Вильям Баскервильский беспокойный и дотошный, принадлежит грядущей эпохе Возрождения, а не Средневековью в котором он живет. Для современников же он уже является не человеком веры, а человеком разума. Он является учеником Роджера Бэкона, который погиб в папских застенках за то, что пытался научно подтвердить вероучение Библии.
Ошибка Вильяма Баскервильского состоит в отсутствии смирения. Однако именно этот грех гордыни делает в литературном произведении и на экране его личность интересной.
Таким образом, мы видим прямую линию событий, и хотя она носит дискуссионный характер.
Если роман читать в разных возрастах, т открывается ещё одно удивительная особенность, для каждого возраста в этот лабиринт свой вход и свои галереи. Детали освещаются по-разному.
Неизменная фабула, но внутренний сюжет всегда будет разным. Мир романа отражается в зеркалах нескольких измерений. Мир романа существует в воображении в момент чтения, но всякий раз меняется, так как находится в тоже время вне читателя, читатель лишь постигает отражения близкие и ясные в данный момент.
Заключение
.
Роман «Имя розы» отличается детальным изображением интеллектуальной атмосферы минувшей эпохи, давая возможность читателю побывать на суде инквизиции и на богословских схоластических диспутах. При этом Умберто Эко, отталкиваясь от христианских канонов, поднимает и современные проблемы, такие, как извечная тематика любви, борьбы свободомыслия и невежества, бескорыстия и стяжательства, взаимоотношений добра и зла.
Неслучайно местом действия выбрано, разумеется, Средневековье. Это эпоха, когда книги были сокровищем, а знания, зачастую, — ядом. Это живой, трепещущий узел, комок размышлений, энциклопедия смыслов. Эта книга, в первую очередь, об ученике и его Наставнике. Они друг друга стоят и замечательно дополняют. Им есть чему друг у друга поучиться, хотя, в конце концов, каждый из них избирает свой путь.
В книге же прежде чем сделать следующий шаг читателю нужно слиться с аркой, стеной, книжным шкафом, словом пройти через любой предмет, а точнее его описание. Автор это прекрасно понимает и этим пользуется, он не просто ведёт читателя по линии повествования событий, он наслаждается вот этой спецификой книжного времени и приводит тем в восторг читателей, которые это понимают и получают от этого удовольствие.
Самое сложное для рядового читателя это как бы «продраться» сквозь первые страницы романа. Они, пожалуй, наиболее тяжелочитаемые. В них история рукописи, схема обители и все предшествующие слова.
Далее это уже роман-лабиринт и роман о лабиринтах, духовных и вещественных; об Апокалипсисе, который ожидался, но наступил совершенно случайно, и об Антихристе, который уверовал в своё божественное предназначение; и не в последнюю очередь о людях, которые владеют книгами, и о книгах, которые владеют людьми.
1. Костюкович Е. Орбиты Эко //Эко У. Имя розы. — М., 1998. — С. 645−649.
2. Лотман Ю. Выход из лабиринта //Эко У. Имя розы. — М: Книжная палата, 1989. с.468−481.
3. Основы религиоведения: Учебник для вузов Издательство: Высшая школа, 2000 г.
4. Эко У. Заметки на полях «Имени розы» //Имя розы. — М: Книжная палата, 1989; с.425−467.
5. Эко У. Имя розы. Детектив. Вып. 2. -М.: Книжная палата, 1989. — 496с.
Костюкович Е. Орбиты Эко //Эко У. Имя розы. — М., 1998. — С. 645−649.
Лотман Ю. Выход из лабиринта //Эко У. Имя розы. — М: Книжная палата, 1989. с.468−481.
Эко У. Заметки на полях «Имени розы» //Имя розы. — М: Книжная палата, 1989; с.425−467.
Лотман Ю. Выход из лабиринта //Эко У. Имя розы. — М: Книжная палата, 1989. с.468−481.
