, виленский генерал-губернатор А. А. Фрезе высказался «за предпочтительность министерских училищ перед церковноприходскими"4.
  577. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1898. — Д. 590. — Л. 14.
  578. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 201.-Л. 1.
  579. В. Г. Государственная образовательная политика в Западных губерниях. С. 210.
  580. Так как принадлежность к церкви в этот период представляла собой способ этнического самоопределения мирян, проявлением такой решимости стала неле
  581. ЛГИА. Ф. 378. — Он. 1903. — Д. 583. — Л. 52, 78−79- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 201. -Л.12−13.
  582. Однако, в связи со снятием в крае военного положения и выведения Минской, Витебской и Могилевской губернии из состава Виленского генерал-губернаторства, был пересмотрен перечень противозаконных действий, которые подлежали взыска
  583. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1904. — Д. 315. — Л. 49−50.
  584. Процесс распространения русского языка в крае встретил организованное сопротивление католической иерархии, ксендзов и мирян, которое поддерживалось авторитетом главы Римско-католической церкви. Впервые со времени М. Н. Мура
  585. Всеподданнейший отчет Гродненского губернатора за 1884 г. // Государственная публичная историческая библиотека России.
  586. НИАБ. Ф. 2001. — Оп. 1. — Д. 1922. — Л. 4 об-5.
  587. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1885. — Д. 1071. — Л. 17−18- Ф. 378. — Оп. 1885. — Д. 1097. -Л. 36 об, 38−39.вьёва политика обрусения Северо-Западного края начала сталкиваться с противодействием со стороны части католического клира и населения.
  588. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 35 975а.-Л. 1.
  589. ПСЗРИ III. Т. XII. № 8486.
  590. Циркуляр по Виленскому учебному округу. Вильна, 1894. — С. 219−220.
  591. Инициатива мирян, настойчиво обучавших своих детей польскому языку и молитвам, находила деятельную поддержку католического духовенства5. Напри
  592. НИАБ. Ф. 2001. -Оп. 1.-Д. 1922.-Л. 4 об.
  593. НИАБ. Ф. 2001. — Оп. 1. — Д. 2044. — Л. 38−38 об.
  594. НИАБ. Ф. 2001.-Оп. 1.-Д. 1770.-Л. 3,22, 26.
  595. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 334. — Л. 6, 8, 15.
  596. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 6437. — Л. 67. губернаторам Западного края действовать осмотрительно в случаях тайного преподавания русского языка среди иноверцев1.
  597. НИАБ. Ф. 2001.-Оп. 1.-Д. 2044.-Л. 6.
  598. НИАБ. Ф. 1430.-Оп. 1.-Д. 46 402. — Л. 18−20 об- Ф. 2001. — Оп.1. — Д. 1922.-Л.15.
  599. Ходатайство же в МВД, направленное В. Фронцкевичем в феврале 1904 г., генерал-губернатор признал «совершенно неуместным и не подлежащим
  600. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 7. рассмотрению"1. Об отрицательных ответах генерал-губернатора каноник Фронц-кевич уведомил всех деканов Виленской епархии в специальном циркуляре 11 июня 1904 г.
  601. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2811. — Л. 4−5.
  602. ЛГИА,-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 15 об-16 об.
  603. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 17.
  604. ЛГИА. Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 17 об. верждала необходимость установления равенства религиозных и этнических прав католиков и православных в народной школе.
  605. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2606. — Л. 27−33.лагал подчинить религиозное обучение в государственной школе власти католического епископата1.
  606. Меморандум Могилевского митрополита Георгия Эдварда Шембека министру внутренних дел. Цит. по: Ганчар А. И. Римско-католическая церковь в Беларуси (вт. пол. XIX нач. XX вв.). — Гродно, 2010. — С. 491−492.
  607. Законодательные акты переходного времени 1904 1908 гг. — 3-е изд., пересмотр, и доп. по 1 сентября 1908 г. / Под. ред. Н. И. Лазаревского. — СПб., 1909. — С. 3−6.
  608. Глава 5. ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ КРАЕ НАКАНУНЕ ИЗДАНИЯ УКАЗА1. О ВЕРОТЕРПИМОСТИ
  609. Административные традиции управления краем и новый политический курс П. Д. Святополк-Мирского
  610. А. В. Генерал-губернаторская власть в XIX столетии: К проблеме организации регионального управления Российской империи // Имперский строй России в региональном измерении. М., 1997. — С. 54.
  611. ГАРФ.-Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 472.-Л. 10.2 Там же. Л. 10 об. духовных лиц, «которые, пользуясь добрым влиянием на паству, сознательно идут навстречу правительственной политике"1.
  612. ГАРФ. Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 472.-Л. 10−11.2 Там же. Л. 11 об.
  613. К. К. Свобода совести и веротерпимость: сб. ст. СПб., 1905. — С. 209.4Белов Ю. С. Правительственная политика по отношению к неправославным вероисповеданиям России в 1905—1907 гг.: дис.. канд. ист. наук. СПб., 1999. — С. 241−242.
  614. С восстановлением в крае генерал-губернаторского правления планы и сме
  615. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1908. — Д. 420. — Л. 4 об.
  616. ОР РНБ. Ф. 629. — Ед. хр. 177. — Л. 1.
  617. ГАРФ. Ф. 543.-Оп. 1.-Д. 472.-Л. 12. ты для предварительного утверждения направлялись в строительное отделение губернского правления, а затем прошение римско-католической духовной консистории поступало для утверждения генерал-губернатором 1.
  618. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 626. — Л. 16.
  619. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 626. — Л. 221, 247,130, 32, 255.
  620. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 2986. — Л. 29, 78а, 786. ментов выстроенной М. Н. Муравьевым и его ближайшими преемниками системы административных ограничений религиозной жизни католиков.
  621. Общий вывод, к которому пришли губернаторы, сводился к тому, что чрезвычайные распоряжения, изданные в период военного положения в крае, оказались
  622. Отрицая целесообразность предыдущей политики «отвержения всего католического», П. Д. Святополк-Мирский полагал, что действующие «стеснения» католи
  623. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 2986. Л. 2−6.
  624. РГИА. Ф. 1284. — Оп. 190. — Д. 846. — Л. 12 об.
  625. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 4.-Л. 146−147.
  626. В противовес мнению губернаторов, отстаивавших перед МВД необходимость продолжения курса на усиление административных наказаний за все проступки, предусмотренные распоряжениями генерал-губернаторов, П. Д. Святополк
  627. РГИА. Ф. 1284. — Оп. 190. — Д. 846. — Л. 17.
  628. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 2986.-Л. 33.
  629. Идейно привлекательная и прагматически ориентированная политика нового генерал-губернатора с самого начала ее реализации столкнулась с рядом трудно
  630. РГИА. Ф. 1284. — Оп. 190. — Д. 846. — Л. 17 об.
  631. М. К вопросу о панихидах по иноверцам // Церковный вестник. 1902. -№ 40.-С. 1258−1259.
  632. ЛГИА. Ф. 378. Оп. 1903. Д. 513. Л. 68. даже разговаривать с православными. Католиков, состоявших в браке с православными, ксендзы отлучали от причастия, называли православных, лютеран и евреев «псами из одной стаи"1.
  633. Проблемы и противоречия нового политического курса П. Д. Святополк-Мирского
  634. М. Разъяснение причин, по которым не было совершено в православных храмах Вильны панихид по генералу Гурчину // Литовские епархиальные ведомости. -1902. -№ 41. -С. 332.
  635. РГИА. Ф. 1284. — Оп. 190. -Д. 846. — Л. 15. твоей благородной душой проложенного? Встань и вдохнови нас. Укажи нам путь правый, если мы заблуждаемся!"1.
  636. В ответ К. П. Победоносцев разъяснил генерал-губернатору, не проявившему на этот раз декларируемой им терпимости, что архиепископ, пользуясь представленной ему властью, вправе делать то, что считает необходимым для защиты интересов церкви3.
  637. Беспристрастный. Смелость ксендзов // Литовские епархиальные ведомости. -1903.-№ 28−29.-С. 222−223.
  638. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 582. — Л. 5−8.3 Там же. Л. 9−10.4 Там же. Л. 18.
  639. М. Н. Муравьевым «системы» управления краем. Православное духовенство СевероЗападного края и белорусских губерний еще не забыло столь неприятный для него опыт управления генерал- губернатора А. Л. Потапова и отнюдь не желало его повторения1.
  640. По настоянию владыки Ювеналия прошение помещицы Фелиции Тышинской о разрешении устроить в имении Мясота Вилейского уезда фамильный склеп с алтарем для богослужений, было признано МВД «не подлежащим удовлетворению».
  641. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 626. — Л. 9.
  642. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1896−1897 годы. СПб., 1899. — С. 72.
  643. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 626. — Л. 49.
  644. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 626. — Л. 47−48.
  645. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 377. — Л. 2−5.
  646. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 626. — Л. 33, 36 об.
  647. ЛГИА,-Ф. 378.-Оп. 1903.-Д. 626.-Л. 110−111.
  648. Однако издание Манифеста от 26 февраля 1903 г., неожиданным для властей образом, дало импульс к росту административных проступков римско-католического духовенства. В частности, начались многочисленные нарушения распоряжения
  649. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 4. — Л. 147.
  650. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1903.-Д. 583.-Л. 1.
  651. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1903.-Д. 513.-Л. 9−10, 13−14.
  652. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 526. — Л. 45- Ф. 378. — Оп. 1904. — Д. 264. — Л. 7−8, 13.
  653. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 513. — Л. 27, 49.
  654. К. П. фон Кауфмана от 24 января 1866 г. о порядке проведения в крае католических крестных ходов1.
  655. Распоряжением генерал-губернатора за самовольное совершение крестного хода был переведен на должность викарного ксендз В. Воллович, филиалист Оранского костела Трокского уезда Виленской губернии4.
  656. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 513. — Л. 47, 59- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 125. -Д. 298 а.-Л. 22−23.
  657. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1903.-Д. 513.-Л. 115.
  658. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1903. — Д. 522. — Л. 23−24.
  659. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1903. — Д. 522. — Л. 140.
  660. ГАРФ.-Ф. 102.-Оп. 226.-Д. 101. Л. Г.-Л. 11.
  661. ГАРФ. Ф. 102.-Оп. 226.-Д. 101. Л. Г.-Л. 15.
  662. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1903. — Д. 522. — Л. 117.
  663. ЛГИА. Ф. 604. — Оп. 5. Д. — 748. — Л. 3 об.
  664. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 9. — Л. 8. общим представлением в Государственный Совет в желаемом для названных лиц направлении"1.
  665. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 5.-Л. 39−40, 47−48.
  666. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 298 б.-Л. 69.
  667. ЛГИА. Ф. 378.-Оп. 1904.-Д. 316. — Л.12−13.
  668. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 5. — Л. 47 об.
  669. С. П. Белецкий не пытался выяснить весь комплекс причин, приведших к возникновению религиозного движения и связанного с ним подъема т. н. «католического фанатизма», да это, собственно, и не входило в поставленную перед ним
  670. ЛГИА. Ф. 378.-Оп. 1904.-Д. 316.-Л. 9, 13,47.
  671. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1904. — Д. 316. — Л. 84−90.
  672. Реакция на Манифест от 26 февраля 1903 г. в белорусских губерниях Северо-Западного края
  673. Во втором циркуляре губернатор предписывал полицейским властям: «доносить мне обо всех крестных ходах, совершаемых римско-католическим духовенством вокруг костелов без моего письменного на то разрешения"3.
  674. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д. 1671.-Л. 258.3 Там же. Л. 259.
  675. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125,-Д. 4.-Л. 134.
  676. Обязанный, в силу своего должностного положения, добиваться поддержания установленного правопорядка, И. И. Чепелевский обратился к министру внутрен
  677. Циркуляры генерал-губернаторов о запрещении наружных крестных ходов продолжали действовать в Витебской губернии после выхода ее из ведения Виленского главного управления в ноябре 1869 г. ЛГИА. -Ф. 378. -Оп. 1869. Д. 97. — Л. 10.
  678. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 45 847. — Л. 38.
  679. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 45 847. — Л. 53.
  680. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 45 847. — Л. 55.
  681. В Могилевской губернии, которую вывели из подчинения Виленскому главному управлению в июне 1869 г., также сохранялось действие циркуляров генерал-губернаторов о запрещении крестных ходов. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1869. — Д. 66. — Л. 48−52.
  682. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 4.-Л. 133. чая и заключения в монастырь». Духовенству архиепархии следовало также разъяснить, что приводимые в свое оправдание ссылки на Манифест от 26 февраля 1903 г. «представляются совершенно неосновательными и неуместными"1.
  683. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 45 847. — Л. 84.
  684. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 4.-Л. 136.
  685. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 4.-Л. 136 об. вам губернии, за исключением местностей, входящих в пределы прихода, в коих они продолжают числиться"1.
  686. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 260.
  687. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 46 383. — Л. 47.
  688. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 9.-Л. 161.
  689. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 46 383. — Л. 47 об. напомнить подведомственному вам духовенству упомянутой части Могилевской архиепархии о безусловной необходимости строгого подчинения существующим распоряжениям правительственной власти"1.
  690. Участились сведения, поступающие от духовенства, о препятствиях, которые чинили ксендзы родителям, посылающим детей в православные церковноприход
  691. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 46 383. — Л. 37, 47, 66.
  692. НИАБ.-Ф. 136.-Оп.1.-Д. 37 167.-Л. 15 об, 3910, 49.
  693. А. Ю. Свобода совести или веротерпимость?: полемика в российской печати (начало XX в.) // Новый исторический вестник. № 2 (24). — 2010. — С. 5−14.
  694. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 1.
  695. Глава 6. ИДЕОЛОГИЯ, ЦЕЛИ И НЕДОСТАТКИ УКАЗА «ОБ УКРЕПЛЕНИИ НАЧАЛ ВЕРОТЕРПИМОСТИ» ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г.
  696. Подготовка к реформированию института веротерпимости.
  697. Указ от 12 декабря 1904 г.
  698. РГИА. Ф. 1284. — Оп. 190. — Д. 846. — Л. 12−14.
  699. Т. А., Пинкевич В. К. Вероисповедные реформы в России в начале XX века. -М., 2003.-С. 61.
  700. Власть и реформы. От самодержавия к советской России / редкол.: Б. В. Ананьич (отв. ред.), Р. Ш. Ганелин, В. М. Панеях. СПб., 1996. — С. 457.
  701. ПСЗРИ. III. Т. XXIV. № 1197.
  702. Тем самым верховная власть недвусмысленно свидетельствовала об окончательном выборе в пользу расширения правовых границ традиционной веротерпи
  703. Извлечения из Особого журнала Комитета министров 25 января, 1, 8 и 15 февраля 1905 г. «О порядке выполнения пункта 6 Именного Высочайшего Указа 12 декабря 1904 г» // Журнал министерства юстиции. 1905. — № 5. — С. 42.
  704. И. С. Краткий курс церковного права. Т. 2. — Казань, 1913. — С. 1291.
  705. . Н. Социальная история России периода империи (XVIII нач. XX в.). -Т. 1.-СП6., 1999.-С. 151−152.
  706. Православный собеседник. 1905. -№ 5. — С. 323. онном департаменте Сената выдающийся правовед Н. С. Таганцев. В обсуждении принимал участие и товарищ обер-прокурора Святейшего Синода В. К. Саблер1.
  707. А. А. Свобода совести в России: судьба законопроектов начала XX века. -СПб., 2001.-С. 42.
  708. Извлечения из Особого журнала Комитета министров. С. 43.
  709. Г. Положение иноверцев и раскольников согласно Своду законов // Журнал министерства юстиции. 1905. -№ 3. — С. 178.
  710. Законодательные акты переходного времени. 1904−1908 гг. 3-е изд., пересмотр, и доп. по 1 сентября 1908 г. / Под ред. Н. И. Лазаревского. — СПб., 1909. — С. 3−6.
  711. Правовое решение проблемы религиозного принуждения
  712. Извлечения из Особого журнала Комитета министров. С. 45.
  713. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 7. — Л. 189−190.
  714. Извлечения из Особого журнала Комитета министров. С. 45.
  715. Основные государственные законы // Свод законов Российской империи. -Т. 1. -Ч. 1.-СП6., 1892.-Ст. 40.
  716. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 238−239.
  717. РГИА. -Ф. 821. Оп. 150. — Д. 7. — Л. 237−239.гиозной нетерпимости, оценивалось отныне как явление нравственно и юридически «ненормальное"1.
  718. За первый год вероисповедной свободы в России. СПб., 1907. — С. 13.
  719. Принципиальные положения, высказанные Комитетом министров, относились непосредственно к переходу из православия в одну из терпимых христианских конфессий. «Прямое разрешение в законе принятия православными нехри
  720. Извлечения из Особого журнала Комитета министров. С. 45−48.
  721. И. С. Краткий курс церковного права. Т. 2. — Казань, 1913. — С. 1294.
  722. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 190−191.
  723. Меры Комитета министров по упразднению административного наследия в управлении Римско-католической церковью
  724. Г. Положение иноверцев и раскольников согласно Своду законов // Журнал министерства юстиции. 1905. -№ 3. — С. 179−180.
  725. В отношении постройки костелов, каплиц и алтарей отменить установленные сношения с православным епархиальным начальством, обусловив сооружение
  726. В отношении постановки крестов не ставить населению никаких ограничений, подчинив означенную постановку надзору гражданской власти лишь в отношении строительной техники, а также надписей и изображений.
  727. В отношении братств предоставить духовным и светским лицам инослав-ных исповеданий права свободно учреждать таковые, с соблюдением общих на сей предмет узаконений и с точным указанием в законе недозволенных братств"1.
  728. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 5. — Л. 19−20.
  729. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 352. — Л. 2.
  730. Политико-религиозный аспект взаимоотношений между государством и Римско-католической церковью
  731. РГИА. -Ф. 821. -Оп. 150. Д. 7. — Л. 127−128.
  732. И. С. Краткий курс церковного права. С. 1292. материалистической идеологии которых консервативно настроенное католическое духовенство относилось отрицательно1.
  733. РГИА.-Ф. 821. -Оп. 150.-Д. 5.-Л. 45.
  734. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 5.-Л. 60−62.
  735. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 8. — Л. 316−317.ворот власти к интересам Римско-католической церкви вызовет неизбежный рост политической лояльности и светского правосознания в католической среде1.
  736. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 5. — Л. 28−29, 31−37, 45−46, 60−61.
  737. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1897−1897 гг. СПб., 1899. — С. 72−73.
  738. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1898 г. СПб., 1901. — С. 36.
  739. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1903−1904 г. СПб., 1909. — С. 144−145.
  740. . К. П. Письма Александру III. Т. 2. — М., 1925−1926. — С. 197−200, 323−325.
  741. Т. А., Пинкевич В. К. Вероисповедные реформы в России в начале XX века. -М&bdquo- 2003.-С. 72.
  742. И. С. Краткий курс церковного права. С. 1293. ями1. Таким образом, введение религиозных свобод должно было стать средством для упрочения легитимности религиозных институтов российского общества.
  743. Указ от 17 апреля 1905 г. «Об устранении стеснений в области религии и укреплении начал веротерпимости»
  744. Изданный Николаем II на основе предложений Комитета министров высочайший указ Правительствующему Сенату, содержал преамбулу и 17 статей. Обращаясь к своим подданным, император выразил свое личное отношение к свершившемуся
  745. А. А. Свобода совести и модернизация вероисповедного законодательства. С. 126.
  746. Однако вопреки исторической традиции, утверждавшей необходимость государственной защиты церкви от расколов и отпадений, российский самодержец,
  747. Н. Учебник церковного права. 2-е изд. — М., 1902. — С. 522.
  748. Статьи указа, имеющие принципиальное значение для нашего исследования, звучали следующим образом:
  749. Независимо от этого привести в действие и остальные, утвержденные нами сего числа положения Комитета министров о порядке выполнения пункта шестого указа от 12 декабря минувшего года1.
  750. Основная цель указа заключалась в том, чтобы практику регулирования вероисповедных отношений ввести в сугубо правовое русло. Реформирование религиозного законодательства позволило расширить границы легитимного пространства
  751. Законодательные акты переходного времени. С. 35.
  752. А. Ю. Эволюция понятия веротерпимости и Указ 17 апреля 1905 г. // Исторические записки. / Отв. ред. Б. В. Ананьич. М., 2006. -№ 9 (127). — С. 131.
  753. Свод законов Российской империи. Т. 1. — Ч. 1. — СПБ., 1906. — Ст. 81. димой правовой основы для разработки законопроектов об осуществлении свободы совести в России после 17 октября 1905 г.
  754. Пробелы в содержании указа и риски его правоприменения на западных окраинах Российской империи.
  755. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 267. — Л. 49. прикасаться к убеждениям совести лиц, не принадлежащих к их религии- в противном случае они подвергаются взысканиям, в уголовных законах определенным"1.
  756. Ответы, данные правительством императору, не носили исчерпывающего характера. Оставался открытым правовой вопрос о так называемом прозелитизме,
  757. Свод учреждений и уставов управления духовных дел иностранных исповеданий христианских и иноверных // Свод законов Российской империи. Т. 11. — Ч. 1, — СПб., 1896. -Ст. 4.
  758. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 267.-Л. 50.
  759. Статья 67 Свода законов гражданских гласила, что: «рожденные в сем браке дети крещены и воспитаны будут в правилах православного исповедания». Свод законов Российской империи. Т. 10. — Ч. 1, — СПБ., 1857. — Ст. 67.
  760. Л. Е. Парадоксы имперской политики: поляки в России и русские в Польше.-М., 1999.-С. 93−95.могло получить все средства для вечного спасения, которое Католическая церковь предоставляет в распоряжение своих чад"1.
  761. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 13 об.
  762. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 267.-Л. 47−49.
  763. За первый год вероисповедной свободы в России. СПб., 1907. — С. 24−28.
  764. РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ6 201 361 748 На правах рукописи1. БЕНДИН Александр Юрьевич
  765. ПРОБЛЕМЫ ВЕРОТЕРПИМОСТИ В СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ КРАЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (1863−1914 гг.)
  766. Специальность 07.00.02 Отечественная история
  767. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук1. Том 2
  768. Научный консультант: доктор исторических наук, действительный член Российской Академии наук Б. В. АНАНБИЧ1. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ -20 131. ОГЛАВЛЕНИЕ
  769. Глава 7. УКАЗ ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г. И УСТАНОВЛЕНИЕ
  770. ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНОГО «ДВОЕВЛАСТИЯ» В ОБЛАСТИ ПЕРЕХОДОВ ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ В КАТОЛИЧЕСТВО 47Л. Нормотворчество римско-католического епископата СевероЗападного края как форма исполнения нового вероисповедного закона. 4
  771. Подготовка и введение в действие циркуляра МВД № 4628от 18 августа 1905 г. 14
  772. Установление церковно-государственного «двоевластия"и его региональная специфика. 19
  773. Борьба администрации края за преодоление «двоевластия». 30
  774. Проблемы применения циркуляра от 18 августа 1905 г. в белорусских губерниях Северо-Западного края. 46
  775. Проблемы установления государственного порядка регистрации переходов из православия в католичество в Северо-Западном крае. 74
  776. Глава 8. МЕТАМОРФОЗЫ ВЕРОТЕРПИМОСТИ: ОСОБЕННОСТИ
  777. ВОСПРИЯТИЯ УКАЗА ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г. «СНИЗУ». 94
  778. Действие указа от 17 апреля 1905 г. в губерниях Северо-Западного края. 94
  779. А. А. Фрезе и проблемы соблюденияправопорядка летом и осенью 1905 г.115
  780. Указ от 17 апреля 1905 г. и проблемы установления правопорядкав белорусских губерниях Северо-Западного края.132
  781. Пропагандистское соперничество задуши паствы.154
  782. Глава 9. ПРОБЛЕМЫ ВОЗВРАЩЕНИЯ ЦЕРКОВНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, СТРОИТЕЛЬСТВО И РЕМОНТ КОСТЕЛОВ
  783. В НОВЫХ ПРАВОВЫХ УСЛОВИЯХ.180
  784. Попытки нелегального возвращения церковной собственности «снизу"и вызванные ими конфликты.180
  785. Практика правового решения спорных вопросово церковной собственности .202
  786. Церковно-государственные конфликтыв области костельного строительства.216
  787. Глава 10. «ПРИРОДНЫЙ» ЯЗЫК УКАЗА ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г.
  788. В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМ ОБРАЗОВАНИЯ, ЭТНИЧЕСКОЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ.230
  789. Попытка установления церковно-государственного «двоевластия"в области народного просвещения.230
  790. Разрастание конфликта вокруг языка преподаваниякатолического Закона Божия в народных училищах.244
  791. Русский язык в дополнительном католическом богослужении: новая попытка его введения после указа от 17 апреля 1905 г.251
  792. Увольнение епископа Эдуарда фон Роппа с Виленской кафедры.267
  793. Продолжение борьбы за «природный» язык преподавания католического Закона Божия.273
  794. Тайное обучение: новый виток развития и реакция правительствана процесс полонизации белорусов.285
  795. Конфликты между правительством и католическим клиромпо вопросам религиозного воспитания и обучения католиков .296
  796. Глава 11. ПРАКТИКА ПРИМЕНЕНИЯ ЗАКОНОВ ОТ 26 ДЕКАБРЯ 1905 г. ПРОЯВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ
  797. ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ КАТОЛИКОВ И ПРАВОСЛАВНЫХ. 307
  798. Новое законодательство о Римско-католической церкви.
  799. Опыт проведения крестных ходов.307
  800. Столкновения католиков и православных в связи с водружением крестов 333
  801. Формы проявления религиозной нетерпимости во взаимоотношениях между православными и католиками на приходском уровне.338
  802. Религиозное принуждение в смешанных семьях .351
  803. Проявления религиозной нетерпимости к православнымсо стороны римско-католического духовенства.3611. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.371
  804. Глава 7. УКАЗ ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г.
  805. И УСТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНОГО «ДВОЕВЛАСТИЯ» В ОБЛАСТИ ПЕРЕХОДОВ ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ В КАТОЛИЧЕСТВО
  806. Нормотворчество римско-католического епископата Северо-Западного края как форма исполнения нового вероисповедного закона
  807. Последовавший вскоре ответ императора позволил фон Роппу 2 мая 1905 г. издать циркулярное распоряжение духовенству Виленской епархии, в котором со
  808. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2803. — Л. 5.
  809. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 47 об.
  810. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2803. — Л. 30.
  811. Прошения о благодарственных богослужениях поступали к священникам не только от отдельных групп прихожан и «упорствующих», но и от многочисленных паломников, которые пришли в это время из разных губерний для поклонения местным католическим святыням1.
  812. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 1−9.
  813. ЛГИА. Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2803.-Л. 1−5, 10−11, 13, 16, 32,40.
  814. Текст циркуляра в осторожной форме указывал приходскому духовенству, как следует действовать в новых условиях в отношении смешанных браков православных и католиков. По каноническому праву Католической церкви браки католиков с
  815. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905.-Д. 404.-Л. 1. ственного акта, который должен был своевременно определить общероссийскую процедуру перехода из православия в иные вероисповедания.
  816. В-третьих, изданием циркуляра епископ Эдуард предоставил десяткам тысяч «упорствующих», десятилетиями добивавшихся легального возвращения в католицизм, практическую возможность немедленного решения своей затянувшейся религиозной проблемы.
  817. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 152.
  818. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 327. — Л. 17.
  819. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 72. сразу же создала явное позиционное преимущество перед администрацией края в присвоении себе властных полномочий и фактической монополизации права на интерпретацию нового вероисповедного закона.
  820. Законодательные акты переходного времени. С. 35−36.
  821. Подготовка и введение в действие циркуляра МВД№ 4628 от 18 августа 1905 г.
  822. РГИА.-Ф. 821.-Оп. Ю.-Д. 267.-Л. 52−53.
  823. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 267. — Л. 53−55.
  824. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 194 об.
  825. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 267. — Л. 58−59.
  826. РГИА. Ф. 796. — Оп. 186. — Д. 724. — Л. 1. администрации в исполнении указа и дали ей необходимые аргументы в начавшемся конфликте с римско-католическим епископатом Северо-Западного края.
  827. Установление церковно-государственного «двоевластия» и его региональная специфика
  828. Следует отметить, что утвердившееся на практике негативное отношение приходского духовенства к выполнению распоряжения МВД, в силу строго иерар
  829. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1905−1907 годы. СПб., 1910. — С. 35.
  830. Во-первых, оно заключалось в противостоянии, с одной стороны, общегосударственной, а с другой канонической интерпретацией указа от 17 апреля, осуществленной на епархиальном уровне римско-католическим епископатом.
  831. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 129.-Л. 5−6.
  832. М. А. Государство и верующая личность: сб. ст. СПб., 1905. — С. 166−167.
  833. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 126. — Л. 1−2.
  834. ГАРФ. Ф. 102. — Оп. 1905. — Д. 1350. Ч. 4. Л.А. — Л. 1−13- Ф. 102. — Оп. 1905. -Д. 1350. Ч. 21. — Л. 35−37- Ф. 102. — Оп. 1905. — Д. 1350. Ч. 25. — Л. 78, 87−124, 136, 199, 207−208,218.
  835. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 24−25.
  836. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 26.
  837. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 28.
  838. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 29−30.
  839. А. А. Экономика и религия Российской империи. Конфессиональная политика в системе экономических реформ (по материалам законодательства XVIII—XIX вв.). М&bdquo- 2006. — С. 134.
  840. ЗРГИА.-Ф. 821.-Оп. 150. Д. 157. — Л. 34. церкви возможности выполнять свои пастырские обязанности, возложенные на них распоряжением Святейшего Синода от 14 декабря 1905 г.1
  841. РГИА. Ф. 796. — On. 186. — Д. 724. — Л. 1.
  842. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 48.
  843. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 53−55.обходимыми правовыми и административными средствами для того, чтобы заставить епископа фон Роппа выполнять требования циркуляра МВД от 18 августа № 4628.
  844. В силу сложного переплетения внутриполитических обстоятельств, строительство правового здания «свободы совести» в России так и осталось незавершенным
  845. Законодательные акты переходного времени. С. 150−151.
  846. И. С. Краткий курс церковного права. С. 1312−1319.
  847. О. А. Римско-католическая церковь в России. История и правовое положение. Саратов, 2001. — С. 344−346.
  848. Борьба администрации края за преодоление «двоевластия»
  849. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 26. случай, характерный для практики присоединения к католичеству, регулируемой циркуляром епископа Эдуарда.
  850. Свод основных государственных законов // Свод законов Российской империи. -Т. I. Ч. I, — СПб., 1906. — Ст. 62. лического епископата, должной легитимации в положениях указа от 17 апреля. Об этом в завуалированной форме и высказался фон Ропп.
  851. ЛГИА.-Ф. 378. -Оп. 1905.-Д. 403.-Л. 155.
  852. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 53−54.
  853. Следовательно, католические священники, невольно предоставляли бы православному духовенству возможность для «увещания» тех потенциальных католиков, которые собирались покинуть «господствующую» церковь. Успехи, достигнутые в
  854. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 35.
  855. Новое время. 1906. — 28 ноября.
  856. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 55. духовенства, его способности придавать своей канонической власти над паствой политическое измерение.
  857. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1908. — Д. 334. — Л. 4.
  858. ГАРФ. Ф. 102. — Оп. 1905. — Д. 1350. Ч. 4. Л.А. — Л. 1−12.
  859. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1903. — Д. 583. — Л. 32. янием этих лиц он встал во главе недавно образовавшейся Конституционно-католической партии Литвы и Белоруссии"1.
  860. М. М. Расшская Дзяржауная Дума у грамадска-палпычным жыцщ Беларус1 (1906−1917 гг.). Мн., 1999. — С. 23−24.
  861. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 201. — Л. 11−12- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1905. -Д. 395. — Л. 72−75, 113−114- Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1905−1907 годы. — СПб., 1910. — С. 128.
  862. М. А. На переломе революции: Общественно-политическое движение в Белоруссии в связи с учреждением Государственной Думы в России (август 1905 июль 1906 г.). / Под ред. Т. Е. Солодкова. — Мн., 1986. — С. 64−66.
  863. Л. Н. 1905−1907 гг. на Беларусь Хронка падзей. Мн., 1934. — С. 240.
  864. Горячее желание» Папы видеть Россию, идущую по пути мирных общественных преобразований, получило поддержку российского правительства. Император Николай II через посланника в Ватикане выразил Папе «особую благодарность» за
  865. А. К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII начале XX в. — 2-е изд., перераб. и доп. — СПБ., 2008. — С. 223.
  866. Й. История церкви, рассмотренная в связи с историей идей. Новое время. -Т.П.-М., 2000.-С. 379.
  867. АВПРИ.-Ф. Ватикан.-Оп. 890.-Д. 17.-Л. 12−15.энциклику, призывавшую польских поданных России к лояльному поведению и законопослушности1 .
  868. ЛГИА. Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 19−20- Ф. 378.-Оп. 1905.-Д. 326.-Л. 44.
  869. Проблемы применения циркуляра от 18 августа 1905 г. в белорусских губерниях Северо-Западного края
  870. Дети, не достигшие 14-летнего возраста, записывались в приходские списки вместе с родителями, принявшими католичество. Митрополит предупреждал священников, что в случае, «если только один из супругов пожелает принять Католиче
  871. О том, какой выбор сделал прелат Денисевич, становится ясно из анализа событий, вызванных практикой правоприменения циркуляра от 18 августа 1905 г. в белорусских губерниях Северо-Западного края. В Минской губернии, занимавшей
  872. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 171.-Л. 1−2, 113.
  873. Последний, получив циркуляр МВД не из «Министерства внутренних дел, а из Римско-католической духовной коллегии, и притом не для исполнения и распу-бликования, а лишь для сведения, и с другой стороны, найдя, что сказанный цирку1 Там же. Л. 33.
  874. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7371.-Л. 456.
  875. НИАБ. Ф.136. — Оп. 1.-Д. 37 177.-Л. 110 об, 338, 340. ляр не представляет собой закона, надлежаще распубликованного, и что при этом он преподан в руководство лишь губернаторам, не счел возможным объявлять его подведомственному р-к духовенству"1.
  876. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 675.
  877. НИАБ. Ф. 136. — On. 1. — Д. 37 367. — Л. 36.
  878. НИАБ. Ф. 136. — Оп. 1.-Д. 37 171.-Л. 164−166.
  879. Получалось, что и в Минской губернии, как и в губерниях Северо-Западного края, правила МВД для католического духовенства, благодаря позиции, занятой прелатом Денисевичем, не имели никакого практического значения.
  880. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 171.-Л. 3,21−22, 89, 94−95, 128.
  881. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 192. — Л. 138 об.
  882. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 193. — Л. 233.
  883. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 9.-Л. 164−165
  884. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 192. — Л. 138 об.
  885. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7494.-Л. 40.3 Там же. Л. 30, 40.
  886. В целом, несмотря на отдельные нарушения, можно сказать, что римско-католическое духовенство Минской губернии вынуждено было подчиниться требова
  887. НИАБ. Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 37 360. — Л. 106.
  888. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 359.-Л. 57, 104, 157.
  889. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 276.-Л. 33.
  890. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 193. — Л. 64. и выдача жалованья, в половинном размере была восстановлена1. Проблемы, созданные прелатом, пришлось решать его преемнику, митрополиту В. Ключинскому, поставленному на Могилевскую кафедру в марте 1910 г.
  891. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Он. 890. — Д. 22. — Л. 89−90.
  892. Я. Новый поход против православия // Вестник Виленского православного Св. Духовского братства. 1914. — № 4. — С. 62−63.
  893. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 193. — Л. 185 об.
  894. С другой стороны, циркуляр от 22 ноября 1913 г. вносил принципиальное новшество в установленный порядок присоединения к католичеству. В соответствии
  895. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 308.
  896. РГИА.-Ф. 826.-Оп. 3. Д. 192. — Л. 146.
  897. Митрополит Ключинский, стремясь юридически закрепить за Католической церковью всех, кого эта церковь канонически считала принадлежавшими к ней в
  898. Я. Новый поход против православия // Вестник Виленского Св. Духовского братства. 1914. — № 4. — С. 65.
  899. Новое польско-иезуитское изобретение // Вестник Виленского Св. Духовского братства, — 1914.-№ 9.-С.170.
  900. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 135. — Л. 1−63.
  901. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 683−684.славных метрических списков, и на основании какого распоряжения консистории. В случае выявления правонарушений, материалы расследования передавались в Минский окружной суд1.
  902. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 8464. — Л. 3 об.
  903. В отличие от практики Минской губернии витебский губернатор попытался поставить ситуацию с регистрацией переходов из православия под контроль ад
  904. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 167.-Л. 29.
  905. В ответ на этот запрос в канцелярии губернатора была разработана специальная форма ведомости, в соответствии с которой всем католическим деканам сле
  906. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 46 934. — Л. 1.
  907. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 46 934. — Л. 2.
  908. Настойчивость и оперативность в реализации положений циркуляра МВД проявил и могилевский губернатор Н. М. Клингенберг. 13 сентября 1905 г. полиц
  909. РГИА.-Ф. 826.-Оп. З.-Д. 192.-Л. 111.
  910. НИАБ. Ф. 1430. — On. 1. — Д. 47 622. — Л. 80.
  911. Ввиду допускаемых таким образом произвольных действий ксендзов по совращению в католичество лиц православного исповедания, предложить римско-католическому духовенству Могилевской губернии строго придерживаться требований
  912. НИАБ.-Ф. 2001.-Оп. 1.-Д. 1992.-Л. 27, 32,38,55−59.
  913. НИАБ.-Ф. 2001.-Оп. 1.-Д. 2045.-Л. 29.
  914. НИАБ. Ф. 2001.-Оп. 1.-Д. 2045.-Л. 63- Ф. 2301.-Оп. 1.-Д. 139. — Л. 39−40.
  915. НИАБ. Ф. 2001. — Оп.1. — Д. 2071. — Л. 56, 66−68.
  916. НИАБ. Ф. 2001. -Оп. 1.-Д. 2045.-Л. 29 об.
  917. НИАБ. Ф. 2001. — Оп. 1. — Д. 2071. — Л. 14, 23, 34, 41, 43, 74. ксендзами упомянутых выше правил, я не признаю более возможным, так как ни на одно из отношений по этому поводу мной ответа не получено"1.
  918. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 193. — Л. 42 об. по обрядам Католической церкви. В белорусских губерниях против ксендзов, совершавших требы этим незарегистрированным католикам, было возбуждено несколько сот уголовных дел1.
  919. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 626, 450.
  920. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 451.
  921. Проблемы установления государственного порядка регистрациипереходов из православия в католичество в Северо-Западном крае
  922. Подробно о смещении епископа Эдуарда фон Роппа с занимаемой кафедры будет сказано ниже.
  923. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 85. исполнительной властью, что и позволило начать запоздавший процесс введения государственного порядка регистрации1.
  924. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 88. измерение конфликта было существенно меньшим, нежели в Виленской епархии. Количеством переходов из православия в католичество среди местного русского населения было сравнительно невелико1.
  925. По Ковенской губернии с 17 апреля 1905 г по 1 января 1914 г. отпало из православия в католичество 1248 человек. Осталось в православии после увещания священниками -30 человек. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 172.-Л. 61.
  926. Но и в данном случае, как и в случае с епископом Эдуардом, фигурой умолчания было предусмотренное официальной процедурой регистрации «увещание» православного духовенства, тот необходимый этап, прохождение которого можно
  927. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 70.
  928. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 70−73 об.
  929. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 77.
  930. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 75.
  931. Виленский календарь на 1906 г. Вильна, 1905. — С. 35.
  932. А. А. Свобода совести в России: судьба законопроектов начала XX века. -СПб., 2001. С. 97- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 7. — Л. 185−201.
  933. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1909. — Д. 160. — Л. 1−2.
  934. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1909. — Д. 160. — Л. 7−8.
  935. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1909.-Д. 160.-Л. 11.
  936. МВД предписывало губернаторам разъяснить юридическое значение циркуляра 18 августа и «степень обязательности его» для судебных органов.
  937. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 11.-Л. 70.
  938. Таким образом, циркуляр от 27 марта 1910 г. стал еще одним элементом правительственной политики, направленной на адаптацию положений указа от 17 апреля 1905 г. к сложным конфессионально-этническим условиям западного региона империи.
  939. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2836. — Л. 72.
  940. РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 109. Л. 1−2.
  941. Вестник Виленского Свято-Духовского братства. 1911. -№ 19. — С. 368.
  942. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 109.-Л. 140. всей католической паствы епархии по приходам, без предписания епископа. Переход этих лиц в католичество не был законным даже с точки зрения канонической, т. е. собственного церковного циркуляра от 21 апреля 1905 г1.
  943. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 403. — Л. 156.
  944. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 157. — Л. 142 об.
  945. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 157.-Л. 147.
  946. Подводя итоги этой затянувшейся истории применения циркуляра МВД от 18 августа 1905 г. на территории Северо-Западного края, следует отметить, что, не
  947. ЛГИА. Ф. 694. — Оп.1. — Д. 2836. — Л. 167.
  948. ЛГИА. Ф. 694. — On. 1. — Д. 2836. — Л. 158.
  949. ЛГИА. Ф. 694. — On. 1. — Д. 2836. — Л. 160.
  950. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 172.-Л. 75 об.
  951. Глава 8. МЕТАМОРФОЗЫ ВЕРОТЕРПИМОСТИ: ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ УКАЗА ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г. «СНИЗУ»
  952. Действие указа от 17 апреля 1905 г. в губерниях Северо-Западного края
  953. В Северо-Западном крае очаги религиозно-этнической напряженности возникали на стыке католических приходов с теми православными приходами, кото
  954. ЛГИА. Ф. 694. — Он. 1. — Д. 2803. — Л. 2−51.
  955. Т. А., Пинкевич В. К Вероисповедные реформы в России в начале XX века. -М., 2003.-С. 72.
  956. Анализ происхождения этих негативных трансформаций следует начать с того, что аккумулированные протестные настроения «упорствующих» и «колеблющихся», получившие узаконенный указом выход, не вылились в длительный про
  957. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных // Свод законов Российской империи.-Т. 15.-СПб., 1886.-Ст. 187.
  958. Законодательные акты переходного времени 1904−1908 гг. 3-е изд., пересмотр, и доп. по 1 сентября 1908 г. / Под ред. Н. И. Лазаревского. — СПб., 1909. — С. 34−38.
  959. Всего с 17 апреля 1905 г. до декабря 1907 г., по данным обер-прокурора Святейшего Синода, число отпавших из православия в католичество составило по епархиям: 1) Литовская 18 ООО- Минская — 12 901- 3) Гродненская — 5171- 4) Полоцкая — 39 521.
  960. Более точная статистика была представлена МВД к 1911 г. 1905 г. 1906 г. 1907 г. 1908 г. 1909 г. 1910 г. Итого
  961. Губернии Северо-Западного края
  962. Виленская 16 286 6862 2332 944 276 382 27 082
  963. Ковенская 900 124 106 18 12 28 1188
  964. Гродненская 3625 342 81 194 426 444 5112
  965. Итого 20 811 7328 2519 1156 714 854 333 821. Белорусские губе энии
  966. Витебская 2288 1245 484 294 175 162 4648
  967. Минская 8787 5686 20 353 710 568 16 124
  968. Могилевская 1084 298 5 82 61 102 1632
  969. Итого 12 159 7229 509 729 946 832 22 404
  970. Общий итог по 6 губерниям 32 970 14 557 3028 1885 1660 1686 557 861
  971. Следует отметить, что причины массовых отпадений от православия, указанные в отчете обер-прокурора Святейшего Синода, касавшиеся в первую очередь Холмской епархии, объясняют в известной степени поведение «упорствующих в
  972. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1905−1907 годы. СПб., 1910. — С. 35−36.
  973. НИАБ. Ф.136. — Оп. 1.-Д. 37 367.-Л. 36−37.
  974. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 359.-Л. 187, 195- Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 360.-Л. 41, 103, 224- Ф. 1430.-Оп. 1.-Д. 54 191.-Л. 32 об.
  975. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 155 об.
  976. С. Л. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х- 1918 гг.). -М., 2002. -С.176−177.
  977. Весьма интересными представляются наблюдения В. Г. Пугавко о положении православия в Быстрицком, Островецком, Шумском и Рудоминском приходах Виленского уезда, которые были известны наличием значительного числа «упорствую
  978. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 405. — Л. 54
  979. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 405. — Л. 63- Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 222. в чем не повинных ксендзов». Епископ предлагал, чтобы следствие по указанным обвинениям производилось в присутствии католического депутата1.
  980. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905.-Д. 404.-Л. 10−11.
  981. Да не смущается русский православный люд разными нелепыми слухами, распространенными в народе, да ведает он, что православные церкви, монастыри и святые иконы царь православный и впредь никому не отдаст"1.
  982. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 2.
  983. Гродненские епархиальные ведомости. 1905. — № 26. — С. 685−686.
  984. Акты и протоколы собрания представителей духовенства и ревнителей православия из мирян Гродненской епархии в Красностокском женском монастыре 8−10 сентября 1905 г. Гродно, 1905. — С. 1−15.
  985. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 393. — Л. 44−45.
  986. А. А. Фрезе и проблемы соблюдения правопорядка летом и осенью 1905 г.
  987. СУиРП (1905 г.). -Ст.1035.
  988. Однако задачи правового реформирования государственных институтов, решаемые указом от 12 декабря 1904 г., вступали в противоречие с существовавшей практикой административных наказаний.
  989. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству Православного исповедания за 1905−1907 годы. СПб., 1910.-С.35.
  990. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 8. — Л. 316−317.
  991. Содержание изданного циркуляра наряду с правовыми разъяснениями, свидетельствовало также об изменениях, которые происходили в осознании высшей
  992. В ответ на это сообщение А. А. Фрезе 11 декабря предписал И. Л. Блоку «немедленно принять меры к привлечению ксендза Абрамовича за хуление православной веры и покушение к совращению православных в католичество к законной от
  993. Свод учреждений и уставов управления духовных дел иностранных исповеданий, христианских и иноверных // Свод законов Российской империи. Т. 11.- Ч. 1, — СПб., 1896.-Ст. 4.
  994. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 167−168.
  995. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 399. — Л. 116.
  996. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 399. — Л. 125.
  997. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1906. — Д. 356. — Л. 3.
  998. Указ от 17 апреля 1905 г. и проблемы установления правопорядка в белорусских губерниях Северо-Западного края
  999. Однако процесс возвращения тысяч людей к вере своих предков оказался не столь простым, как это следует из объяснения епископа Михаила. Для этого понадобились также известные пропагандистские усилия некоторых миссионерски на
  1000. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 78.
  1001. К., свящ. К вопросу о веротерпимости // Минские епархиальные ведомости. -1905. № 20. — С. 440−441.
  1002. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7584.-Л. 8.
  1003. Будучи викарным ксендзом Раковского костела, Миржвинский совершал по
  1004. РГИА.-Ф. 821. -Оп. 10,-Д. 44. Л. 189.
  1005. Высочайший манифест «Об усовершенствовании государственного порядка» // Законодательные акты переходного времени. С. 150−151.
  1006. НИАБ.-Ф.136.-Оп. 1.-Д. 37 187. -Л. 1.
  1007. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 92.
  1008. Свод общих губернских учреждений // Свод законов Российской империи. Т. 2. -Ч. 1, — СПб., 1892. — Ст. 298−299.достаточных оснований, указывающих на таковые действия католиков, я не считаю себя вправе преждевременно принять какое бы то ни было решение"1.
  1009. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 1064. — Л. 92.2 Там же. Л. 92 об.
  1010. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7287. — Л. 25.
  1011. Описание «средств», употребляемых католическим духовенством Минской губернии для утверждения приоритета канонических правил своей церкви над законодательством о браках Российской империи, практически совпадает с аналогич
  1012. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7288. — Л. 24.
  1013. НИАБ.-Ф. 136. -Оп. 1.-Д. 37 177.-Л. 5−6.2 Там же. Л. 6.
  1014. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 127.-Л. 110, 338 об, 354 об. навливались перед «самыми низкими средствами, вроде подкупа, насилия и порицания православной веры», не «брезговали прельщениями, а иногда и угрозами"1.
  1015. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 127.-Л. 361 об, 396 об, 412.
  1016. НИАБ. Ф.136. — Оп.1 — Д. 37 177. — Л.110 об, 338−338 об, 340, 354 об, 361 об, 412, 419.
  1017. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 044. -Л. 3- Ф.136. -Оп. 1. Д. 37 367. — Л. 36.
  1018. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 44. — Л. 190.
  1019. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 323.-Л. 79.
  1020. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 47 622. — Л. 3.
  1021. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 47 382. — Л. 40−41.
  1022. К., свящ. Воинствующий католицизм // Полоцкие Епархиальные Ведомости. -1905.-№ 12.-С. 295.
  1023. К., свящ. В чем сила католицизма? // Полоцкие Епархиальные Ведомости. -1905.-№ 19.-С. 392, 396.
  1024. НИАБ. Ф. 1430. -Оп. 1.-Д. 45 847.-Л. 67.
  1025. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 47 622. — Л. 79 об.
  1026. НИАБ.-Ф. 1430.-Оп. 1.-Д. 47 622.-Л. 3, 33.2 Там же. Л. 79−80.
  1027. У ревностных католиков Витебской губернии в большом употреблении были кощунства и насмешки над православием: «Православие вера холопская, собачья, хуже жидовской». НИАБ.-Ф. 1430. — Оп.1. — Д. 54 191.-Л. 32.
  1028. Зайц К, свящ. В чем сила католицизма? // Полоцкие Епархиальные Ведомости. -1905. -№ 19. -С. 394.
  1029. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 47 622. — Л. 3−9.
  1030. ЗайцК., свящ. В чем сила католицизма //Полоцкие Епархиальные Ведомости. —1905. — № 19.-С. 390,397.
  1031. Пропагандистское соперничество за души паствы.
  1032. , en. К вопросу о веротерпимости // Гродненские Епархиальные Ведомости. -1905.-№ 15.-С. 447.
  1033. Архиепископ Литовский Никандр (Молчанов) в начале июня от имени съезда духовенства Виленской епархии вынужден был обратиться к генерал-губернатору А. А. Фрезе с просьбой об ограждении православных приходов от католической
  1034. ЛГИА. Ф. 378. — Он. 1905. — Д. 405. — Л. 1−2.
  1035. Сведения, предоставленные епархиальным съездом генерал-губернатору, как и предыдущее обращение к нему архиепископа Никандра от 3 июня 1905 г., ставили
  1036. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 405. — Л. 2−7.
  1037. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 13.
  1038. В заключение епископ Никанор просил генерал-губернатора о «возможном содействии и умиротворении сельского населения, возбуждаемого проявлениями
  1039. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 405. — Л. 9−10.
  1040. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 100. православие и русская народность». Он умолял А. А. Фрезе, как русского государственного деятеля, встать на «защиту униженного православия"1.
  1041. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 24, 139.
  1042. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 68.
  1043. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1906. — Д. 355. — Л. 36 об, 40 об.
  1044. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 215.
  1045. Православный белорус. Православные приходы Виленского уезда // Вестник Вилен-ского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — № 10. — С. 205.
  1046. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 405. — Л. 63. что скоро конец мира и все народы должны поклониться Папе, чтобы получить спасение души"1.
  1047. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 405. — Л. 46.
  1048. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 25. — Л. 56.
  1049. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. -1907. —№ 17. -С. 362- ЛГИА. Ф. 378. — 0п.1905. — Д. 405. — Л. 2.
  1050. Теперь скоро от вас все земли отнимут и передадут польскому королю, а русских и запаху не будет"1.
  1051. В листовках, наряду с политическими и националистическими аргументами, неизменно подчеркивался исключительный характер католической экклезиологии: «Уповаем, что многие православные признают, что истинное и полное правосла
  1052. По краю // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. -№ 10.-С. 212.
  1053. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — № 19. -С. 396- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 179.
  1054. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 393. — Л. 80. вие соблюдает только тот, кто пребывает в церковном единстве со святым Римским престолом"1.
  1055. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 177.
  1056. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 393. — Л. 84 об.
  1057. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7373.-Л. 16−17- Ф. 295. — Оп. 1.-Д. 7285. — Л. 114- Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 167.-Л. 115- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1905.-Д. 405.-Л. 46, 69, 83- Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 68- Ф. 378. -Оп. 1905. — Д. 393. — Л. 80.
  1058. М., свящ. Из епархиальной жизни // Литовские епархиальные ведомости. -1905. -№ 35−37. С. 310.
  1059. Евлогий (Георгиевский) митр. Путь моей жизни: Воспоминания. М., 1994. — С. 140 145.
  1060. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 405. — Л. 6.
  1061. Резкий полемический стиль в оценках экклезилогии и миссионерских приемов местного католичества был присущ не только для периодических церков
  1062. О вероисповедной нетерпимости // Гродненские епархиальные ведомости. 1905. -№ 37. — С. 996−999.
  1063. Никандр, архиепископ Литовский и Виленский. Окружное архипастырское послание к пастве Литовской // Виленский календарь на 1906 г. Вильна, 1905. — С. 59.
  1064. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2954. — Л. 71−72, 79−80, 82−84, 96−96.
  1065. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1905. — Д. 405. — Л. 2- НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 37 360. -Л. 207−211- Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 225.-Л. 8−10- Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 366.-Л. 16,27−28, 41−42, 90, 119, 125.
  1066. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 393. — Л. 76, 80, 84.
  1067. В ответ на продолжавшиеся обвинения в миссионерстве и разжигании религиозно-этнической нетерпимости к православному населению, выдвинутому
  1068. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1907. — Д. 380. — Л. 3, 22−25, 41, 45.
  1069. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7288. — Л. 27.
  1070. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 192. — Л. 33.
  1071. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2954. — Л. 73−77.
  1072. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 192. — Л. 33−34.
  1073. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 159,213.
  1074. Глава 9. ПРОБЛЕМЫ ВОЗВРАЩЕНИЯ ЦЕРКОВНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, СТРОИТЕЛЬСТВО И РЕМОНТ КОСТЕЛОВ В НОВЫХ ПРАВОВЫХ УСЛОВИЯХ
  1075. Попытки нелегального возвращения церковной собственности «снизу"и вызванные ими конфликты
  1076. Ю. С. Правительственная политика по отношению к неправославным вероисповеданиям России в 1905—1907 гг.: дис. канд. ист. наук. СПб., 1999. — С. 236.
  1077. А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в эпоху Великих реформ. М., 2005. — С. 70−71, 94−95- Лясковский А. И. Литва и Белоруссия в восстании 1863 г. (по новым архивным материалам). — Берлин, 1939. — С. 122.
  1078. Ю. С. Правительственная политика по отношению к неправославным вероисповеданиям России. С. 236.
  1079. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 63.
  1080. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 31 261.-Л.4- Ф. 136. Оп. 1.-Д. 31 448.-Л. 2.
  1081. Литовские епархиальные ведомости. 1864. -№ 16. — С. 579−580- № 23. — С. 876−877.
  1082. М. Н. Записка о некоторых вопросах по устройству Северо-Западного края // Русский архив. 1885. -№ 6. — С. 186−187.
  1083. И. П. Общие замечания к отчету о состоянии Виленского учебного округа за 1864 год. Вильна, 1865. — С. 3.
  1084. А. И. Заслуги графа М. Н. Муравьева для Православной церкви в СевероЗападном крае. Харьков, 1900. — С. 3, 13−14.- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп.1864. — Д. 2096. -Л. 3−8.
  1085. Д. Роль имперской власти в процессе массового обращения католиков в православие в 60-е годы XIX столетия // Lietuviii katalihi mokslo akademijos metrastis. XXVI. Vilnius. 2005.-C. 344- ГАРФ.-Ф. 102.-On. 1898.-Д.101. Л.Г.-Л. 37−38.
  1086. Поводом для закрытия католических храмов и часовен были не только вы
  1087. БендинА. Ю. Конфессиональная политика в Северо-Западном крае Российской империи: 1863−1914 гг. //Вестник Тверского государственного университета. Серия: История. 2012. № 3. С. 3−5.
  1088. Установив, таким образом, лишь общие для всех молитвенных домов христианских конфессий условия, при выполнении которых могло последовать соот
  1089. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 1917. — Л. 1−2. Ф. 295. — On. 1. — Д. 1926. — Л. 259- Ф. 136. -On.l.-Д. 31 356. — Л. 1−2, 7- Ф. 136. — On. 1. — Д. 31 828. — Л. 21.
  1090. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 7371. — Л. 27, 68- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1905. — Л. 25, 38.
  1091. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 7.-Л. 63.
  1092. А. А. Свобода совести в России: судьба законопроектов начала XX века. -СПб., 2001.-С. 62−63.
  1093. Прибавление к церковным ведомостям. 1905. — № 31. — С. 1291−1293- Янушкевич П., свящ. Письмо в редакцию // Литовские епархиальные ведомости. — 1905. — № 35−37. -С. 313- ЛГИА. — Ф. 378. — 0п.1905. — Д. 404. — Л. 7, 228.
  1094. С. Л. К. Римско-католическая церковь в России и за границей // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1914. — № 7−8. — С. 152.
  1095. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д. 7371.-Л. 441. другом месте, они продолжали настаивать на возвращении здания старого храма со всеми угодьями.
  1096. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д. 7371. — Л. 428.
  1097. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д. 7371. — Л. 428 об.
  1098. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7371. — Л. 459, 484.
  1099. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 160.
  1100. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7597. — Л. 24.
  1101. В соответствии с данными расследования, виновные в нападении на православных крестьян в селе Роготня Слонимского уезда крестьяне-католики А. Фаби
  1102. За первый год вероисповедной свободы в России. СПб., 1907. — С. 162−164.
  1103. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1906. — Д. 27 а. — Л. 2.
  1104. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1906.-Д. 374.-Л. 89, 93 об.
  1105. ЛГИА.-Ф. 378. 0п.1907. — Д. 31.-Л. 3.
  1106. Бывший ксендз. О воспитании и обучении семинаристов в р-католических духовных семинариях // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1913. -№ 12.-С. 236.
  1107. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 89. перестроены в православные храмы. В этих приходах, созданных из бывших католиков, насчитывалось наибольшее количество «упорствующих» в латинстве.
  1108. ЛГИА.-Ф. 378. 0п.1906. — Д. 396.-Л. 4−7.
  1109. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1905−1907 годы. СПб., 1910. — С. 30.
  1110. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — № 19. -С. 395.
  1111. П., свящ. К характеристике р-католицизма // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. -№ 7. — С. 137.
  1112. ЛГИА.-Ф. 378. 0п.1905. — Д. 409.-Л. 12−13.
  1113. Так как по сведениям канцелярии генерал-губернатора «католическое брожение» в этой местности не ослабевало, было сочтено целесообразным оставление войск в указанном районе, «впредь до более надежного успокоения фанатически на
  1114. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905.-Д. 404.-Л. 210.
  1115. Православный белорус. Православные приходы Виленского уезда // Вестник Вилен-ского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — № 10. — С. 206.
  1116. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 405. — Л.111−112.ей антиправительственной агитацией призывами к свержению существующего строя, прекращению уплаты повинностей, разграничению лесов и т. д.1
  1117. ЛГИА. Ф. 378.-Оп. 1905.-Д. 405.-Л. 120−121.
  1118. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 200- Не посягайте на православие. Обсуждение в Государственной Думе 3-го созыва законопроекта о переходе из одного вероисповедания в другое. — Вильна, 1909. — С. 65.
  1119. Антолептского монастыря призывал и ксендз Довгельского костела Новоалександровского уезда Казимир Киршин1.
  1120. ЛГИА.-Ф. 378. 0п.1906. — Д. 355.-Л. 36.
  1121. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 327. — Л. 129−130.
  1122. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1905. — Д. 404. — Л. 215.
  1123. Практика правового решения спорных вопросов о церковной собственности
  1124. Встречались и более интересные случаи интерпретации указа. Например, православные священники Шумского благочиния на своем съезде, состоявшемся в конце июня 1905 г., поставили в известность архиепископа Никандра о том, что «ка
  1125. ЛГИА.-Ф. 378. 0п.1907. — Д. 31.-Л.3.
  1126. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1905. — Д. 404. — Л. 228−229.
  1127. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1905. — Д. 414. — Л.1.
  1128. Чрезвычайные события, связанные с попытками насильственного захвата церковных зданий, необходимость вооруженной защиты жизни и собственности духовенства вызвали озабоченность правительства. Тревогу властей вызывали не1 Там же. Л. 11.
  1129. Костел в селе Роготня Слонимского уезда Гродненской губернии. В предполагаемом приходе католиков ЗОЮ, православных — 2866-
  1130. Костел в местечке Немиров Вельского уезда Гродненской губернии. В предполагаемом приходе католиков 1445, православных — 950-
  1131. Костел в селе Желядь Свенцянского уезда Виленской губернии. В предполагаемом приходе католиков 2500, православных двое (местный урядник и его сын), население сплошь литовское-
  1132. Костел в Могилеве, бывший монастырский. В Могилеве два костела на 9500 человек, необходим еще один костел. В предполагаемом приходе католиков -2000 человек, православных 10 000-
  1133. Костел в местечке Лукомль Сенненского уезда Могилевской губернии. В предполагаемом приходе 300 католиков, православных 2915-
  1134. Костел в Велиже Витебской губернии. Число прихожан в предполагаемом приходе не указано-
  1135. Костел в местечке Ушачи Лепельского уезда Витебской губернии. В предполагаемом приходе католиков 1457, православных — 4000-
  1136. Костел в местечке Хотаевичи Борисовского уезда Минской губернии. В предполагаемом приходе католиков 500, православных — 2855-
  1137. Костел в местечке Медведичи Слуцкого уезда Минской губернии. В предполагаемом приходе католиков 4070, православных — 16-
  1138. Костел в местечке Кемешев Борисовского уезда Минской губернии. В предполагаемом приходе католиков 2012, православных — 2585-
  1139. Столпецкая каплица Минского уезда Минской губернии. Находится на католическом кладбище1.
  1140. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 7515. — Л. 3.2 Там же. Л. 4−7.
  1141. Ю. С. Правительственная политика по отношению к неправославным вероисповеданиям России. С. 237.
  1142. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1908. — Д. 432. — Л. 2 об.
  1143. В области прав на церковные имущества Святейший Синод исходил из соображений светского юридического характера. С его согласия были переданы като
  1144. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1908. — Д. 432. — Л. 9.
  1145. В. Псторыя хрысщянскай царквы у Беларусь Мн., 2002. — С. 189.
  1146. ЛГИА,-Ф. 378. 0п.1906. — Д. 374.-Л.142.
  1147. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1908. — Д. 432. — Л.5.
  1148. НИАБ.-Ф. 1430.-Оп. 1.-Д. 47 145.-Л. 3, 18,31.
  1149. НИАБ. Ф. 1430.-Оп. 1.-Д. 47 145.-Л. 34.
  1150. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1906. — Д. 426. — Л. 4719.
  1151. Русь. 1907. — 8 января, 1907. — 10 января, 1907. — 12 января- Речь. 1907. -13 января, 1907. — 16 февраля.
  1152. Однако эти прошения не получили правового удовлетворения. Также же неудачно для католиков Люцинского уезда Витебской губернии завершилась попытка вернуть здания бывшей Липновской каплицы и Кудепского костела, обращенных в православные церкви4.
  1153. Канонические принципы, положенные в основании правил от 23 апреля 1908 г., оставляли для католического населения довольно узкий правовой коридор
  1154. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1906. — Д. 426. — Л. 74−86.2 Там же. Л. 156.
  1155. НИАБ. Ф.136. — Оп. 1.-Д. 36 705. -Л.133.
  1156. После того, как правопорядок в крае был восстановлен, генерал-губернатор К. Ф. Кршивицкий, на основе предложения С. П. Белецкого, в начале 1908 г. посчи
  1157. НИАБ. Ф. 136. — On. 1. — Д. 36 705. — Л. 90.
  1158. Церковно-государственные конфликты в области костельного строительства
  1159. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7515.-Л. 55.
  1160. Установленный правопорядок и требования МВД к должной финансовой обеспеченности строительного процесса позволяли правительству сдерживать в иных случаях миссионерские устремления отдельных просителей и препятствовать
  1161. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1908. — Д. 420. — Л. 2.
  1162. Во-первых, циркуляр МВД от 19 марта 1911 г., который требовал от епископата обращаться к гражданской власти для разрешения на ремонт и возобновле
  1163. Материалы ревизии римско-католических духовных консисторий и канцелярий епархиальных начальников Могилевской, Варшавской, Луцко-Житомирской и Виленской епархий, проведенной по инициативе МВД, только усилии уверенность правительства в своих выводах.
  1164. П. А. Столыпин, добившийся в апреле 1911 г. согласия Николая II на проведение масштабной проверки деятельности указанных епархиальных управлений, отметил в докладе императору, что: «Стремление Римско-Католической церкви в
  1165. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 287, 633.
  1166. РГИА. Ф. 821. -Оп. 10.-Д. 109. — Л. 3.
  1167. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 360. — Л. 1−8.
  1168. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 360.-Л. 11.
  1169. С этой целью иерархия и духовенство пытались интерпретировать п. 13 указа от 17 апреля с церковных позиций, не чуждаясь и миссионерских целей.
  1170. Пробелы, допущенные при разработке указа о веротерпимости, давали о себе знать, и министру пришлось давать специальное разъяснение, что очередное «дво
  1171. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 184.-Л. 8, 11- Ф. 821.-Оп. 150. Д. 172.-Л. 111 об.
  1172. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 150.-Л. 3- Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 184.-Л. 8, 11.
  1173. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 94−95.
  1174. АВПРИ.-Ф. Ватикан.-Оп. 890.-Д. 1.-Л. 51−55.
  1175. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 85 об. рый указывал на легитимный характер прав, которыми руководствовалось МВД в решении вопросов о строительстве католических храмов и каплиц1.
  1176. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 281.
  1177. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 632−634.
  1178. В. Псторыя хрысщянскай царквы у Беларусь Мн., 2002. — С. 187.
  1179. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 167.-Л. 11.
  1180. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 172.-Л. 111.
  1181. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 150.-Л. 6- Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 184.-Л. 8, 11.
  1182. Глава 10. «ПРИРОДНЫЙ» ЯЗЫК УКАЗА ОТ 17 АПРЕЛЯ 1905 г. В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМ ОБРАЗОВАНИЯ, ЭТНИЧЕСКОЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ
  1183. Попытка установления церковно-государственного «двоевластия"в области народного просвещения
  1184. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2803. — Л. 2, 12, 20.
  1185. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 404. — Л. 1.
  1186. ЛГИА. Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 30.
  1187. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 44.
  1188. Высочайше утвержденное 17 апреля 1905 г. Положение Комитета министров // Законодательные акты переходного времени. С. 46.
  1189. ЛГИА. Ф. 694. — Оп.1. — Д. 2811. — Л. 44 об.
  1190. ЛГИА. Ф. 567. — Оп. 12. — Д. 6385. — Л. 62, 63−64.
  1191. ЛГИА. Ф. 567. — Оп. 12. — Д. 6385. — Л. 106.
  1192. О преподавании Закона Божия инославных христианских исповеданий в учебных заведениях // Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1906 год.-Вильна, 1906.-С. 122.
  1193. В. А. Поповым предупреждение о неизбежности новых конфликтов нашло свое подтверждение в дальнейших событиях школьной жизни.
  1194. Комиссия, состоявшая из 9 представителей государственных ведомств и 5 делегатов католического духовного ведомства, начала свою работу 8 августа 1905 г. Глав
  1195. ЛГИА. Ф. 567. — Оп. 12. — Д. 6384. — Л. 132−132 об.
  1196. ЛГИА. Ф. 567. — Оп. 12. — Д. 6384. — Л. 150 об.
  1197. ЛГИА. Ф. 567. — Оп. 12. — Д. 6384. — Л. 144 об, 145.
  1198. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 201. — Л. 21.
  1199. ЛГИА. Ф. 567. — Оп. 12. — Д. 6385. — Л. 34.
  1200. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 113. — Л. 376.
  1201. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 201.-Л. 22.
  1202. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2810. — Л. 16−17.дополнительного богослужения Католической церкви для славянского населения Западного края. Это решение Конгрегации продолжало действовать и после издания указа от 17 апреля 1905 г.1
  1203. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 17. — Л. 4516.
  1204. ЛГИА. Ф. 567. — Оп.12. — Д. 6385. — Л. 52. лица русской народности (белорусы и малороссы), издали циркуляры с разъяснением, что природным языком является язык молитвы"1.
  1205. РГИА.-Ф. 821. 0п.150. — Д. 150.-Л. 3.
  1206. ГАРФ. Ф. 543. — On. 1. — Д. 470. — Л. 13−14- ЛГИА. — Политическое отделение. Ф. 378. — Оп. 1864. — Д. 2096. — Л. 3−5- Ф. 378. — Оп. 1869. — Д. 66. — Л. 48−49- НИАБ. -Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 58.
  1207. Разрастание конфликта вокруг языка преподавания католического Закона Божия в народных училищах
  1208. Обучение Закону Божию инославных исповеданий производится на родном языке учащихся, определяемом письменным заявлением родителей или опекунов учащегося.
  1209. Преподавание производится по программам и учебникам, одобренным подлежащей духовной властью соответственного исповедания и допущенным к употреблению министерством народного просвещения.
  1210. Преподавание поручается духовным лицам соответствующего исповедания, и только при отсутствии их, светским учителям того же исповедания.
  1211. Законоучителя инославных исповеданий приглашаются с правом голоса в заседания педагогических советов для участия в суждениях совета по вопросам, касающимся как учеников, обучающихся у них Закону Божию, так и самого преподавания означенного предмета.
  1212. Вознаграждения законоучителей инославных исповеданий производятся в размерах, определяемых местными учебно-окружными начальствами, из специальных средств заведений, восполняемых суммами государственного казначейства, где таковые ассигнованы"1.
  1213. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1906 г. Вильна, 1906. — С. 122−123.
  1214. Воспоминания министра народного просвещения графа И. И. Толстого (31 октября 1905 г. 24 апреля 1906 г.). — М., 1997. — С. 104−105.
  1215. Идеи, изложенные в этом послании, являлись, по сути, повторением положений партийной программы Конституционно-католической партии, запрещенной в марте 1906 г. В этой программе, носившей популистско-клерикальный характер,
  1216. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1905 г. Вильна, 1905. — С. 371, 395.
  1217. ГАРФ. Ф.102. — Оп. 236,-Д. 59.-Л. 3.
  1218. Послание фон Роппа последовало в новых правовых и политических условиях, созданных указами от 17 апреля, 1 мая и Манифестом от 17 октября 1905 г.
  1219. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1909.-Д. 174.-Л. 3.
  1220. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 157.-Л. 150.
  1221. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 167.-Л. 13.
  1222. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 25. — Л. 53−54.
  1223. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 448. — Л. 13.
  1224. Русский язык в дополнительном католическом богослужении: новая попытка его введения после указа от 17 апреля 1905 г.
  1225. В результате в МВД в октябре 1905 г. поступила следующая информация. В Минской губернии, по мнению губернатора П. Г. Курлова, следовало допустить дополнительное богослужение на белорусском наречии в костелах Минского, Бобруй
  1226. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 267. — Л. 51−52. Тем самым В. К. Саблер поддержал предложение Виленского генерал-губернатора П. Д. Святополк-Мирского, сформулированное им в отчете императору в 1904 г. РГИА.-Ф. 1284.-Оп. 190.-Д. 84 6.Л. 13.
  1227. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7597. — Л. 23.
  1228. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 281.
  1229. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 278. — Л. 20.
  1230. НИАБ. Ф.1430. — Оп.1. — Д. 46 935. — Л. 7−8
  1231. ЛГИА.-Ф. 378. 0п.1906. — Д. 412. — Л. 5.
  1232. К указанному моменту, сообщал департамент, Римская курия уже выразила принципиальное согласие на признание за русским языком одинаковых прав со всеми прочими наречиями, употребляемыми в римско-католическом богослужении в пределах Российской империи2.
  1233. РГИА.-Ф. 821. Оп. 10. — Д. 1067. — Л. 1.
  1234. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1906. — Д. 412. — Л. 8.
  1235. AB ПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 1. — Л. 70.
  1236. Известный просветитель, исследователь и деятель русского национального движения в крае А. В. Белецкий, анализировавший содержание декрета от 13 октя
  1237. Папский декрет 13 октября 1906 г. по вопросу о введении русского языка в дополнительное р-католическое богослужение // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. -№ 1. — С. 13.
  1238. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 172.-Л.107 об.
  1239. А. В. Как Папа Римский решил вопрос о языке дополнительного богослужения в римско-католических костелах России // Виленский календарь на 1908 г. Вильна, 1908. -С. 47−48.
  1240. А. В. Как Папа Римский решил вопрос о языке дополнительного богослужения в римско-католических костелах России // Виленский календарь на 1908 г. Вильна, 1908.-С. 54.
  1241. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1067.-Л. 23 об.
  1242. К. Ф. Кршивицкий уведомлял фон Роппа, что перевод катихизиса будет представлен епископу для просмотра и утверждения, а только затем направлен в Рим для одобрения Папским престолом1.
  1243. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1067.-Л. 15−16.
  1244. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 119. — Л. 387. при безапелляционном влиянии ксендза, определяет себя по костелу а, следовательно, и по костельному языку. Католик значит поляк"1.
  1245. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150. Д. 150. — Л. 3.
  1246. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 278.-Л. 94.
  1247. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 19. — Л. 105.
  1248. Западного края, Рим по-прежнему сохранял каноническую основу для перманентного конфликта между духовенством и администрацией по поводу употребления «природного» языка в государственной школе1.
  1249. В сущности, своим решением о русском языке дополнительного богослужения Ватикан подготовил для себя необходимую каноническую основу для формирования католической миссии в Центральной России. И таковая последовала незамедлительно2.
  1250. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 278. — Л. 99−100.
  1251. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 172.-Л. 108.
  1252. РГИА. Ф. 821. — Оп.150. — Д. 150. — Л.14.ностей для конструктивного решения проблемы «двоевластия», которое провоцировало религиозные конфликты в народной школе Виленского учебного округа.
  1253. Увольнение епископа Эдуарда фон Роппа с Виленской кафедры
  1254. В. П. Диалог России с Ватиканом на рубеже XIX—XX вв.. // Россия и Ватикан в конце XIX первой трети XX века: материалы коллоквиума, состоявшегося в Москве 23−24 июня 1998 г. / Под ред. Е. С. Токаревой, А. В. Юдина. — М., 2003. — С. 103−104.
  1255. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 150.-Л. 8 об.
  1256. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 201.-Л. 11−21.языке Польской церкви. Уступка литовскому языку была лишь тактическим приемом барона Роппа на почве выборов в Государственную Думу"1.
  1257. Епископ Эдуард являлся «истолкователем» Бога еще и по высшему сану в церковной иерархии, однако критическая богословская рефлексия, относительноI--I
  1258. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 157.-Л. 29 об.
  1259. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10.-Д. 201.-Л. 22 об.
  1260. Епископ открыто призывал к нарушению статьи 1 Основных государственных законов, которая гласила: «Государство Российское едино и нераздельно». Свод законов Российской империи. Т. 1. — Ч. 1. — СПб., 1906. — Ст. 1.
  1261. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 19. — Л. 57.
  1262. Столкнувшись с очередным неповиновением епископа, П. А. Столыпин в докладе императору высказал предложение об увольнении епископа с Виленской
  1263. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1905.-Д. 395.-Л. 114.
  1264. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905.-Д. 395.-Л. 113 об.
  1265. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 19. — Л. 56.
  1266. ЛГИА. Ф. 694. — Оп. 1. — Д. 2836. — Л. 106.
  1267. Прибавление к Церковным Ведомостям. 1907. -№ 42. — С. 1830−1831.
  1268. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — № 14. -С. 282- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1907. — Д. 384а. — Л. 6, 8.
  1269. Продолжение борьбы за «природный» язык преподавания католического Закона Божия
  1270. НИАБ. Ф. 1430. — On. 1. — Д. 47 449. — Л. 2.
  1271. Настойчивость руководства Виленского учебного округа в соблюдении государственной интерпретации п. 14 указа о веротерпимости в преодолении прак
  1272. ЛГИА.-Ф. 694. -Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 156, 158.
  1273. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 163.
  1274. Жалобы и притязания поляков // Вестник Виленского Свято-Духовского братства. -1914.-№ 12.-С. 263.
  1275. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2811.-Л. 190.
  1276. Минское слово. -1911.-2 июня.
  1277. Тем же циркуляром попечителям учебных округов вменялось в обязанность: «Принять все находящиеся в их распоряжении законные средства для
  1278. РГИА. Ф. 1284. — Оп. 194. — Д. 34. — Л. 13−14.
  1279. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 285.
  1280. Появление циркуляра МНП о новом порядке определения этнической идентичности учеников влиятельная виленская газета «Кицег ЬкеузкЬ> прокомменти
  1281. Преподавание Закона Божия в начальных училищах С-3 края // Вестник Виленского Свято-Духовского братства. 1913. — № 1. — С. 4.
  1282. ГАРФ.-Ф. 102.-Оп. 242.-Д. 131.-Л. 2.
  1283. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 448. — Л. 28−30.
  1284. Новый Тельшевский епископ Ф. Каревич уверял департамент духовных дел, что «не считает возможным принимать какие-либо меры, заставляющие священни
  1285. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 167.-Л. 13.
  1286. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 448. — Л. 43, 44.
  1287. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 448. — Л. 21−23.
  1288. РГИА. Ф. 821.-0n.150.-Д.167.-Л. 28.
  1289. РГИА. Ф. 821.-0n.150.-Д.167.-Л. 28 об.
  1290. Тайное обучение: новый виток развития и реакция правительствана процесс полонизации белорусов
  1291. РГИА.-Ф. 821. 0п.150. — Д. 150.-Л. 8.
  1292. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1906. — Д. 343. — Л. 53 об.
  1293. ГАРФ. Ф. 102.-Оп. 233.-Д. 2552.-Л. 12, 16.
  1294. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д. 7494.-Л. 18. к виновным крестьянам предусмотренные законом меры наказания. Исключение в этом отношении составляли только ксендзы.
  1295. Правительство, продолжая начатую указом от 12 декабря 1904 г. политику демонтажа системы ограничительного нормотворчества, 24 августа 1906 г. отменило действие Правил от 3 апреля 1892 г. о взысканиях за тайное обучение в губерниях Западного края2.
  1296. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1906. — Д. 343. — Л. 84.
  1297. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1906 г. Вильна, 1906. — С. 567.
  1298. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1911. — Д. 45. — Л. 230 об.
  1299. ЛГИА. Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2810.-Л. 16−17.
  1300. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 150.-Л. 11 об.
  1301. Изданный 1 октября 1906 г. указ о частных учебных заведениях также не предусматривал организацию учебных заведений с преподаванием на польском языке в Северо-Западном крае1. Поэтому появление тайных польских школ стало практически неизбежно.
  1302. Указывая на «огромное зло, причиняемое тайными польскими школами», Гершау-Флотов предлагал императору «значительно увеличить уголовную ответственность за открытие их и привлечение к обучению православных"3.
  1303. НИАБ.-Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7494.-Л. 18, 25.
  1304. НИАБ. Ф. 1430. — On. 1. — Д. 47 382. — Л. 39 об.
  1305. НИАБ. Ф. 1430. — On. 1. — Д. 47 382. — Л. 40.4 Там же. Л. 46 об. не счел нужным политизировать проблему и прибегать к ужесточению уголовных репрессий за нелегальное школьное обучение.
  1306. В этой связи полковник предлагал МВД существенно увеличить штрафы за тайное обучение, рассчитывая, что в таком случае население начнет более охотно принимать материальное участие в открытии правительственных школ разных типов1.
  1307. ЛГИА.-Ф. 378.-Оп. 1911.-Д. 45.-Л. 311, 313, 358.
  1308. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 167.-Л. 25 об. требовал от митрополита Ключинского уволить ксендза Барановского от занимаемой должности1.
  1309. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 167. — Л. 240.
  1310. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 417.
  1311. РГИА. Ф. 821. -Оп. 150.-Д. 167.-Л. 14 об.
  1312. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 167.-Л. 2.
  1313. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 167. — Л. 2.
  1314. Самому же Макарову предстояло большей частью решение повседневных дел по регуляции взаимоотношений с Католической церковью, включая и рассмотрение претензий католического епископата к нормотворческой и административной деятельности МВД.
  1315. Конфликты между правительством и католическим клиром по вопросам религиозного воспитания и обучения католиков
  1316. РГИА. Ф. 826. — Он. 3. — Д. 127. — Л. 290.
  1317. ЛГИА. Ф. 696. — Он. 2. — Д. 360. — Л. 26−27.
  1318. ЛГИА. Ф. 696. — Он. 2. — Д. 360. — Л. 39.
  1319. НИАБ. Ф. 1430. — Он. 1. — Д. 47 622. — Л. 79 об.
  1320. Противоправные действия отдельных католических священнослужителей вынуждали руководство МВД с настороженностью относиться к предложениям
  1321. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7288. — Л. 18, 20, 27.
  1322. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 47 647. — Л. 2.
  1323. НИАБ.-Ф. 1430.-Оп. 1.-Д. 54 201.-Л. 7−8.епископата о расширении прерогатив его духовной власти, включая и такую ответственную для государства сферу, как народное просвещение.
  1324. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 360. — Л. 18.
  1325. НИАБ. Ф. 295. — On. 1. — Д. 8087. — Л. 23−24.
  1326. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 93−94.
  1327. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 150.-Л. 11 об. статочных оснований видеть в католическом епископате ответственных и надежных партнеров, способных поддерживать правопорядок и пресекать противоправную деятельность своих подчиненных.
  1328. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 360. — Л. 38.
  1329. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 109. — Л. 2- Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. — 1911. -№ 19. — С. 368.
  1330. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 291−294.
  1331. Высочайше утвержденное 11 февраля 1905 г. положение Комитета министров // Законодательные акты переходного времени. С. 16−17.
  1332. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 360. — Л. 36−39.
  1333. Действия нового министра внутренних дел А. А. Макарова стали доказательством преемственности того политического курса в отношении Католической церкви, который был сформирован правительством П. А. Столыпина1.
  1334. Подводя итоги, следует отметить, что усилия МВД и МНП, призванные обеспечить государственную интерпретацию п. 14 указа о веротерпимости, нельзя на
  1335. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 85−97.2 Там же. Л. 115 об.
  1336. Глава 11. ПРАКТИКА ПРИМЕНЕНИЯ ЗАКОНОВ ОТ 26 ДЕКАБРЯ 1905 г.
  1337. ПРОЯВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ КАТОЛИКОВ И ПРАВОСЛАВНЫХ
  1338. Новое законодательство о Римско-католической церкви.
  1339. Опыт проведения крестных ходов
  1340. Нарушения указанных административных запретов, начавшиеся после изда
  1341. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 5. — Л. 25−66.
  1342. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1866. — Д. 1349. — Л.23.
  1343. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 326. — Л. 32.
  1344. НИАБ. Ф. 1430.-Оп. 1.-Д. 47 031.-Л. 4.
  1345. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 326. — Л. 16. ную процессию1.
  1346. С формальной точки зрения А. А. Фрезе вынужден был потребовать от епископа объяснений по поводу нарушений подведомственным ему духовенством предписаний генерал-губернатора и самого фон Роппа, но то, что это было простой
  1347. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 326. — Л. 6, 13.2 Там же. Л. 27−28.
  1348. Законом от 26 декабря 1905 г. была отменена система надзора администрации за передвижением римско-католического духовенства, созданная после подавления
  1349. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 5.-Л. 25−66.
  1350. Католическому духовенству было предоставлено право свободно совершать крестные ходы, похоронные шествия и паломничества с религиозной целью по ука
  1351. ОР РНБ. Ф. 629. — Ед. хр. 170. — Л. 6−10- РГИА. — Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 298 б. -Л. 80−81.
  1352. Свод учреждений и уставов управления духовных дел иностранных исповеданий, христианских и иноверных // Свод Законов Российской империи, (по Прод. 1906 г.) -Т. 11.-Ч. l.-СПб., б. г. Ст. 171
  1353. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1905. — Д. 338. — Л. 52−53.2 Там же. Л. 13.
  1354. ГАРФ. Ф. 102. — Оп. 236. — Д. 745. — Л. 30.
  1355. П. Г. Гибель императорской России. М., 1991. — С. 68- ГАРФ. — Ф. 102. -Оп. 236.-Д. 745.-Л. 24.
  1356. Попытки римско-католического духовенства использовать религиозные процессии для польских политических манифестаций вызвали тревогу К. Ф. Кршивиц-кого. Не рассчитывая на содействие, он все же обратился к епископу фон Роппу с
  1357. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. -№ 15. — С. 306.
  1358. Прибытие иногородних религиозных процессий в пределы губерний воспрещается без испрошения на то заблаговременного разрешения губернского начальства.
  1359. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1907. — Д. 359. — Л. 23.
  1360. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — № 15. — С. 307.
  1361. Воспрещается сопровождение процессий оркестрами музыки, без надлежащего на то разрешения.
  1362. Воспрещается участие в процессиях в одеяниях, не имеющих никакой связи с отправлением духовного торжества, равным образом воспрещается несение цеховых знамен, значков и прочих эмблем, не составляющих предметов церковно-религиозного обихода.
  1363. Виновные в нарушении настоящего обязательного постановления подвергаются в административном порядке штрафу до пятисот рублей или аресту до трех месяцев1.
  1364. П. А. Столыпин уведомил Кршивицкого, что свою оценку событий в Вильно он изложит императору. Виленских ксендзов Мокржецкого и Ковальского, принявших участие в организации паломничества и не понесших за это наказания от
  1365. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1907. — Д. 359. — Л. 24.
  1366. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1907. — Д. 359. — Л. 49 об. местной администрации, П. А. Столыпин посчитал необходимым отстранить от занимаемых духовных должностей1.
  1367. В завершение Кршивицкий заявил П. А. Столыпину о своем намерении обратиться по данному делу с запиской к государю, «перед коим единственно я несу ответ за мою деятельность».
  1368. Вместе с тем П. А. Столыпин выказал уверенность, что «Обязательное постановление» от 13 сентября, изданное в порядке высочайшего повеления 29 ян
  1369. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 9. — Л. 75.
  1370. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1907. — Д. 359. — Л. 53.
  1371. Несколько позже, 10 июля 1909 г., П. А. Столыпиным было принято решение о недопущении католических крестных ходов из Гродненской губернии в местности Седлецкой и Люблинской губерний, которые подлежали выделению в особую Холмскую губернию3.
  1372. По этому поводу 3 июня было созвано особое совещание представителей администрации, католического и православного духовенства во главе с К. Ф. Крши-вицким. Учитывая заявление прелата В. Фронцкевича о том, что по канонам Като
  1373. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1908. — Д. 357. — Л.1−2а об.
  1374. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1908. — Д. 357. — Л. 6−7.
  1375. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 9.-Л. 171.
  1376. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1908. — Д. 357. — Л. 34.3 Там же. Л. 9.
  1377. ЛГИА. Ф. 378. — On. 1905. — Д. 403. — Л. 78.
  1378. Стефанием Запасником, после обеда, будучи не совсем в трезвом виде, совершили крестный ход с музыкой и национальными флагами». Материалы произведенного по этому делу расследования были направлены гродненскому губернатору1.
  1379. ГАРФ. Ф.102. — Оп. 236. — Д. 745. — Л. 85.
  1380. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 9.-Л. 159.
  1381. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 9.-Л. 164−167.
  1382. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7285. — Л. 87.
  1383. НИАБ. Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 7494.-Л. 31.
  1384. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 9.-Л. 132.
  1385. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 9.-Л. 153.
  1386. ГАРФ. Ф.102. — Оп. 236.-Д. 745.-Л. 82−83.схизматиков» православных, не имеют вредных последствий: отношения местных католиков к православным до настоящего времени остаются прежние"1.
  1387. Император, прочитав отчет, сделал пометку: «обсудить». В связи с этим при МВД было образовано Особое совещание, которое приняло предложение П. А. Сто
  1388. НИАБ. Ф. 136. — Он. 1. — Д. 37 323. — Л. 220.
  1389. Памятуя о польских манифестациях, в которые превращались торжественные объезды епископом фон Роппом своей епархии, МВД в 1910 г. издало распоряжение, запрещавшее придавать епископским поездкам характер исключи
  1390. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 47 606. — Л. 25−26.
  1391. В письме к митрополиту Ключинскому епископ утверждал: «Позволю по совести заверить Правительство, что при моем посещении католической паствы ничего антигосударственного, ни вообще ничего предосудительного совершено мной не было».
  1392. Как показал опыт правоприменения закона от 26 декабря 1905 г. к религиозно-эт
  1393. РГИА. Ф. 821. — Оп. 125. — Д. 3080. — Л. 74 об, 91−93 об.
  1394. Новое время. -1910.-17 октября.
  1395. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 49 об.
  1396. Столкновения католиков и православных в связи с водружением крестов
  1397. ЛГИА. Ф. 378. — Оп.1906. — Д. 380. — Л. 5.
  1398. РГИА. — Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 9.-Л. 162−163.
  1399. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — №. 8. — С. 174.
  1400. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 163 об.
  1401. Виновниками этого трагического происшествия администрация считала ксендза Л. Щербо и местного старшину-католика, «пожелавших устроить враждебную демонстрацию местному православному населению"1.
  1402. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 12.-Л. 54.
  1403. Во время пребывания ксендза под стражей на выручку ему пришла княгиня М. Радзивилл, которая внесла 10 ООО рублей залога из личных средств, и на время следствия Милашевский был освобожден из тюрьмы2.
  1404. Кресты как священные объекты поклонения христиан в рассматриваемых выше инцидентах использовались католической стороной как средство межконфессиональной борьбы и этнополитической маркировки территории. Поставленные на
  1405. Братчик. Ксендзовские деяния и судебные процессы по их поводу // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1914. — № 11. — С. 242−243.
  1406. ГАРФ. Ф. 102.-Оп. 243.-Д. 131.-Л. 78 об.
  1407. Формы проявления религиозной нетерпимости во взаимоотношениях между православными и католиками на приходском уровне
  1408. Правовой статус Римско-католической церкви в Российской империи определялся:
  1409. А. В. Римско-католические епархиальные семинарии: Виленская и Тельшев-ская. Вильна, 1887. — С. 35.
  1410. РГИА. Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 298 а.-Л.7−8, 59−110- Ф. 821.-Оп. 125.-Д. 298 б.-Л. 6−33- ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1869. — Д. 66. — Л. 48−53- Ф. 378. — Оп. 1869. — Д. 97. -Л. 5−11- НИАБ. — Ф. 295.-Оп. 1.-Д. 1671.-Л. 58−63.
  1411. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1064.-Л. 163−164 об.
  1412. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — № 7. — С. 142— 143.
  1413. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 44.-Л. 189 об.
  1414. НИАБ. Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 323.-Л. 221.
  1415. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 47 654. — Л. 1−2.
  1416. НИАБ.-Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 323.-Л. 211.
  1417. Уголовное уложение // Свод законов Российской империи. Т. 15. — Пг., 1916. -Ст. 73−74.
  1418. В январе 1908 г. в г. Несвиже помещик-католик Обухович, стоя на крыльце гостиницы, плюнул в лицо мирно проходящему православному священнику Чи-пулю. Решением губернатора Я. Е. Эрдели пан Обухович был выслан за пределы Минской губернии3.
  1419. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1907. — № 1. — С. 7.
  1420. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. -1911. № 1. — С. 11.
  1421. РГИА. Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 44.-Л. 192.
  1422. НИАБ. Ф. 1430. — On. 1. — Д. 47 654. — Л. 7.
  1423. НИАБ. Ф. 295. — Оп.1. — Д. 7288.-Л. 35.
  1424. Минское слово. -1911.-9 марта.
  1425. РГИА.-Ф. 821. 0п.150. — Д. 167.-Л. 14.
  1426. РГИА. Ф. 821. — Оп.Ю. — Д. 1064. — Л. 211.
  1427. РГИА.-Ф. 821.-Он. 150.-Д. 167.-Л. 10−11- Ф. 821.-Он. 125.-Д. 3080.-Л. 33−34- НИАБ.-Ф. 2301.-Он. 1.-Д. 139.-Л. 39−40- Ф.1430. Оп.1. — Д. 47 622.-Л. 2.
  1428. НИАБ. Ф. 136.-On. 1.-Д. 37 366.-Л. 3, 16, 27−28, 42 об, 75, 125,164.
  1429. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 7. — Л. 233−245.
  1430. А. А. Свобода совести и модернизация вероисповедного законодательства в Российской империи в начале XX века. Тамбов, 2007. — С. 202.
  1431. Столь же последовательной была и позиция консерватино настроенных православных депутатов, выступивших, в свою очередь, за сохранение исключительной
  1432. РГИА. Ф. 821. — On. 10. — Д. 44. — Л. 199−200.
  1433. РГИА. Ф. 821. — Оп. 150. — Д. 5. — Л. ЬЪДорская А. А. Свобода совести в России: судьба законопроектов начала XX века. — СПб., 2001. — С. 77. привилегии православия на миссионерскую деятельность среди инославного и иноверного населения России1.
  1434. Свое негативное отношение к дальнейшему расширению религиозных свобод для Римско-католической церкви православные депутаты III Государственной1 РГИА.-Ф. 821. —2 НИАБ. Ф. 136. 3 НИАБ. Ф. 136.
  1435. Оп. 10.-Д. 44.-Л. 189−200.
  1436. Оп.1. Д. 37 323. — Л. 74−75, 77, 79, 99, 102.
  1437. Оп.1. Д. 37 323.-Л. 102−103.
  1438. Следует отметить, что и католическая сторона прибегала к таким методам антиправославной пропаганды, которые возбуждали острые столкновения на ре
  1439. Не посягайте на православие. С. 52.
  1440. Листок для народа. Бесплатное приложение к Вестнику Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1910. — № 4.
  1441. В результате предпринятого жандармского следствия по обвинению в «изуверстве и поношении православной веры» были заключены в бобруйскую тюрьму католики жители застенка Успалище Степской волости И. Филиппович, И. Чернявский и крестьянка М. Филиппович2.
  1442. Римско-католическая церковь в России и за границей // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1914. — № 5. — С. 89- Минское слово. — 1911. -5 июня.
  1443. Минское слово. -1911.-25 мая.
  1444. В «низовых» православно-католических отношениях областью, где насилие над совестью и прозелитизм переплетались с этнической нетерпимостью, оставались переходы из православия в католичество и смешанные браки между католиками и православными.
  1445. Религиозное принуждение в смешанных семьях
  1446. НИАБ. Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 37 360. — Л. 2, 4, 6, 7, 20, 37, 53, 85.
  1447. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 10.-Д. 1067.-Л. 23.
  1448. НИАБ. Ф.136. — Оп. 1.-Д. 37 360.-Л. 127, 182.- Ф. 2301.-Оп. 1.-Д. 523.-Л. 45.
  1449. НИАБ. Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 54 191. — Л. 32 об.
  1450. Священник Острошицко-Городецкой церкви Минского уезда Амфилохий Ру-беровский в феврале 1910 г. уведомил духовную консисторию, что его прихожанка Леонора Макейчик подала губернатору прошение о переходе в католичество. В ре
  1451. Попов К, свящ. Мученица XX века // Вестник Виленского Православного Свято-Ду-ховского братства. 1911. -№ 1. — С. 13−14.
  1452. НИАБ.-Ф. 136. Оп. 1.-Д. 37 391.-Л. 118, 122, 126−127.
  1453. РГИА. Ф. 826. — Оп. 3. — Д. 127. — Л. 241.
  1454. НИАБ Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 37 225. — Л. 8- Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 37 359. — Л. 220- Ф. 136.-Оп. 1.-Д. 37 360.-Л. 41, 207−210, 278.
  1455. Заведующий канцелярией виленского генерал-губернатора А. А. Станкевич в марте 1910 г. сообщил директору департамента духовных дел МВД А. Н. Хару
  1456. ЛГИА. Ф. 378.-Оп. 1910.-Д. 72.-Л. 23−24.
  1457. Свод Законов гражданских // Свод Законов Российской империи. Т. 10. — ЧI. — СПб., 1892,-Ст. 67.
  1458. ЛГИА.-Ф. 378. -Оп. 1910.-Д. 72.-Л. 21 об.
  1459. Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. 1910. — № 10. — С. 211
  1460. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1910. — Д. 72. — Л. 31.
  1461. Виленский вестник. 1910.-9 мая. тября 1910 г. обязал подведомственное ему духовенство подчиниться распоряжению МВД1.
  1462. ЛГИА.-Ф. 694.-Оп. 1.-Д. 2912.-Л. 10.
  1463. ЛГИА. Ф. 696. — Оп. 2. — Д. 360. — Л. 20, 38 об.
  1464. Сложившаяся практика переводов из православия в католичество в смешанных браках, свидетельствовавшая о победах канонического права Католической
  1465. РГИА.-Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 150.-Л. 14.
  1466. Сборник материалов по вопросам о смешанных браках и о вероисповедании детей от сих браков происходящих. СПб., 1906. — С. 508.
  1467. НИАБ. Ф.136. — Оп.1. — Д. 35 812. — Л. 338.
  1468. Проявления религиозной нетерпимости к православным со стороны римско-католического духовенства
  1469. Предпринятая модернизация церковно-государственных отношений не отменяла сложившуюся традиционную практику дисциплинарно-политического управ
  1470. В. Псторыя хрысщянскай царквы у Беларусь Мн., 2002. — С. 190.
  1471. Вместе с тем издание новых вероисповедных законов можно рассматривать как жест правительства не только прагматического, правового, но и этического характера, как призыв к взаимному сотрудничеству на основе общих ценностей христианства1.
  1472. РГИА. Ф. 821.-Оп. 150.-Д. 150.-Л. 2.
  1473. В октябре 1908 г. Псковским окружным судом, куда для объективности рассмотрения дела был перенесен судебный процесс, присяжные заседатели признали
  1474. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1907. — Д. 366. — Л. 7−8.
  1475. Вестник Виленского Свято-Духовского братства. 1908. — № 24. — С. 586.
  1476. ЛГИА. Ф. 378. — Оп. 1907. — Д. 338. — Л. 21.
  1477. Не посягайте на православие. С. 66−67.2 Там же. С. 66−68.
  1478. Братчик. Ксендзовские деяния и судебные процессы по их поводу // Вестник Вилен-ского Свято-Духовского братства. 1914. -№ 11. — С. 241.
  1479. РГИА. Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 1064. — Л. 211- НИАБ. — Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 7494. -Л. 105.
  1480. ГАРФ. Ф. 102.-Оп. 244.-Д. 131. Л. Б.-Л. 47.
  1481. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 22. — Л. 305.
  1482. АВПРИ. Ф. Ватикан. — Оп. 890. — Д. 25. — Л. 53 об, 54−55.рассматривались дела настоятеля Долгиновского костела А. Бешта-Боровского и ксендза А. Ганича1.
  1483. НИАБ. Ф. 295. — Оп. 1. — Д. 8598. — Л. 702.
  1484. Комплексный анализ проблем веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи в 1863—1914 гг. позволяет сделать следующие выводы:
  1485. Римской курии, запрещала назначать ксендзов на вакантные приходы, в которых употребление русского языка было обязательным.
  1486. Изучение проблем региональной веротерпимости позволило автору предложить следующие практические рекомендации.
  1487. Подготовить и издать учебные пособия, в которых осветить исторический опыт сосуществования различных конфессий и практику государственного регулирования конфессиональным многообразием Российской империи.
  1488. Реализация данных предложений может оказать положительное воздействиена дальнейшую разработку проблематики веротерпимости в России.
  1489. Труды по методологии истории и теории исследуемой проблемы
  1490. , И. Г. Новая вероисповедная система русского государства. / И. Г. Ай-вазов.-М., 1908.-69 с.
  1491. , К. К. Свобода совести и веротерпимость : сборник статей. / К. К. Арсеньев. СПб.: Изд-во «Общественная польза». 1905. — 292 с.
  1492. , И. С. Краткий курс церковного права Православной греко-российской церкви. / И. С. Бердников. 2-е изд. — Казань, 1903. — 309 с.
  1493. , И. С. Наши новые законы и законопроекты о свободе совести. / И. С. Бердников. М., 1914. — 246 с.
  1494. , Т. И. О миссии католической и протестантской. / Т. И. Буткевич. -СПб.: Колокол, 1907. 158 с.
  1495. , М. И. Церковное право : Лекции. / М. И. Горчаков. СПб., 1902. — 257 с.
  1496. , А. Д. Начала русского государственного права. О государственном устройстве. / А. Д. Градовский. Собр. соч.: в 7 т. СПб., 1901. — Т. 7. — 4.1, — 440 с.
  1497. , Г. 77. Закон и свобода совести в отношении к лжеучению и расколу. / Г. П. Добротин. Киев., 1896. — 112 с.
  1498. , А. А. Государственное и церковное право Российской империи: проблемы взаимодействия и взаимовлияния. / А. А. Дорская. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2004. — 227 с.
  1499. , А. А. Свобода совести в России: судьба законопроектов начала XX века. / А. А. Дорская. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2001.- 143 с.
  1500. , Ю. В. Проблемы методологии истории. / Ю. В. Журов. Брянск.: Изд-во Брянского госпедуниверситета, 1996. — 144 с.
  1501. , В. В. Политология : учебник. / В. В. Ильин. 4-е изд. исправ. и доп. -М.: Книжный дом Университет, 2001. — 716 с.
  1502. , И. А. История государства и права России : учебник / И. А. Исаев. -3 изд., перераб. и доп. М.: Юрист, 2004. — 797 с.
  1503. , М. О молитве за умерших инославных христиан. / М. Кальнев. -СПб., 1906. 87 с.
  1504. , С. И. Империя и модернизация: Общая модель и российская специфика. / С. И. Каспэ. М.: РОССПЭН, 2001. — 256 с.
  1505. , В. В. Закон и религия: от государственной религии в России к свободе совести в СССР. / В. В. Клочков. М.: Политиздат, 1982. — 160 с.
  1506. , И. Д. Методы исторического исследования / И. Д. Ковальчен-ко. 2-е изд., доп. — М.: Наука, 2003. — 486 с.
  1507. , Ю. А. Римский духовный цезаризм перед лицом соборной Православной церкви / Ю. А. Колемин. СПб.: Изд-во И. Л. Тузова, 1913. — 338 с.
  1508. , В. Ф. Методология истории (от источника к исследованию). / В. Ф. Коломийцев. -М.: РОССПЭН, 2001. 191 с.
  1509. Коркунов, 77. М. Русское государственное право: Введение и общая часть. / Н. М. Коркунов 3-е изд., перераб. — СПб., 1899. — Т. 1. — 573 с.
  1510. , М. Е. Иноверцы на Руси : Положение неправославных христиан в России. / М. Е. Красножен. Т. 1. — 3 е изд., исправ. и доп. — Юрьев, 1903. -205 с.
  1511. , М. К вопросу о свободе совести и о веротерпимости. / М. Красножен. -Юрьев, 1905. 18 с.
  1512. , Т. А., Пинкевич В. К. Вероисповедные реформы в России в начале XX века. / Т. А. Кудрина, В. К. Пинкевич. -М.: РАГС, 2003. 196 с.
  1513. , И. А. Правовой статус религиозных объединений в России. / И. А. Ку-ницын М.: Изд-во «Отчий дом», 2000. — 464 с.
  1514. , М. 77. Теория и методология истории: курс лекций / М. П. Лаптева. Пермь.: Изд-во Перм. гос. ун-та, 2006. — 254 с.
  1515. , А. Курс русского уголовного права. / А. Лохвицкий. 2-е изд., исправ. и доп. — СПб., 1871.-714 с.
  1516. , С. Веротерпимость как принцип религиозной политики в России (ХУ1-ХХ вв.). / С. Лукьянов. М.: «Компания Спутник», 2007. — 287 с.
  1517. Ф. Девять глав о свободной церкви и свободе совести. / Ф. Маас-сен. -Ярославль, 1882. 248 с.
  1518. Методологические проблемы истории: учебное пособие / В. Н. Сидорцов и др. Мн.: ТетраСистемс, 2006. — 352 с.
  1519. Методология истории. / А. Н. Нечухрин, В. Н. Сидорцов, О. М. Шутова и др.- под ред. А. Н. Алпеева. Мн.: ТетраСистемс, 1996. — 240 с.
  1520. , Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII начало XX в.): в 2 т. / Б. Н. Миронов. — 3-е изд. исправ. и доп. — СПб.: «Дмитрий Буланин», 2000.-548 с.+ 583 с.
  1521. Общая теория права и государства: учебник. / Под ред. В. В. Лазарева. 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Юрист, 2001. — С. 520 с.
  1522. , М. И. Государство и церковь в России. XX век. / М. И. Одинцов. -М.: «Луч», 1994.-171 с.
  1523. Опыт российских модернизаций XVIII XX века. / Отв. ред. В. В. Алексеев. -М.: Наука, 2000. — 246 с.
  1524. , А. С. Курс церковного права. / А. С. Павлов. СПб.: Изд-во «Лань», 2002. — 384 с.
  1525. , В. К. Вероисповедные реформы в России в период думской монархии (1906−1917 гг.) / В. К. Пинкевич. М.: Агент, 2000. — 192 с.
  1526. Политология дляюристов: курслекций./Подред. Н. И. Матузова, А. В. Маль-ко. М.: Юрист, 2002. — 774 с.
  1527. , Ар. Суд и наказания за преступления против веры и нравственности по русскому праву. / Ар. Попов. Казань, 1904. — 516 с.
  1528. Порфирий, архим. Пределы веротерпимости. 1900. Рязань. -26 с.
  1529. Права человека и религия: хрестоматия. / Сост. и науч. ред. игумен Вениамин Новик. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001. -496 с.
  1530. , М. А. Государство и верующая личность : сборник статей. / М. А. Рейс-нер. СПб.: Изд-во «Общественная польза». 1905. — 423 с.
  1531. , М. Ф. Теория истории : учебное пособие. / М. Ф. Румянцева. М.: Аспект Пресс, 2002. — 319 с.
  1532. , А. А. Свобода совести и модернизация вероисповедного законодательства Российской империи в начале XX в. / А. А. Сафонов. Тамбов.: Изд-во Першина Р. В., 2007. — 367 с.
  1533. Сергий (Серафимов), еп. О правилах и чинопоследованиях принятия неправославных христиан в православную церковь / Сергий (Серафимов), еп. -Астрахань, 1904. 222 с.
  1534. , Н. И. Теория и методология истории: учебное пособие. /Н. И. Смоленский. 2-е изд. М.: Академия, 2008. — 271 с.
  1535. Сретенский, 77. Критический анализ главных учений об отношениях между церковью и государством. / П. Сретенский. / П. Сретенский. М, 1878. — Вып 1 -320 с.
  1536. , И. Православное богословие миссии сегодня. / И. Стамулис. -М.: Изд-во Свято-Тихоновского Богословского института, 2002. 445 с.
  1537. , Б. А. Общая политология. Основы теории политической жизни общества. / Б. А. Стародубский. Екатеринбург.: Зерцало-Урал, 2000. — 264 с.
  1538. , А. Т. История: методология научного исследования и преподавания. / А. Т. Степанищев. М.: Военный университет, 2009. — 564 с.
  1539. М. С. Свобода совести : учебное пособие. / М. С. Стецкевич. -СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. 299 с.
  1540. , Н. Учебник церковного права. / Н. Суворов. Ярославль, 1898.523 с.
  1541. , Н. С. Религиозные преступления по действующему русскому праву. / Н. С. Тимашев. -Пг., 1916. 104 с.
  1542. , В. А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. / В. А. Тишков. М.: Наука, 2003. — 545 с.
  1543. , М. О терпимости. / М. Уолцер. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 160 с.
  1544. , Вл. прот. Курс церковного права. / Вл. Цыпнн. Клин.: «Христианская жизнь», 2002. — 700 с.
  1545. , В. Н. Религиозные преступления. Историко-догматические очерки. / В. Н. Ширяев. Ярославль, 1909.-432 с.
  1546. , К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. — Т. 1. -№ 1.-С. 37−67.
  1547. , П. Социология социальных изменений. / П. Штомпка. М.: Аспект Пресс, 1996. — 416 с.
  1548. Опубликованные документальные источникиа) Сборники документов
  1549. А. Р. Историческая переписка о судьбах Православной церкви. / А. Р. М.: Изд-во т-ва И. Д. Сытина, 1912. — 64 с.
  1550. Акты и протоколы собрания представителей духовенства и ревнителей православия из мирян Гродненской епархии в Красностокском женском монастыре 8−10 сентября 1905 г. Гродно. 1905. — 18 с.
  1551. Архивные материалы Муравьевского музея, относящиеся к польскому восстанию 1863−1864 гг. в пределах Северо-Западного края. / Сост. А. И. Миловидов. -Ч. 1. Вильна, 1913.-462 с.
  1552. Архивные материалы Муравьевского музея, относящиеся к польскому восстанию 1863−1864 гг. в пределах Северо-Западного края. / Сост. А. И. Миловидов. -Ч. 2. Вильна, 1915. — 460 с.
  1553. , Т. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству Православного исповедания. / Т. Барсов. -СПб., 1885.-Т. 1.-663 с.
  1554. Восстание в Литве и Белоруссии 1863−1864. Материалы и документы. / Под ред. В. Дьякова, В. Жигалова, Ю. Жюгжды и др. М.: Наука, 1965. — 586 с.
  1555. Государственные преступления в России в XIX веке: сборник извлеченных из официальных изданий правительственных сообщений. / Под ред. В Базилевско-го. (1825−1876 г.). Т.1. — СПб., 1906. — 1022 с.
  1556. Дакументы 1 матэрыялы па псторьп Беларусь / Пад рэд. Н. М. Нжольскага (1772 1903 гг.). — Мн.: Выдавецтва АН БССР, 1940. — Т. 2. — 586 с.
  1557. , В. С. Национальный вопрос во внутренней политике царизма. (XIX -начало XX в): сборник документов. / В. С. Дякин. СПб.: ЛИСС, 1998. — 1000 с.
  1558. , В. С. Национальный вопрос во внутренней политике царизма. (XIX -начало XX в): Сборник документов. / В. С. Дякин. СПб.: ЛИСС, 1998. — 1000 с.
  1559. Журналы и протоколы заседаний высочайше учрежденного Предсоборного присутствия: в 5 т. СПб., 1906−1909.
  1560. Журналы Комитета министров по исполнению указа 12 декабря 1904 года. -СПб., 1905.-522 с.
  1561. За первый год вероисповедной свободы в России. СПб.: Колокол 1907. — 160 с.
  1562. А. А. Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода 1867−1900 гг. / А. Завьялов. СПб.: Изд-во И. Л. Тузова. 1901.-448 с.
  1563. Законодательные акты переходного времени 1904−1908 гг. / Под. ред Н. И. Лазаревского. СПб.: Изд-во «Прибой». 1909. — 1018 с.
  1564. Законоположения и правительственные распоряжения до Римско-католической церкви в России относящиеся со времени царствования царей Петра и Иоанна Алексеевичей с 1669 по 1867 год включительно. Вильна, 1868. — 618 с.
  1565. Законоположения о старообрядцах и сектантах. Харьков, 1911. — 50 с.
  1566. Законы о раскольниках и сектантах. 2-е изд, исправ. и доп. — М., 1903. — 222 с.
  1567. Из бумаг графа М. Н. Муравьева Виленского // Русский архив. 1897. -№ 11.-С. 389−394.
  1568. Из бумаг графа М. Н. Муравьева. СПб., 1898. — 48 с.
  1569. Из переписки М. Н. Муравьева относительно религиозных и церковно-обря-довых вопросов Северо-Западного края (1863 1864 гг.) // Русский архив. — 1914. — № 12.-С. 546−565.
  1570. , Н. Д. Несколько документов по вопросу об открытии православной духовной академии в г. Вильне. / Н. Д. Извеков // Богословский вестник. 1893. -№ 11. — С. 345−367.
  1571. , Я. А. Законы о веротерпимости с приложением свода распоряжений по кассационным решениям Сената / Я. А. Канторович. СПб., 1899. — 290 с.
  1572. Католическая церковь в архивах Департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД: в 4 т. / Отв. ред. М. С. Радван и А. Р. Соколов. СПб., РГИА. 2000−2001.-4 т.
  1573. , И. П. Русское дело в Северо-Западном крае. Материалы для истории Виленского учебного округа преимущественно в Муравьевскую эпоху. / И. П. Корнилов. 2 е изд., провер. и доп. (посмертное). — СПб., 1908. — Вып. 1. -530 с.
  1574. , А. И. Распоряжения и переписка графа М. Н. Муравьева относительно римско-католического духовенства в Северо-Западном крае. / А. И. Ми-ловидов. Вильна, 1908. — 58 с.
  1575. , М. Н. Записки его об управлении Северо-Западным краем и об усмирении в нем мятежа. 1863−1866 гг. / М. Н. Муравьев. // Русская старина. 1882. -№ 11. — С. 386−410.
  1576. , М. Н. Четыре политические записки графа Михаила Николаевича Муравьева Виленского // Русский архив. 1885. — № 6. — С. 161−199.
  1577. , Л. 77. Метрики у православных, инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов и магометан. / Л. П. Новиков. СПб., 1907. — 307 с.
  1578. Ограничительные узаконения и особые законоположения, изданные по соображениям национального или вероисповедного свойства либо обусловленные различием полов. СПб., 1906. — 15 с.
  1579. Особые журналы Совета министров Российской империи. 1906−1908 гг. -М.: РОССПЭН, 2012. 660 с.
  1580. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе: в 2 т. -М.: Изд-во «Крутицкого подворья», 2004. 1040 с. + 1056 с.
  1581. , М. Н. Устав духовных консисторий с дополнениями и разъяснениями Правительствующего Сената / М. Н. Палибин. 2-е изд. СПб., 1912. — 46 с.
  1582. Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. 12 декабря 1825 -28 февраля 1881 г.: в 88 т.-СПб.
  1583. Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье. 1 марта 1881−1913 г.: в 33 т. -СПб.
  1584. Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия / Сост. А. Юдин (серия «Диалог»). 2-е изд. исправ. и доп. — М.: Библейско-богословский институт св. Апостола Андрея, 2005. — 596 с.
  1585. Распоряжения графа М. Н. Муравьева по делу народного образования в Северо-Западном крае в 1863 1865 гг. — Витебск, 1898. — 35 с.
  1586. Революционный подъем в Литве и Белоруссии в 1861 и 1862 гг.: материалы и документы. / Под ред. В. Дьякова, В. Жигалова, Ю. Жюгжды и др. М.: Наука, 1964. -779 с.
  1587. Сборник документов музея графа М. Н. Муравьева. / Сост. А. В. Белецкий. -Т. 1. Вильна, 1906.-233 с.
  1588. Сборник материалов по вопросам о смешанных браках и о вероисповедании детей от сих браков происходящих. СПб., 1906. — 527 с.
  1589. Сборник распоряжений графа Муравьева по усмирению польского мятежа в Северо-Западных губерниях 1863−1864. / Сост. Н. И. Цылов. Вильна, 1866. — 383 с.
  1590. Сборник узаконений и распоряжений правительства по польскому мятежу 1863 г., вышедших по 28 января 1868 г., и касающихся западных губерний. Киев, 1868.-200 с.
  1591. Свод законов Российской империи: в 15 т. СПб., 1857.
  1592. Труды съезда западнорусских православных братств, состоявшегося в г. Минске по инициативе Минского православного народного братства во имя животворящего Креста Господня. 29−31 августа 1908 г. Мн., 1908. — 89 с.
  1593. Труды съезда представителей западнорусских православных братств, состоявшегося в г. Вильне 2−5 августа 1909. Вильна, 1909. — 112. с.
  1594. Труды съезда старообрядцев всего Северо-Западного, Привисленского, Прибалтийского краев и других городов Российской империи». Вильна, 1906. — 56 с.
  1595. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1897 год. Вильна, 1897. — 812 с.
  1596. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1899 год. Вильна, 1899. — 836 с.
  1597. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1901 год. Вильна, 1901. — 1160 с.
  1598. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1892 год. Вильна, 1892. — 729 с.
  1599. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1893 год. Вильна, 1893. -С. 692 с.
  1600. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1905 год. -Вильна, 1905. 518 с.
  1601. Циркуляр по Виленскому учебному округу за 1906 год. Вильна, 1906. — 599 с.
  1602. , Н. И. Сборник распоряжений графа M. Н. Муравьева. / Н. И. Цылов. Вильна, 1886.-383 с.
  1603. , И. Устройство православной российской церкви, её учреждения и действующие узаконения по её управлению. / И. Чижевский. -Харьков, 1898. -176 с. б) Отдельные документы
  1604. Виленский римско-католический католический епископ. Циркулярно. Духовенству Виленской епархии. Февраля 12 дня 1902 г. № 503. // Литовские епархиальные ведомости. — 1902. — № 12. — С. 102.
  1605. Воззвание к русским людям Северо-Западного края // Минские епархиальные ведомости. 1905. -№ 21. — С. 468170.
  1606. Всеподданнейший отчет Виленского губернатора за 1884 г. / Государственная публичная историческая библиотека России.
  1607. Всеподданнейший отчет Гродненского губернатора за 1871 г. / Государственная публичная историческая библиотека России.
  1608. Всеподданнейший отчет Гродненского губернатора за 1872. г. / Гоударственная публичная историческая библиотека России.
  1609. Всеподданнейший отчет Гродненского губернатора за 1884 г. / Государственная публичная историческая библиотека России.
  1610. Всеподданнейший отчет начальника Гродненской губернии за 1870 г. / Государственная публичная историческая библиотека России.
  1611. Всеподданнейший отчет начальника Минской губернии за 1871 г. / Государственная публичная историческая библиотека России.
  1612. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1884 год. СПб., 1886. -127 с.
  1613. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1885 год. СПб., 1887. — 127 с.
  1614. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1886 год. СПб., 1888. — 129 с.
  1615. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1887 год. СПб., 1889. — 123 с.
  1616. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1888 и 1889 годы. СПб., 1891. -213 с.
  1617. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1890 и 1891 годы. СПб., 1893. -235 с.
  1618. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1892 и 1893 годы. СПб., 1895. -157 с.
  1619. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1894 и 1895 годы. СПб., 1898. -159 с.
  1620. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1896 и 1897 годы. СПб., 1899. -83 с.
  1621. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1899 год. СПб., 1902. — 67 с.
  1622. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1900. СПб., 1903. — 83 с.
  1623. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1901 год. СПб., 1905. — 73 с.
  1624. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1902 год. СПБ., 1905. — 83 с.
  1625. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1903−1904 годы. СПб., 1909. — 149 с.
  1626. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода по ведомству православного исповедания за 1905−1907 годы. СПб., 1910. — 268 с.
  1627. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода по ведомству православного исповедания за 1908−1909 годы. СПб., 1911. — 266 с.
  1628. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода по ведомству православного исповедания за 1910. СПб., 1913. — 131 с.
  1629. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего синода по ведомству православного исповедания за 1911−1912 годы. СПб. 1913. — 230 с.
  1630. Задачи Православной церкви на Западе и Юго-Западе России после указа 17 апреля 1905 г. // Журналы и Протоколы заседаний высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. Т. II. — СПб., 1906. — С. 126−142.
  1631. Из отчета о положении Ковенской губернии в 1863 г. в политическом отношении // Исторический архив. 1936. — № 1. — С. 93−96.
  1632. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Св. Синода графа Д. А. Толстого по ведомству православного исповедания за 1865 г. СПб., 1866. — 36 с.
  1633. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Св. Синода графа Д. А. Толстого по ведомству православного исповедания за 1866 г. СПб., 1867. — 41 с.
  1634. Извлечение из всеподданнейшего отчёта обер-прокурора Св. Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1880 год. СПб., 1882. -78 с.
  1635. Извлечения из Особого журнала Кабинета Министров 25-го января, 1-го, 8-го и 15-го февраля 1905 г. «О порядке выполнения пункта 6 Именного Высочайшего Указа 12 декабря 1904 г. // Журнал министерства юстиции. 1905. -№ 5. — С. 43−60.
  1636. К братьям белорусам // Вестник Виленского православного св. Духовского братства. 1907. — № 17. — С. 359−360.
  1637. М. Н. Всеподданнейший отчет графа М. Н. Муравьева по управлению Северо-Западным краем (с 1 мая 1863 г. по 17 апреля 1865 г.). / М. Н. Муравьев // Русская старина. 1902. — № 6. — С. 496−510.
  1638. Обязательное постановление для жителей Виленской, Ковенской и Гродненской губерний генерал-губернатора К. Ф. Кршивицкого // Вестник Виленского православного св. Духовского братства. 1907. — № 13. — С. 305.
  1639. Окружное архипастырское послание к пастве Литовской // Виленский календарь на 1906 г. Вильна, 1905. — С. 61−65.
  1640. Распоряжение по краю Виленского, Ковенского и Гродненского генерал-губернатора от 23 ноября 1905 г. № 20. // Гродненские епархиальные ведомости. -1905. № 49−50. — С. 1305−1306.
  1641. Справка о свободе совести. СПб, 1906. — 41 с.
  1642. Адрес-Календарь и Справочная книжка Гродненской губернии на 1914 год. -Гродно, 1914.-636 с.
  1643. Адрес-Календарь Могилевской губернии на 1885 год. Могилев н/ Днепре, 1885.-243 с.
  1644. Адрес-Календарь Могилевской губернии на 1905 год. Могилев. 1905. — 758 с.
  1645. Адрес-Календарь служащих в Гродненской губернии лиц, гражданского, военного и духовного ведомств. Гродно, 1867. — 199 с.
  1646. Атлас народонаселения Западно-Русского края по исповеданиям. / Сост. при Министерстве внутренних дел в канцелярии заведующего устройством православных церквей в Западных губерниях. 2-изд., исправ. и доп. — СПб., — 1864.
  1647. , Н. А. Памятная книжка Могилевской губернии на 1865 год. / Ду-бенский Н. А. Могилев, 1865. 283 с.
  1648. , И. И. Памятная книжкаМогил евской губернии на 1914 год. /И. И. Марченко. Могилев, 1914. — 558 с.
  1649. Памятная книжка Виленской губернии на 1863 год. Вильна, 1863. — 193 с.
  1650. Памятная книжка Виленской губернии на 1864 год. Вильна, 1864. — 183 с.
  1651. Памятная книжка Виленской губернии на 1866 год. Вильна, 1866. — 238 с.
  1652. Памятная книжка Виленской губернии на 1876 год. Вильна, 1876. — 221 с.
  1653. Памятная книжка Виленской губернии на 1904 год. Вильна, 1904. — 461 с.
  1654. Памятная книжка Виленской губернии на 1907 год. Вильна, 1907. — 499 с.
  1655. Памятная книжка Виленской губернии на 1914 год. Вильна, 1914. — 473 с.
  1656. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Ред. Н. А. Тройницкий. Витебская губерния. Т. V. СПб., 1903. — 134 с.
  1657. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Ред. Н. А. Тройницкий. Гродненская губерния. Т. XI. — СПб., 1904. — 118 с.
  1658. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Ред. Н. А. Тройницкий. Ковенская губерния. Т. XVII. — СПб., 1903. — 125 с.
  1659. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Ред. Н. А. Тройницкий. Минская губерния. Т. XXII. СПб., 1904. — 123 с.
  1660. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Ред. Н. А. Тройницкий. Могилевская губерния. Т. XXIII. — СПб., 1903. — 112 с.
  1661. , И. Отечественная Церковь по статистическим данным. 1840 1891 / И. Преображенский. — 2-е изд. СПб., 1901.-236 с.
  1662. , А. Адрес-Календарь Виленского генерал-губернаторства на 1868 год. / А. Сементовский. Вильна, 1868. — 800 с.
  1663. , А. М. Памятная книжка Витебской губернии на 1865 год. / А. М. Сементовский. СПб., 1865. — 523 с.
  1664. Архивные документы и материалы
  1665. Государственный архив Российской Федерации:
  1666. Фонд 109. III отделение С. Е. И. В. канцелярии: оп. За, д. 1520, д. 1523, д. 1547, д. 1554, д. 1556.
  1667. Фонд. 543. Коллекция рукописей Царскосельского дворца: оп. 1, д. 413, д. 421, д. 424, д. 467, д. 470, д. 472.
  1668. Фонд 1729. — П. Д. Святополк-Мирский, министр внутренних дел: оп. 1. д. 211, д. 241, оп. 2. д. 59.
  1669. Российский государственный исторический архив:
  1670. Фонд 796. — Канцелярия Святейшего Правительствующего Синода: оп. 186. д. 724.
  1671. Фонд 826. Канцелярия римско-католического митрополита в России МВД-. оп. 3. д. 113, д. 119, д. 127, д. 130, д. 135, д. 192, д. 193.
  1672. Фонд 1284. Департамент общих дел МВД: оп. 190. Д. 84 б, оп. 194. д. 34
  1673. Архив внешней политики Российской империи МИД России: Фонд 136. Ватикан: оп. 890, д. 1, д. 4, д. 17, д. 18, д. 22, д. 24, д. 40.
  1674. Отдел рукописей Российской национальной библиотеки: Фонд 16. П. П. Альбединский Фонд 52. — П. Н. Батюшков Фонд 377. — И. П. Корнилов Фонд 379. — Ф. П. Корнилов Фонд 629. — В. Ф. Ратч Фонд 865. — И. А. Шестаков
  1675. Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки: Фонд 230. К. П. Победоносцев Фонд 514. — А. Н. Мосолов
  1676. Фонд 299. -Минское губернское правление: оп. 2, д. 13 328, д. 13 611, д. 13 813, д. 14 139, д. 15 026, д. 15 451, д. 18 670.
  1677. Фонд 2001. Канцелярия Могилевского гражданского губернатора: оп.1. д. 1770, д. 1837, д. 1922, д. 1992, д. 2044, д. 2045, д. 2071, д. 2044,
  1678. Фонд 2301. -Могилевская духовная православная консистория: оп. 2. д. 139, д. 523.
  1679. Фонд 2531. Полоцкая духовная православная консистория: оп. 1, д. 47, Д. 64, д. 75.
  1680. Литовский государственный исторический архив:
  1681. Фонд 567. Канцелярия попечителя Вшенского учебного округа: оп. 12, д. 6384, д. 6385.
  1682. Фонд 605. Литовская православная духовная консистория: оп. 9, д. 877.
  1683. Фонд 694. Виленская римско-католическая духовная епархия: оп.1, д. 2216, д. 2290, д. 2360, д. 2362, д. 2441, д. 2582, д. 2606, д. 2612, д. 2784, д. 2797, д. 2803, д. 2807, д. 2810, д. 2811, д. 2836, д. 2912, д. 2954, д. 3000, д. 3020.
  1684. Фонд 696. Телыиевское римско-католическое епархиальное управление: оп. 2. д. 315, д. 327, д. 330, д. 331, д. 360, д. 423, д. 448.
  1685. Отечественная и зарубежная историография проблемыа) Монографии, научные и научно-популярные издания
  1686. , А. М. Положение о браке в новом католическом законодательстве / А. М. Аббате. М.: Паолине, 2000. — 463 с.
  1687. , Н. С. Прибалтийские немцы и российская правительственная политика в начале XX в. / Н. С. Андреева. СПб.: «Mipb», 2008, — 310 с.
  1688. , П. Н. Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо-Западного края / П. Н. Батюшков. СПб.: «Общественная польза», 1890. -588 с.
  1689. , А. В. Неудавшаяся попытка дать латинскому духовенству западной России воспитание в русском духе. Сочинения Русского. / А. Белецкий. Вильна, 1897.-37 с.
  1690. , А. В. Римско-католические епархиальные семинарии Виленская и Телыпевская. / А. Белецкий. Вильна, 1887. — 55 с.
  1691. , А. Сорокалетие русской начальной школы в Северо-Западном крае России. (Памяти А. П. Ширинского Шихматова) / А. Белецкий. — 2-е изд. — Вильна, 1905.-35 с.
  1692. Б in, М. Беларускае адраджэнне у XIX пачатку XX ст. пстарычныя асабл1васщ, узаемаадносшы з iHnibiMi народам! / Bin, М. — Мн.: Наука и техника, 1993. — С. 29.
  1693. , И. А. Губернаторы. Историко-юридический очерк. / И. А. Блинов. -СПБ., 1905.-368 с.
  1694. , М. Очерк истории Польши / М. Бобржинский: в 2 т. -СПб., 1888−1891.
  1695. , А. В. Министры внутренних дел России 1802−1917. / А. В. Борисов -СПб.: Университет, 2006. 348 с.
  1696. , Т. И. Устройство и управление Римско-католической церкви вообще, и в России в частности / Т. И. Буткевич. Харьков, 1916. — 186 с.
  1697. , А. Рим и Москва / А. Венгер. 1900−1950. М.: Русский путь, 2000. — 616 с.
  1698. , Л. О языке преподавания в народных школах Северо—Западного края: по поводу запроса в Государственную думу / Л. Виленец. -Вильна, 1912.-111 с.
  1699. , Э. Папство и царизм. / Э. Винтер. М.: Прогресс, 1964. — 537 с.
  1700. , А. П. О положении православия в Северо-Западном крае / А. П. Владимиров. М. Русское обозрение. 1893 — 92 с.
  1701. Власть и реформы. От самодержавия к Советской России. / Отв. ред. Б. В. Ана-ньич, Р. Ш. Ганелин, В. М. Панеях. СПб.: ОЛМА-Пресс Экслибрис, 2006. — 733 с.
  1702. А. И. Римско-католическая церковь в Беларуси (вт. пол. XIX начало XX вв). Исторический очерк: монография. / А. И. Ганчар. — Гродно.: ГГАУ, 2010. -512 с.
  1703. Псторыя Беларусь Ад старажытных часоу па люты 1917 г.: падручшк / Пад рэд. Я. К. Новпса I Г. С. Марцуля: у 2 ч. — Ч. 1. — 3-е выд., — Мн.: Экаперспектыва, 2007.-398 с.
  1704. , Л. Е. Парадоксы имперской политики: поляки в России и русские в Польше. М.: Индрик, 1999. — 272 с.
  1705. , А. Д. Исторический очерк учреждения генерал-губернаторств в России. Собрание сочинений. / А. Д. Градовский. СПб., 1899. — Т.1. — С. 299−338.
  1706. Граф Лелива (Тышкевич А.). Русско-польские отношения. / А. Тышкевич. -Лейпциг, 1895.-228 с.
  1707. Грыгор’ева, В. В., Завальнюк, У. М., Навщю, У. I., Фшатава А. М. Канфесп на Беларуа (канец ХУШ-ХХ ст.) / Нав. рэд. У. I Навщю Мн., Экаперспектыва, 1998--337 с.
  1708. Долбилов, М, Сталюнас, Д. Обратная уния: из истории отношений между католицизмом и православием в Российской империи 1840−1873. / М. Долбилов, Д. Сталюнас. Вильнюс.: Ре1го ^^аз. Институт истории Литвы, 2010. — С. 274.
  1709. , Н. П. История государственных учреждений дореволюционной России. / Н. П. Ерошкин. 2-е изд. — М.: Высшая школа, 1983. — 352 с.
  1710. , А. В. Сонное царство великих начинаний. (К столетнему юбилею дня рождения И. П. Корнилова). / А. В. Жиркевич. Вильна.: «Русский почин», 1911.-206 с.
  1711. , М. М. Расшская Дзяржауная дума у лесах Беларусь (1906−1917 гг.): манаграф1я / М. М. Забаусю. Мн.: БДПУ, 2008. — 267 с.
  1712. , В., Юдин А. История Католической церкви в России. Краткий очерк / В. Задворный, А. Юдин М.: Издание колледжа католической теологии им. св. Фомы Аквинского, 1995- - 26 с.
  1713. , Н. Д. свящ Высокопреосвященный Алексий, архиепископ Литовский и Виленский. / Н. Д. Извеков. М., — 151 с.
  1714. , Н. Д. свящ. Исторический очерк состояния православной церкви в Литовской епархии за время с 1839—1899 гг. / Н. Д. Извеков. М., 1899. — 522 с.
  1715. , Н. Д. свящ. Макарий, митрополит Московский, в его деятельности по управлению Литовской епархией. / Н. Д. Извеков. Сергиев посад, 1897. -22 с.
  1716. К вопросу об обрусении католицизма в Западном крае. Краков, 1898.68 с.
  1717. , А. Россия многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. / А. Каппелер. М.: Прогресс-Традиция, 2000. — 342 с.
  1718. , Г. Я. Жизнь Иосифа Семашки, митрополита Литовского и Виленского, и воссоединение западно-русских униатов с Православной церковью в 1839 г. / Г. Я. Киприанович. Вильна, 1893. — 206 с.
  1719. , Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве. / Г. Я. Киприанович. Мн.: Изд-во Белорусского Экзархата, 2006.-351 с.
  1720. , Г. Я. Очерк жизни и деятельности Иосифа Семашки. / Г. Я. Киприанович. 2-е изд. — Вильна, 1897. — 143 с.
  1721. , А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в эпоху Великих реформ. / А. А. Комзолова. М.: Наука, 2005. — 383 с.
  1722. Корвин-Милевский, И. К. О реформе римско-католического духовенства в Северо-Западном крае. / И. К. Корвин-Милевский. Вильна, 1912. — 35 с.
  1723. , И. Стоит ли вводить русский язык в костелы западных губерний / И. П. Корнилов. СПб., 1897. — 16 с.
  1724. , Т. П., Осипов, А. И., Теплова, В. А. Христианство в Беларуси: история и современность». Мн.: Молодежное научное общества, 2000. — 72 с.
  1725. , М. О. Шаги к обретению России. / М. О. Коялович. Мн.: Изд-во Белорусского экзархата, 2011. — 752 с.
  1726. , В. О возможном разрешении католического вопроса в России. / В. Краинский. Киев, 1868. — 58 с.
  1727. , В. О католицизме по католическим источникам. / В. Краинский. -Киев, 1873.- 112 с.
  1728. , Ю. Ф. Отзыв о сочинении пресвитера Извекова: Исторический очерк состояния православной церкви в Литовской епархии с 1839—1889 гт. / Ю. Ф. Крачковский .-Вильна, 1900.- 112 с.
  1729. , Ю. Ф. Пятидесятилетие воссоединения западно-русских униатов с православной церковью. / Ю. Ф. Крачковский. СПб., 1889. — 128 с.
  1730. , Ю. Ф. Русско-польские отношения: некоторые замечательные по этому предмету мысли, слова, речи, узаконения, размышления и рассуждения. / Ю. Ф. Крачковский. 2-е, изд., доп. — Вильна, 1897. — 178 с.
  1731. В. А., Филонов, В. И., Лепилин, А. В. Взаимоотношения православия и католичества в истории России в контексте единства церкви. М.: Изд-во Нац. ин-та бизнеса, 2006. — 367 с.
  1732. , В. Я.МежконфессиональныеотношениявБеларуси (1861−1914гг.: пособие. / В. Н. Линкевич. Гродно.: ГрГУ, 2008. — 105 с.
  1733. , А. 77. (Волынец А.). Польский вопрос в Западной Руси / А. П. Ли-пранди (А. Волынец). Харьков, 1914.-215 с.
  1734. , А. 77. (Волынец А.). Польша и польский вопрос. / А. П. Липранди (А. Волынец). СПб., 1901. — 181 с.
  1735. , О. А. Римско-католическая церковь в России: история и правовое положение / О. А. Лиценбергер. Саратов: Поволжская академия государственной службы, 2001. — 384 с.
  1736. Й. История церкви, рассмотренная в связи с историей идей. / Й. Лортц. Новое время. Т. П — М.: Христианская Россия, 2000. — 579 с.
  1737. , М. А. На переломе революции: Общественно-политическое движение в Белоруссии в связи с учреждением Государственной Думы в России (август 1905 июль 1906 г). / Под ред. Т. Е. Солодкова. — Мн: Наука и техника, 1986. -278 с.
  1738. , А. И. Заслуги графа М. Н. Муравьева для православной церкви в Северо-Западном крае. / А. И. Миловидов. Харьков, 1900. — 65 с.
  1739. , А. И. Распоряжения и переписка графа М. Н. Муравьева относительно римско-католического духовенства в Северо-Западном крае. / А. И. Миловидов. Вильна, 1910. — 46 с.
  1740. , А. И. Участие молодежи Северо-Западного края в мятеже 1863 г. и вызванная им реформа местных учебных заведений (по архивным материалам). / А. И. Миловидов. Вильна, 1904. — 42 с.
  1741. , А. Государство Ватикан. Власть и Римская Курия. / А. Мэнхет-тен. М.: Монолит-Евролинц-Традиция, 2002. — 208 с.
  1742. , А. А. Экономика и религия Российской империи. Конфессиональная политика в системе экономических реформ (по материалам законодательства ХУШ-Х1Х вв.). / А. А. Назаров. М.: Парадиз, 2006. — 288 с.
  1743. Национальная политика России: история и современность. / Отв. ред. С. В. Кулешов. М.: Русский мир, 1997. — 366 с.
  1744. , Е. Ф. Судьбы Православия в связи с историей латинства и унии в Гродненской губернии в XIX столетии. 1794 1890. / Е. Ф. Орловский. — Гродна, 1903.- 187 с.
  1745. , К. О римско-католических семинариях в России. СПб., 1907.96 с.
  1746. А. Ю. Константин Петрович Победоносцев в общественно-политической и духовной жизни России. М.: РОССПЭН, 2010. — 374 с.
  1747. Польский катехизис, или как мирными средствами завоевать Россию. — 2-е изд. Варшава, 1911.-45 с.
  1748. , В. Ф. Сведения о польском мятеже в Северо-Западной России. / В. Ф. Ратч.-Т. 1.-Вильно, 1867.-260 с.
  1749. С. В. Российская церковь в эпоху великих реформ. / С. В. Римский. -М.: Крутицкое подворье, 1999. 567 с.
  1750. , С. В. Православная церковь и государство в XIX веке. / С. В. Римский. Ростов-на-Дону. 1998. — 368 с.
  1751. , В. прот. Церковные вопросы в Государственной Думе. / В. Рожков прот. М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2004. — 560 с.
  1752. Россия и Ватикан в конце XIX- первой трети XX века: Материалы коллоквиума, состоявшегося в Москве 23−24 июня 1998 года. / Под ред. Е. С. Токаревой и А. В. Юдина. СПб.: Алетейя, 2003. — 324 с.
  1753. , С. М. Политика царизма в Белоруссии во второй половине XIX века. / С. М. Самбук. Мн.: Наука и техника, 1980. — 223 с.
  1754. , М. Нарыс псторьи Польскай Дзяржавы Народа ХХ-ХХ1 стст. / М. Семаков1ч. Варшава.: 'ЧЭетай Эр. ъ о. о.», 2005. — 312 с.
  1755. , А. А. Польское восстание 1863 г.: Исторический очерк. / А. А. Сидоров.-СПб., 1903.-256 с.
  1756. , А. Ф. Пам1ж краевасцю нацыянальнай щэяй. Польсю рух на беларусюх { лггоусюх землях. 1864 1917 гг. / Смалянчук, А. Ф. — Гродна: ГрГУ 2001.-320 с.
  1757. И. К. История Русской церкви. 1700−1917. / И. К. Смолич. Кн. 8. 4.12. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. 799 с. + 799 с.
  1758. , А. А. Католическая церковь в современном движении русского общества. Вильна, 1906. — 16 с.
  1759. Д. свящ. Пространный римско-католический догматический и нравоучительный катехизис, для руководства при преподавании закона Божия во всех учебных заведениях. / Д. Стацевич. СПб., 1865. — 127 с.
  1760. , С. В. Генерал М. М. Мурауеу Вшенскь / С. В. Таляронак. -Мн.: 1н-т сац.-палгг. даслед, 1998. — 41 с.
  1761. , А. К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII начале XX в. / А. К. Тихонов. — 2-е изд., исправ. и доп. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. — 368 с.
  1762. , Д. А. Римский католицизм в России: в 2 т. СПб., 1877-
  1763. . Б. А. Царь и Патриарх: Харизма власти в России (византийская модель и её русское переосмысление). / Б. А. Успенский. М.: Языки русской культуры, 1998.-680 с.
  1764. Е. Н. Конфессиональная политика царского правительства в Беларуси. 1772−1860 гг. / Е. Н. Филатова. Мн.: Беларуская навука. 2006. -190 с.
  1765. , И. 77. Польша и польский вопрос. / И. П. Филевич. М., 1894.104 с.
  1766. , С. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х 1918 гг.). / С. Фирсов. — СПб., — 621 с.
  1767. , В. Н. Очерки истории Православной церкви на Гродненщине / В. Н. Черепица. Ч. 1. — Гродно.: Изд-во Гр. ГУ, 2000. — 320 с.
  1768. , И. А. Пятидесятилетие (1839 1889) воссоединения с Православной церковью западно-русских униатов. / И. А. Чистович — СПб., 1889. — 64 с.
  1769. , Д. Н. Вопрос о располячении костела в прошлом и настоящем / Д. Н. Чихачев. СПб.: «Новое время», 1913. — 112 с.
  1770. Г. прот. Последнее воссоединение с Православной церковью униатов Белорусской епархии / Г. Шавельский. СПб., 1910. — 495 с.
  1771. , Д. Н. Государственные деятели Российской империи: главы высших и центральных учреждений (1802 1917). / Д. Н. Шилов. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2001.-832 с.
  1772. Шыбека 3. Нарысы псторьп Б ел ару с1 (1795−2002 гг.). / 3. Шыбека. -Мн.: Энцыклапедыкс, 2003. 490 с.
  1773. , Г. Э. 1863-й. Забытые страницы. / Г. Э. Щеглов. Мн.: Изд-во Братства св. Архистратига Михаила, 2005. — 98 с.
  1774. , В. В. Хрысщянская царква у Беларусь 1863−1914 гг. / В. В. Яноус-кая Мн.: Бел. дзярж. ун-т, 2002. — 197 с. б) Произведения биографического и мемуарного характера
  1775. Валуев 77. А. Дневник П. А. Валуева министра внутренних дел: в 2 т. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1961. — 422 с.+ 588 с.
  1776. Василий (Лужинский) архиеп. Записки Василия Лужинского, архиепископа Полоцкого. / Василий (Лужинский) Казань, 1885. 312 с.
  1777. , С. Ю. Воспоминания: в 3 т. / С. Ю. Витте. М.: Соцэгиз, 1960. -1670 с.
  1778. Воспоминания министра народного просвещения графа И. И. Толстого: 31 октября 1905 г. 24 апреля 1906 г. — М.: «Греко-латинский кабинет» Ю. А. Ши-чалина, 1997. — 333 с.
  1779. Евлогий, (Георгиевский) митр. Путь моей жизни: Воспоминания. / Евлогий (Георгиевский). М.: Московский рабочий, 1994. — 621 с.
  1780. Иосиф Семашко. Записки Иосифа Митрополита Литовского: в 3 т. СПб., 1883.-745 С.+786 С.+ 1042 с.
  1781. , В. 77. Из записок виленского старожила. / В. П. Кулин // Русская старина. 1893.-№ 7. — С. 61−83.
  1782. , П. Г. Гибель императорской России. / П. Г. Курлов. М. «Современник», 1992.-255 с.
  1783. , Д. А. Воспоминания 1863- 1864./Д. А. Милютин.-М. :РОССПЭН, 2003.-688 с.
  1784. , А. 77. Виленские очерки, 1863−1865 гг.: (Муравьевское время). / А. Н. Мосолов. СПб., 1898. — 253 с.
  1785. , М. Н. Записки его об управлении Северо-Западным краем и об усмирении в нем мятежа. 1863−1866 гг. / М. Н. Муравьев // Русская старина. 1882. № 11 — С. 387−432- № 12.-С. 623−644- 1883. -№ 1.-С. 131−166, -№ 2. — С. 291 304- № 3.- С. 615−630.
  1786. , К. П. и его корреспонденты. Письма и записки с предисловием М. Н. Покровского: в 2 т. / К. П. Победоносцев, М-Пг.: ГИЗ, 1923. — 1148 с.
  1787. . К. П. Письма Александру III : в 2 т. / К. П. Победоносцев. -М.: Новая Москва, 1925−1926. 848 с.
  1788. , С. Д. Воспоминания. / С. Д. Сазонов. М.: Международные отношения, 1991.-400 с.
  1789. , И. А. Полвека обыкновенной жизни. Воспоминания. / И. А. Шеста-ков. (1838- 1881 гг.). СПб.: Судостроение, 2006. — 784 с. в) Статьи в сборниках
  1790. , С. В. Конфессиональная политика М. Н. Муравьева на посту генерал-губернатора Северо-Западного края в 1863—1865 гг. / С. В. Ананьев // Славянский сборник: межвуз. сб. науч. тр. Саратов, 2009. — Вып. 7. — С. 37−45.
  1791. , С. М. О движущих силах восстания 1863 г. на территории Белоруссии. / С. М. Байкова // Историко-социологические исследования: сборник статей (по материалам славянских стран). М.: Наука, 1970. — С. 222−253.
  1792. , А. В. Генерал-губернаторская власть в XIX столетии: К проблеме организации регионального управления Российской империи // Имперской строй России в региональном измерении / А. В. Ремнев. М., 1997. — С. 79−85.
  1793. , Ф. Г. Свобода совести и отношение государства к церкви. / Ф. Г. Тернер: Сборник государственных знаний. / Под ред. В. П. Безобразова. СПб., 1877. -Т. III.-С. 35−71.
  1794. Антановгч 3., Гарбачова В. Паустанне 1863 -1864 гг. у лесе рымска-каталщкага святарства Беларусь / 3. Антанов1ч, В. Гарбачова // Arche. 2010. — № 12. — С. 186 -202-
  1795. , И. С. К вопросу о церковной дисциплине. / И. С. Бердников // Христианское чтение. 1902 — № 6. — С. 853−885.
  1796. Г. Положение иноверцев и раскольников согласно своду законов. / Г. Блосфельд // Журнал министерства юстиции. 1905. — № 3. — С. 177−204.
  1797. Братчик. Ксендзовские деяния и судебные процессы по их поводу. / Братчик // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства.-1914.-№ 11.-С. 15−17
  1798. , В. 77. Феномен российской революции: между мифом и реальностью. / В. П. Булдаков // Вестник Российского университета дружбы народов. -2005.-№ 4.-С. 3418.
  1799. Верт 77. Трудный путь к католицизму. Вероисповедная принадлежность и гражданское состояние после 1905 г. / П. Верт. // Lietuviq. kataliki? mokslo akademijos metrastis. XXVI. Vilnius. 2005. C. — 447174-
  1800. Т. P. «Мы» или «они»? Белорусы и официальная Россия, 1863−1914 // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: антология. / Сост. П. Верт, П. С. Кабытов, А. И. Миллер. М., 2005. — С. 589−609.
  1801. Иоанн, (Соколов) еп. О свободе совести. Религиозные основания и исторические начала этой свободы. / Иоанн, (Соколов) еп. // Христианское чтение. 1864. -Ч. 3.-С 39−57.
  1802. Иоанн, (Соколов) еп. Церковь и государство. / Иоанн (Соколов) еп. // Христианское чтение. 1865. -Ч. 1. — С. 511−537.
  1803. , Н. Г. Западные губернии Российской империи: проблемы государственно-правового устройства. / Н. Г. Карнишина. // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. -2012. Вып. 3. — С. 14−20.
  1804. , А. О преступлениях против веры. / А. Кистяковский // Наблюдатель. 1882.-№ 10.-С. 103−122.
  1805. , А. И. Российская империя, ориентализм и процессы формирования наций в Поволжье / А. И. Миллер // Ab Imperio. 2003. — № 3. — С. 393−406.
  1806. , А. Русификации: классифицировать и понять. / А. Миллер //Ab Imperio. 2002. — № 2. — С. 133−148.
  1807. Я. Новый поход против православия. / Я. Нивич // Вестник Виленского православного Св. Духовского братства. 1914. — № 4. — С. 7−9.
  1808. , К. священник. К вопросу о веротерпимости. / К. Околович. // Минские епархиальные ведомости. 1905. — № 20. — С. 5−7.
  1809. Платон (Рождественский), еп. К вопросу о свободе совести. / Платон (Рождественский), еп. // Труды Киевской духовной академии. 1902. — № 8. — 573 617.
  1810. , А. А. Славянофилы об «обрусении» Северо-Западного края Российской империи / А. А. Радченко. // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. Экономика. Информатика.-2010.-№ 15-С. 45−52.
  1811. СмалянчукА. Бюкуп Эдвард Pon // Беларусю пстарычны часошс. / А. Ф. Сма-лянчук- 1994.-№ 3.-С. 109−112.
  1812. Д. Границы в пограничье: белорусы и этнолингвистическая политика Российской империи на западных границах в период великих реформ. / Д. Сталюнас // Ab imperio. 2003. — № 1 — С. 260−292.
  1813. Д. Этнополитическая ситуация Северо-Западного края в оценке Н. М. Муравьева (1863−1865). / Д. Сталюнас // Балтийский архив. Вып. 7, — Вильнюс, 2002. — С. 34−57.
  1814. А. А. «Польский вопрос» в передовицах М. Н. Каткова в «Московских ведомостях» в 1863 г. / А. А. Тесля. // Ученые заметки ТОГУ. 2011. — Т. 2. — № 2. -С. 92−93.
  1815. В. Хрысщянскае духавенства Беларус1 у паустанш 1863−1864 гг.: пстарыяграф1я праблемы. / В. Яноуская //Arche. 2010. — № 12. — С. 269−283.д) Справочно-энциклопедические издания
  1816. Высшие и центральные государственные учреждения России. 1801−1917. -Т. 1.: Высшие государственные учреждения. СПб.: Наука, 2000. — 302 с.
  1817. Государственная Дума Российской империи, 1906−1917: Энциклопедия. -М.: РОССПЭН, 2008. 738 с.
  1818. Католическая энциклопедия: в 5 т. Т. ~4. — М.: Изд-во Францисканцев. 2002−2011. — 1010 с. + 964 с. + 1011 с. + 1000 с.
  1819. Православная энциклопедия. М.: Православная энциклопедия, 2004. -Т. 7. — 753 с.
  1820. Рэлтя 1 царква на Беларусь Энцыклапедычны даведшк. / Рэд. кал.: Г. П. Паш-коу [ шш. Мн:: Беларуская энцыклапедыя, 2001. 368 с.
  1821. Диссертационные исследования и авторефераты
  1822. С. В. М. Н. Муравьев Виленский: политическая биография.: авто-реф. дис.. канд. ист. наук. — Саратов. 2007. — 24 с.
  1823. И. Г. Ценностное содержание религиозной толерантности и веротерпимости: российский опыт: дис.. канд. филос. наук. Екатеринбург. 2008.
  1824. Ю. А. Катал?цкая царква у нацыянальна-рэлМйнай палггыцы царызму у Беларуа (1900−1914 гг.): аутарэф. дыс. канд. пет. навук. Мн., 2003. — 24 с.
  1825. Ю. С. Правительственная политика по отношению к неправославным вероисповеданиям России в 1905—1917 гг..: дис.. канд. ист. наук. СПб., 1999.
  1826. С. С. Православная российская церковь и императорская власть, 1900−1917 гг.: дис.. д-ра ист. наук. -М., 2002.
  1827. А. Ф. Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) исповеданий в 1721—1917 гг.- сущность, принципы, эволюция: дис.. д-ра ист. наук. М., 2010.
  1828. ДремлюгА. И. Эволюция католицизма на Северо-Западе России: дис. канд. филос. наук. СПб., 2000.
  1829. Е. Н. Петр Дмитриевич Святополк-Мирский и деятельность Министерства внутренних дел : дис. .канд. ист. наук. СПб., 2006.
  1830. О. А. Римско-католическая и Евангелическо-лютеранская церковь в России: сравнительный анализ взаимоотношений с государством и обществом (XVIII начало XX вв.): дис.. д-ра ист. наук. — Саратов, 2005.
  1831. Е. Б. Политика Российской империи в польском вопросе в 18 801 890 е гг.: автореф. дис.. канд. ист. наук. — М., 2011. — 25 с.
  1832. Е. В. Католические монашеские миссии на Северо-Западе России : дис.. канд. филос. наук. СПб., 2007.
  1833. М. Н. Государственно-церковные отношения в модернизационном процессе в России начала XX в.: дис.. канд. ист. наук. М., 2003.
  1834. , Л. Р. Иноверцы в Российской империи (историко-правовое исследование): автореф. дис.. канд. юрид. наук. Электронный ресурс. — Режим доступа: ЬЦр: // www.unn.ru/pages/disser/65.pdf
  1835. В. В. Политика российского правительства в отношении христианских конфессий в Беларуси (1895−1907).).: автореф. дис.. канд. ист. наук. Мн., 2008.-25 с.
  1836. , Н. В. Роль МВД Российской империи в разработке и реализации законодательства о веротерпимости и свободе совести во второй половине XIX в. -феврале 1917 г.: Историко-правовое исследование: дис.. канд. юрид наук. -М., 2006.- 177 с.
  1837. Публикации на иностранных языках
  1838. Kosciot katolicki w Rosji. Materjafy do jego historji i organizacji. Zeszyt 1. War-szawa, 1932. — 50 s.
  1839. Kumor, B. Ustroj i organizacja Kosciola polskiego w okresie niewoli narodowej. 1772 1918 / B. Kumor. — Krakow: Polskie Tow-wo Teologiczne, 1980. — 700 s.
  1840. Nasze kosciofy. Djecezja Minska. Pod redakcjq. ks. Jozefata Zyskara. Warszawa. 1913.-78 s.
  1841. Nasze kosciofy. Opis wszystkich kosciolow i parafij znajduj^cych si? na obszarach dawnej Polski i ziemiach przylegfych. Tom I. Archidjecezja Mohylowska. Ulozyli i wy-dali ks. D. B^cykowski i ks. J. Zyskar. Warszawa-Peterburg. 1913. — 240 s.
  1842. Nolte, H. H. Religiose Toleranz in Russland 1600−1725. / H. H. Nolte. Gottingen, Zurich, Frankfurt, 1969. — 312 s. l/rWK? $ &.Y
  1843. Radwan, M. Zakony m^skie na ziemiach zabranych w XIX wieku. / M. Radwan. -Lublin, 2004.- 121 s.
  1844. Rodkievicz, W. Russian Nationality Policy in the Western Provinces of the Empire (1863−1905). / W. Rodkievicz. Lublin, 1998. — 563 s.
  1845. Staliunas D. Making Russians: Meaning and Practice of Russification in Lithuania and Belarus after 1863. Amsterdam—New York, 2007 — 430 s.
  1846. Suttner, T. Ch. Kirche in einer zueinander ruckenden Welt. / T. Ch. Suttner. -Wurzburg.: Augustinus-Verlag, 2003. 869 s.
  1847. Wasilewski, J. Arcybiskupi i administratorowie archidiecezji mohylewskiej. / J. Wasilewski. Pinsk, 1930.- 145 s.
  1848. Wazynski, A. Litwa pod wzgl^dem przesladowania w niej rzymsko-katolickiego kosciola szczegolniej w dyecezyi wilenskiej od roku 1863 do 1872. / A. Wazynski. -Poznan, 1872.-107 s.
  1849. Weeks T. Between religion and nationality. Attempts to introduce Russian in the Catholic Churches of the «Northwest Provinces» after 1863 // Mi^dzy Odr^ i Dnieprem wyznania i narody: Zbior studio. Cz. 2 / Red. Stegner T. Gdansk. 2000.
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?