Задачи философии права

Философия права ставит перед собой важную задачу — философски осмыслить право. Она является древней наукой, имеющей солидную историю. Начиная с Платона и Аристотеля философия права достигла особого развития в Западной Европе в XVIII—XVIII вв., но особенно бурно она развивается во второй половине XX в.: публикуется огромное количество работ, и ее преподаванию уделяется все большее внимание в юридических вузах и на факультетах философии и права.

Как показывает историческая практика, человечество издавна стремилась с помощью философии осознать свое бытие. Особенно эта необходимость возникала в переломные времена, в коих сейчас находится Россия. Сегодня в условиях глобальной трансформации всего уклада общественной (в том числе и юридической) жизни России философское осмысление правовых процессов необходимо как никогда.

Философия права, составляя часть философии вообще, не должна отличаться от целого ни по своим задачам, ни по своим методам. Отличие ее не качественное, а только количественное: среди юридических наук философия права призвана играть в миниатюре ту же роль, какая выпала на долю философии в отношении всего человеческого знания.

Однако на философию права оказало влияние одно постороннее, но немаловажное обстоятельство — это историческое разобщение между философией права и правоведением.

В результате получилась крайняя односторонность философии права в постановке задачи, незначительная полезность ее для правоведения и полная разобщенность между философией права и отдельными юридическими науками в разработке основных вопросов правового порядка.

Если философия права, как и вообще философия, должна находиться в ближайшей связи со специальными науками, то она не вправе уклоняться от задач, которые ставят себе отдельные отрасли правоведения.

Право может быть изучаемо только совместно с другими сторонами социальной жизни, и лишь установленные таким путем законы развития и существования общественных явлений могут составить задачу философии права как части целого.

Признавая несомненную гносеологическую и методологическую ценность философии права как науки, тем не менее, нельзя забывать о ее дидактической задаче в деле формирования высокопрофессионального, стабильного, оптимально сбалансированного кадрового корпуса, юристов.

Во-первых, философия права может помочь сформулировать подлинно гуманистическое юридическое мировоззрение будущего правоведа. Важнейшая цель философии права как учебной дисциплины — способствовать формированию нравственного правосознания будущих юристов, базирующегося на мировоззренческих истоках национальной российской культуры.

Во-вторых, в последнее время высшее юридическое образование становится все более специализированным, насыщенным разнообразной информацией. Как следствие, усвоенные слушателями знания превращаются в механическое, бессистемное, слабо связанное соединение сведений. Выпускники вузов скользят по поверхности правовых явлений, не понимая их внутренних причин. Именно философия права способна внести систематизирующие начала в конгломерат сведений, структурировать их, вооружить студента методологией познания правовых явлений. Тем самым обеспечивается фундаментализация юридического образования.

В-третьих, являясь интегральной наукой, философия права призвана обеспечить междисциплинарные связи юридических наук между собой и с другими гуманитарными науками. В частности, она «снабжает» общую философию, обыкновенно несколько упрощенно трактующую сложный мир юридических явлений, их корректным описанием, тщательно разработанным, своеобразным категориальным аппаратом. В то же время основные категории юридической науки также испытывают на себе влияние философской мысли. Процесс взаимовлияния обогащает эти две области знаний: позволяет увидеть право в контексте общей человеческой культуры и наоборот, отразить влияние права на неюридическую жизнь общества. Это способствует всестороннему, комплексному изучению права.

Философия права должна объединить в одно целое представление все те понятия и стремления, которые вырабатываются и проявляются в отдельных областях правоведения. Теоретическая задача философии права заключается в критическом исследовании всех тех главных понятий, которые лежат в основе юридических наук и которые принимаются ими большей частью догматически.

Кроме того, философия права должна взять на себя задачу подвергать понятийный аппарат юриспруденции критике. В то же время философия права в своей теоретической части должна производить исследование с формальной точки зрения, изучать юридические понятия, независимо от того разнообразного содержания, которое дается условиями времени и места.

Философия права не должна создавать нового содержания высшим юридическим понятиям, ей следует ограничить свою задачу определением природы, установлением отличительных признаков тех явлений общественной жизни, которые носили и носят в разное время и у разных народов название права, государства, преступления и т. д. Без таких формальных понятий, вырабатываемых философией права, догма отдельных юридических наук всегда будет страдать неточностью заключений. Только при помощи формального понятия можно решить, составляет ли данный случай юридический вопрос и где юридическая сторона граничит с другими. Только при формальном направлении философии права возможна история права и сравнительное правоведение.

Практическая задача философии права заключается в построении идеала правового порядка в его цельности. Зная, как следует обращаться с таким социальным средством, каким является право, взирая на общественную жизнь с философской высоты, понимая взаимное соотношение различных сторон общественной жизни, хозяйственной, нравственной, религиозной, философия права призвана к тому, чтобы возбуждать стремления и указывать пути к улучшению условий общежития, насколько они зависят от права.

Философия права выполняет двоякую задачу: теоретическую и практическую. Она должна исследовать все те понятия, которые лежат в основании отдельных юридических наук, и выработать при помощи этих понятий на почве исторического опыта общий идеал правового порядка. Отдельные юридические науки будут пользоваться в догме установленными философией теоретическими понятиями, а в политике займутся вопросом об осуществлении, каждая в своей области, идеала, начертанного философией права. Тогда восстановится общее представление о правовом порядке как о чем-то цельном, ныне совершенно ускользающее от внимания вследствие изучения права лишь по частям.

Философия в данном случае является посредницей между общей философией и юриспруденцией. Это как бы мост, перекинутый от философии к правоведению, по которому «провозится» отчасти обработанный юридический материал для того, чтобы потом вернуть его с той стороны вполне обработанным при помощи таких орудий, которыми правоведение не располагает.

В то же время для решения проблем философии права ей необходима твердая теоретическая почва, которую может дать только философия.