А. Шопенгауэр — создатель иррационалистической философии «воли к жизни». Антиисторизм и пессимизм в определении личности

Приступая к изучению философии А. Шопенгауэра, нужно проанализировать содержание главного принципа его учения — «воли к жизни». У Шопенгауэра «воля» абсолютно иррациональна, алогична, лишена разумности. Подвергая критике кантовскую философию, мыслитель утверждает, что она имела дело исключительно с «миром представлений», и поэтому дуализм в прежней философии неопределим: либо происходит объяснение мира из объекта (материализм), либо из субъекта (идеализм), а это есть заблуждение. «Мир представлений» характеризуется законом формальной логики достаточного основания, и вследствие этого он совершенно лишен основания. Существующая сама по себе необъективированная воля лишена основания, она абсолютно свободна — это безграничное, бесконечное, лишенное цели стремление.

Мир как «воля» объективируется в мире представлений, явлений. Так, например, человек есть явление, с одной стороны, а с другой — воля. Воля личности, с точки зрения А. Шопенгауэра, свободна, однако эта свобода все же иллюзорна, поскольку человек как индивид есть не золя во всей ее полноте, а лишь проявление абсолютной воли как таковой, он уже детерминирован, он подчинен закону достаточного основания. Шопенгауэр, таким образом, решает проблему человеческой свободы: «Вытекает тот удивительный факт, что каждый apriori считает себя совершенно свободным, даже в своих отдельных поступках, и думает, будто он в любой момент может избрать другой жизненный путь, т. е. сделаться другим. Но aposteriori, на опыте, он убеждается, к своему изумлению, что он не свободен, а подчинен необходимости, что, несмотря на все свои решения и размышления, он своей деятельности не изменяет и от начала до конца жизни должен проявлять один и тот же им самим неодобряемый характер, как бы до конца играть однажды принятую на себя роль»^[1].

Эта бездонная, лишенная основания, безусловная воля полностью подчиняет человека себе. Для своего освобождения от этой воли философ предлагает человеку путь аскета, самоотрицание, превращение в ничто, скорую смерть, переход в нирвану — тем самым Шопенгауэр занимает в этих вопросах пессимистическую позицию. История общества, по мнению мыслителя, отбивает свой шаг на месте, но в «разных формах», для нее не является характерным изменение, обновление, движение вперед, поступательность, и в истории всегда происходит одно и то же. Вся сфера социального попадает у Шопенгауэра в мир представлений, «неподлинного бытия», поэтому все определения человеческой деятельности касаются лишь поверхности явлений, а нс их сути. Мировая воля как таковая не знает истории. Поэтому для философа ближе образ кругового движения истории, бесконечного повторения, возврата к старому. По существу, это иррационапистическое понимание исторического процесса и личности в нем.

• [1] Шопенгауэр, А Мир как воля и представление//Соч. М, 1900. Т. 1. С. 12.