Причины межгрупповых конфликтов

Для возникновения межгруппового конфликта необходимы два условия. Первое условие — социальная категоризация — классификация людей на основе групповой принадлежности. Для этого на нужны социальные категории — представления о признаках, присущи членам определенной социальной группы (см. главу 1). В ходе социальной категоризации мы сравниваем конкретных людей с содержание социальной категории и «распределяем» их в ту или иную группу.

Второе условие — это ощущение угрозы. Группы, которые кажутся угрожающими, вызывают более негативное отношение, чем группы которые кажутся безопасными. Ощущение угрозы вызывают отрицательные эмоции, негативные стереотипы и предрассудки. Стереотипы эмоции и предрассудки влияют на наше поведение. Психологически исследования показывают, что межгрупповой конфликт вызывают разные виды угрозы:

• • Реалистическая угроза связана с нанесением ущерба жизни, здоровью или собственности. Люди, ощущающие реалистическую угрозу считают, что члены аутгруппы могут завладеть принадлежащими ин-группе ресурсами или физически уничтожить членов ингруппы.
• • Символическая угроза связана со сменой ценностей и образ жизни. Люди, ощущающие символическую угрозу, полагают, что член аутгруппы обладают другими ценностями и могут разрушить привычный образ жизни.
• • Угроза самооценке связана с возможным понижением группово самооценки человека. Люди, ощущающие угрозу самооценке, полагают, что аутгруппа превосходит ингруппу по важным для нее основаниям и, как следствие, угрожает позитивному имиджу ингруппы.
• • Угроза позитивному различию связана с возможной потерей групповой уникальности. Она возникает при сравнении двух групп, член которых очень похожи друг на друга по внешнему виду, языку, образ жизни, нормам и т. д.

Идея межгрупповой угрозы описывает общий принцип возникновения межгрупповых конфликтов — ощущение угрозы со стороны аут-группы. Этот принцип конкретизируется в частных теориях межгруппового взаимодействия — концепциях индивидуального и группового уровня (рис. 16.1).

Рис. 16.1. Теории межгрупповых отношений.

Теории индивидуального уровня. Сторонники теорий индивидуального уровня полагают, что к участию в межгрупповых конфликтах склонны люди, обладающие определенными психологическими особенностями, связанными с отношением к социальной системе и представителям власти. Мы рассмотрим две такие теории — теории авторитарной личности и социального доминирования.

Теория авторитарной личности (authoritarian personality theory') возникла больше 60 лет назад. Ее сторонники полагают, что отношени к другим группам связано с уровнем авторитаризма. Авторитаризм —В это характеристика, описывающая отношение к политической власти.

Современный вариант теории авторитарной личности был предложен Б. Альтмейером в начале 80-х гг. прошлого века. Он ввел понятие правого авторитаризма (или авторитаризма правого толка). Правы авторитаризм характеризует отношение человека к социальным нормам, авторитетам и людям, нарушающим существующий в обществ порядок. Он включает в себя три взаимосвязанных компонента:

• • Конвенционализм — приверженность традициям и социальны нормам, якобы разделяемым всем обществом, а также убеждение в том что остальные члены общества также обязаны следовать этим нормам.
• • Авторитарное подчинение — готовность подчиняться любы представителям власти, которые считаются легитимными в той социальной группе, к которой принадлежит носитель взглядов.
• • Авторитарная агрессия — негативное отношение ко всем, кто н соглашается подчиняться таким властям, и к тем, кого эти власти считают своими врагами.

Согласно теории авторитарной личности, правый авторитаризм — это относительно стабильная психологическая особенность, котора оказывает влияние на отношение человека к разным социальны группам. По мнению Альтмейера, авторитаризм впервые формируетс в подростковом возрасте, однако в дальнейшем может изменяться.

Психологические исследования показывают, что люди с высоким уровнем правого авторитаризма более негативно относятся к социальным группам, которые, по их мнению, представляют символическу угрозу: нарушают широко распространенные нормы и ведут иной обра жизни. Однако они более позитивно, чем люди с низким уровнем авторитаризма, относятся к группам, которые поддерживают и укрепляю широко распространенные нормы и традиции.

Теория социального доминирования (social dominance theory) была предложена Фелисией Пратто и Джимом Сиданиусом в 90-х гг. прошлого века. Они предположили, что отношение к другим группам связано с ориентацией на социальное доминирование. Ориентация н социальное доминирование — это характеристика, которая описывае отношение человека к существующей в обществе групповой иерархии.

Согласно теории социального доминирования, человеческое общество построено по иерархическому принципу. Эта иерархия строится вокруг трех измерений: пола, возраста и «случайных» оснований (этнической и расовой принадлежности, социально-экономического статуса политических или религиозных предпочтений). Существующие в обществе социальные группы образуют «пирамиду». Сообщества, находящиеся на «верхушке» иерархии, обладают большими ресурсами и возможностями, чем группы, находящиеся у ее подножия.

Социальная иерархия возникла в ходе эволюции как условие, необходимое для выживания биологического вида. В современном мире она потеряла первоначальное значение. Тем не менее некоторые основания иерархии уходят в прошлое, а некоторые по-прежнему воспроизводятся. Это происходит, благодаря наличию «мифов» и социальны институтов, которые усиливают и ослабляют иерархию.

«Мифы» — это распространенные в обществе системы представлений, затрагивающие социальную иерархию. «Мифы», усиливающие групповую иерархию, дают интеллектуальное и моральное оправдание существующему неравенству — оправдывают превосходство одни групп над другими на основании половой, возрастной, этнической политической, религиозной и т. д. принадлежности. В то же врем «мифы», ослабляющие групповую иерархию, обосновывают необходимость группового равенства. Чем однороднее мифы, тем стабильне социальная система, в которой они существуют.

Социальные институты — это любые организации, усиливающие или ослабляющие групповую иерархию. Институты, усиливающи иерархию (например, крупный бизнес, государственные силовы структуры), закрепляют существующую в обществе систему власти поскольку дают большие возможности членам высокостатусных групп Институты, ослабляющие иерархию (например, благотворительны организации), открывают дополнительные возможности перед членами низкостатусных групп. От активности этих институтов зависи степень социального неравенства и устойчивость иерархии.

Под воздействием мифов и социальных институтов у людей формируется ориентация на социальное доминирование — позитивное отношение к социальному неравенству, доминированию одних груп над другими. Люди с сильно выраженной ориентацией на социально доминирование поддерживают существующую социальную иерархию, а люди со слабо выраженной ориентацией — нет. Ориентация на социальное доминирование — это относительно стабильная психологическая особенность, которая оказывает влияние на отношение человек к разным социальным группам. Эта ориентация впервые формируетс в подростковом и юношеском возрасте, но впоследствии может изменяться.

Психологические исследования показывают, что люди с сильно выраженной ориентацией на социальное доминирование более негативно относятся к социальным группам, которые, по их мнению, представляю реальную угрозу: являются опасными соперниками в борьбе за «мест под солнцем». Однако они более позитивно, чем люди со слабо выраженной ориентацией на социальное доминирование, относятся к группам, которые поддерживают существующую иерархию.

Теории группового уровня. Сторонники теорий группового уровня связывают межгрупповые конфликты с принадлежностью человек к социальной группе. Они полагают, что причины межгрупповых конфликтов кроются в групповой принадлежности человека и отношения между группами. Мы рассмотрим две такие теории — теории реального конфликта и социальной идентичности.

Теория реального конфликта (realistic group conflict theory) была сформулирована Дональдом Кемпбеллом в 60-х гг. прошлого века. О предположил, что причина межгрупповых конфликтов — это конкуренция за ограниченные ресурсы. Конфликт развивается между тем группами, интересы которых противоречат друг другу. Чтобы это произошло, необходимы некоторые условия.

• • Члены разных сообществ могут конкурировать как за физически (например, территорию, рабочие места, пищу), так и за символически ресурсы (например, позитивную оценку или влияние).
• • Межгрупповой конфликт возникает в тех случаях, когда за ресурс конкурируют не отдельные люди, а целые группы. Чтобы получить эт ресурсы, человек должен примкнуть к одной из них. При этом ресурс будут равномерно распределены между всеми представителями победившей группы, вне зависимости от того, какой вклад в победу он внесли.
• • Противоречие интересов порождает межгрупповой конфликт когда участники воспринимают взаимодействие как «игру с нулево суммой». Они полагают, что члены победившего сообщества получа все ресурсы, а проигравшие останутся ни с чем.

В пользу этой теории говорят результаты психологических исследований, показавших, что наиболее негативное отношение вызывают группы, которые считаются опасными конкурентами в борьбе за ограниченные ресурсы (реальная угроза). При этом восприятие конфликта интересов оказывает негативное влияние на отношение к самым разным группам: от молодежных отрядов в летнем лагере и отделов в организациях до жителей других стран.

Теория социальной идентичности (social identity theory) была сформулирована Генри Тешфелом в 70-х гг. прошлого века. Он предположил, что причина межгрупповых конфликтов кроется в желани человека защитить свою идентичность.

Центральным понятием этой теории является понятие социальной идентичности — восприятия человеком себя как члена социально группы. По мнению Тешфела, все формы самовосприятия можно расположить на континууме от восприятия себя как уникальной личност до восприятия себя как члена группы. В каждый момент времени состояние человека соответствует определенной точке на этом континууме: В иногда оно ближе к «личному», а иногда к «групповому» полюсу.

Чем ближе самовосприятие человека к «групповому» полюсу, тем сильнее у него выражена социальная идентичность. При этом кажды взрослый человек обладает целым набором социальных идентичностей. Мы можем воспринимать себя как представителей определенног пола, возраста, профессии, этнической принадлежности и т. д. В разны моменты времени у нас актуализируются идентичности по разны основаниям. Активная социальная идентичность оказывает влияни на наши оценки и поведение.

Согласно теории социальной идентичности, люди стараются поддерживать позитивную Я-концепцию (приписывать себе социальножелательные особенности, иметь высокую самооценку). Я-концепция включает в себя личную и социальную идентичности. Чем выше статус групп, с которыми мы идентифицируемся, тем позитивнее наш Я-концепция. Как следствие, люди вступают в межгрупповой конфлик с членами тех групп, которые угрожают позитивному представлени об ингруппе (угроза самооценке).

Чтобы сохранить позитивную Я-концепцию, человек защищает свою группу. Эта защита может принимать разные формы: от положительной оценки и поддержки ингруппы до «очернения» и агрессии по отношению к аутгруппе. Первую (и самую простую) классификацию стратегий защиты предложил Тешфел, который выделил три вида стратегий.

• • При использовании стратегии индивидуальной мобильност человек переходит в новую позитивно оцениваемую социальную групп и, таким образом, освобождается от негативной идентичности. Эт стратегия не подразумевает действий против другой группы и поэтом не вызывает межгруппового конфликта. Например, человек, которы работает в малоизвестной и бедной организации, переходит на друго место работы.
• • При использовании стратегии коллективной мобильности человек организует людей для того, чтобы помочь ингруппе. Эта страте гия реализуется в различных действиях, направленных на повышение ингруппового статуса: создании организаций и движений, уличны акциях, лоббировании интересов ингруппы в органах власти и т. д. Эта стратегия подразумевает конфликт с аутгруппой, которая являетс виновником незавидного положения ингруппы. Например, человек которого не устраивает положение своей этнической группы, организует социальное движение, оказывающее помощь одногруппникам.
• • И наконец, при использовании стратегий социального творчества человек переоценивает особенности и положение своей группы. Он приписывает ингруппе новые характеристики, дает более позитивную оценку уже имеющимся, использует новый критерий сравнени с аутгруппой и т. д. Например, человек, который живет в стране с плох развитой экономикой, выделяет другие достоинства своего государства, в частности большую территорию или военную мощь. В одни случаях эти стратегии позволяют людям повысить оценку ингруппы бе изменения оценки аутгруппы; в других случаях происходит «очерене-ние» аутгруппы. «Очерняющие» стратегии говорят о наличии межгруппового конфликта.

В пользу теории социальной идентичности говорят результаты психологических исследований, показавших, что идентификация человека со своей социальной группой усиливает негативное отношение к аут-группе. Однако это происходит далеко не во всех случаях. Как правило для этого необходимы дополнительные факторы, например восприяти реального конфликта.

Разные теории межгрупповых конфликтов возникали в разное время и предназначались для описания разных сторон межгруппового взаимодействия. Однако сегодня они используются для объяснения одних и тех же ситуаций межгрупповой враждебности. Например негативное отношение к мигрантам можно объяснить с позиций теории авторитарной личности и социального доминирования, реальног конфликта и социальной идентичности. Возникает вопрос: как разны объяснения связаны друг с другом?

Дело в том что многие межгрупповые конфликты полимотиви-рованы. Это означает, что люди вступают в них сразу по нескольким причинам. Причем одни факторы усиливают действие других. Классический пример — влияние групповой идентификации на други переменные, лежащие в основе межгрупповой враждебности. С одно стороны, люди с сильной групповой идентификацией чаще усваиваю распространенные в группе представления и чаще следуют групповым нормам. Если эти представления и нормы затрагивают власть ил структуру общества, групповая идентификация оказывает влияни на авторитаризм и ориентацию на социальное доминирование. С другой стороны, люди с сильной идентификацией сильнее переживают з свою группу. Вследствие этого групповая идентификация усиливае восприятие конфликта интересов.