Заключение. 
Введение в изучение социологии

Общество не есть простая совокупность личностей, находящихся в психическом и практическом взаимодействии, но и целая система этих взаимодействий, в коей последние получают известные постоянные формы, известную организацию. По отношению к отдельным личностям, составляющим общество, совокупность этих форм и эта организация играют роль внешней среды, дающей личностям известную окраску и известным образом определяющей их деятельность, подчиняющей их себе как сложившейся культурно-социальной системе. Но эта среда, являющаяся продуктом надорганического развития, существует лишь в отдельных личностях (культурные формы) и через отдельные личности (социальная организация). Индивидуумы, однако, суть не только носители общих культурных форм и элементы социальной организации: они — носители готовых идей, настроений и стремлений, но вместе с тем и творцы новых идей, настроений, стремлений, они — элементы социальной организации, но сама она для них лишь великое орудие, посредством коего они достигают своих целей. Между личностями и этой культурно-социальною, или надорганическою, средою совершается постоянное взаимодействие, все усложняющееся и усложняющееся, но вместе с тем и все более и более превращающее индивидуум из носителя чужих идей, настроений и стремлений в творца своего собственного внутреннего мира, из простой части общественного механизма в механика, который делает этот механизм орудием людского благополучия. Философия XVIII в. выдвинула идею «личности», но в начале XIX столетия вызвала реакцию, приведшую к созданию «народного духа» и «общественного организма». Социология второй половины XIX в. занялась синтезом этих понятий. Личность и культурно-социальная среда (народный дух и общественный организм) независимо друг от друга не существуют. Нет и быть не может надорганической среды, которая совершенно подчиняла бы личность народному духу и общественному организму, но и личность немыслима вне всякой культуры и организации. Но если среда эта в последнем анализе существует лишь в индивидуумах и через индивидуумы, то существует она и для индивидуумов — в том смысле, что деятельность их и их взаимодействие совершаются по ставимым ими себе целям, которые, хотя и не всегда так осуществляются, как того хотят, или даже вовсе не осуществляются, тем не менее не перестают ставиться людьми и ставиться не перестанут, пока люди живы. Развитие личности и развитие культурно-социальной среды сопровождается преобразованием этих целей и средств для их достижения. На известной ступени развития начинается творчество общественных идеалов, и на известной же ступени развития ставится вопрос о том, каким путем лучше всего достигнуть идеала.

Этого творчества общественных идеалов, — творчества, совершаемого отдельными личностями, идеалов, переходящих из личного сознания в сознание общественное и обусловливающих общественную деятельность, — социология не имеет права игнорировать, по крайней мере, как одного из фактов исторической и современной действительности.