Изменение политики в начале 2000-х

Сложнее ситуация оказалась, когда в должность президента вступил член ЛДПР Леонид Маркелов. С одной стороны, при нем за марийской верой был закреплен статус традиционной религии: верховный жрец Александр Таныгин был включен в состав Совета по взаимодействию с религиозными организациями наряду спредставителями православия и мусульманства, а вместо «Ошмарий-Чимарий» [5] была образована централизованная организация, объединившая марийских картов и языческие общины, — «Марийская традиционная вера» (МТР).По словамспециалиста по связям с религиозными организациями в Администрации Президента Марий-Эл Валентины Кутасовой, из уважения к религиозным традициям мари, власти пошли на встречу просьбам лидеров МТР и стали избегать наименования «языческая» по отношению к народной вере мари [6]. С другой стороны, 2000;е оказались сложным периодом для общественных организаций и движений, отстаивающих принципы национального возрождения. Попытки лидеров национального возрождения поставить в приоритетное положение марийскую народную культуру и традиции мари не нашли поддержки в правительстве РМЭ. В 2002 г. государственные чиновники высказались за понижение позиций марийского языка в РМЭ. Было объявлено, что марийский язык будет изучаться в марийских школах добровольно. По словам лидера национального возрождения Владимира Козлова, была «прекращена работа орфографической и терминологической комиссий по марийскому языку при правительстве РМЭ, на марийском языке практически перестали выходить книги, с 2001 года в республикеневозможно стало печататься газетам, выражающим иное, чем правительственное, мнение» [7]. Появилась угроза закрытия Марийского национального театра им. М. Шкетана [8]. Один из активистов Марий ушем Владимир Козлов указывал также на некорректную кадровую политику правительства РМЭ, по его словам, из руководящего состава Республики в 2000;е было уволено большое число марийцев [9]. Кроме того, у лидеров национального возрождения вызывали удивление бездействия местных органов МВД при участившихся случаях нападений на оппозиционных журналистов [10]. Не все участники Съездов народа мари готовы были согласиться с критикой правительства, стараясь со своей стороны ее оправдывать. Например, министр образования Республики Марий-Эл Г. Н. Швецова на VII Всемарийском съезде в 2004 году утверждала, что причина языковой проблемы не в политике правительства, а в недостатке национального самосознания у коренного населения Марий-Эл, в «незаинтересованности самих родителей в изучении марийского языка» [11]. Министерство образования не оставляло усилий, чтобы сохранить язык. По данным Галины Швецовой, на март 2004 года министерством было издано 23 учебника марийского языка и литературы, были также созданы кабинеты марийского языка, организованы конкурсы, олимпиады. Соответствующие позиции специалистами научно-методических служб Марий-Эл были даже введены в список предметов ЕГЭ [12]. Министр культуры, печати и по делам национальностей РМЭ Михаил Васютин также говорил о заинтересованности правительственных структур в сотрудничестве с марийскими общественными организациями, отмечая, чтотакое сотрудничество совершенно необходимо. Однако объективным оставалось нежелание правительства поддерживать малокомплектные марийские школы, которые предпочитали закрывать, укрупнять, реструктурировать. Сам президент Марий-Эл продемонстрировал свое отношение к марийскому языку, когда в программе «Момент истины» на телеканале ТВЦ 19 июня 2005 года заявил, что «национальный язык может развиваться лишь в деревне, т.к. в городе он не выдерживает конкуренции…» [13].