Художественная культура. 
История россии xx

Русская художественная культура начала XX в. находилась в состоянии духовного кризиса, связанного с настроениями «рубежносги», нарастанием индивидуалистических тенденций, отрицанием реализма и социальности в искусстве. По словам М. В. Нестерова, пришла эпоха «всеобщей переоценки ценностей». Одним из явлений того времени стало декадентство — господство упаднических мотивов, безнадежности и неприятия жизни; оно было чаще всего присуще модернистским течениям. Понятие модернизм (фр. modeme — современный) подразумевало новые тенденции в литературе и искусстве, шедшие вразрез с реалистическими традициями прежних лет. Последователи модернизма искали пути самовыражения личности в искусстве, уходили от объективной реальности и демонстративно отказывались от ее правдивого отражения. В литературе, живописи и музыке возобладал неоромантизм.

Для русской литературы начало XX в. — особый период. На это время приходятся последние годы жизни и творчества Л. Н. Толстого. В романе «Воскресение» (1899) писатель осуждал социальную несправедливость, выражал сочувствие революционным силам. Разрыв Толстого с церковью (1901) превратил «толстовство» в секту, враждебную православию. Большую популярность приобрело творчество А. П. Чехова, написавшего в те годы свои лучшие повести и рассказы — «Моя жизнь», «Мужики», «Дом с мезонином», «Дама с собачкой», «Невеста», а также драмы «Чайка» и «Вишневый сад», поставленные на сцене Московского Художественного театра. Произведения Чехова стали летописью жизни русской интеллигенции на рубеже веков. Чехову была чужда «политика». Он предвосхищал новую счастливую жизнь соотечественников, которые должны трудиться «во имя великого будущего». Сочинения Максима Горького (А. М. Пешкова) «Старуха Изергиль», «Челкаш», «Девушка и смерть», «Песнь о Соколе», «Песнь о Буревестнике» и др. воспевают стремление человека к свободе и любви, его готовность к самопожертвованию в борьбе за высокие идеалы. Горький провозгласил новое направление в литературе — героический реализм, который не только изображает жизнь, но и способен быть «выше ее, лучше, красивее». В 1906 г. Горький написал драму «Враги» и роман «Мать». Выразив солидарность с революционерами, он снискал себе репутацию пролетарского писателя. На рубеже веков русская литература пополнилась именами молодых талантливых писателей — И. А. Бунина и А. И. Куприна, продолживших реалистические традиции XIX в.

Противовесом реализму в литературе стали модернистские направления — символизм, акмеизм, футуризм.

Принципы символизма, возникшего в 1890-е гг., декларировали Д. С. Мережковский и К. Д. Бальмонт. Причиной упадка литературы Мережковский считал преобладание реализма, противопоставляя ему «божественный идеализм». Основой нового искусства, по его мнению, предстояло стать «мистическому содержанию», выражаемому «символами». Символисты — А. А. Блок, В. Я. Брюсов, К. Д. Бальмонт, А. Белый, Ф. К. Сологуб, Д. С. Мережковский и др. манили читателя сказочным идеальным миром, живущим по законам «вечной Красоты». Увлеченные «чистым» искусством, доставляющим эстетическое наслаждение его создателям, символисты отдавали предпочтение индивидуализму, самолюбованию и вели поиски сакрального мира, где торжествовал бы их «стихийный гений». Это сближало их с идеей «сверхчеловека» Ф. Ницше. Символисты уходили от социальной реальности. В 1905 г. они восторженно приняли «красные стяги революции» (А. Белый), но эта их «революционность» была лишь «эстетизированным» бунтарством, далеким от подлинной исторической драмы. Только самые талантливые из символистов сумели подняться над «чистым» эстетством. А. А. Блок написал циклы стихов «Родина» и «На поле Куликовом», обращаясь к сюжетам из народной жизни и русской истории. Творчество Блока и А. Белого тех лет находилось под сильным влиянием поэзии Н. А. Некрасова.

Акмеизм (греч. акрг| — высшая точка, цветущая пора) в русской поэзии возник как реакция на символизм с его отрицанием реальности. Родоначальниками акмеизма стали Н. С. Гумилев и С. М. Городецкий. В 1910 г. Гумилев произнес «надгробную речь» символизму, а в 1911 г. создал литературный кружок — «Цех поэтов». Акмеисты Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Э. Мандельштам, М. А. Кузмин, Г. В. Иванов и др. обратились к реальной «земной проблематике» с ее эстетическими и чувственными образами. Они считали поэзию профессией, ремеслом (отсюда название «цех») и пытались заново осмыслить простые житейские истины, намеренно избегая социально-философских исканий. Живой отклик публики встретил первый поэтический сборник Анны Ахматовой «Вечер». Отмечались академизм ее слога, проникновение в мир человеческой души, доверительность. Выдающимся иоэтом-акмеистом был Гумилев. Его стихи на исторические и природно-экзотические темы имеют неповторимую чеканность и точность. Идеалом лирического героя для Гумилева была самодостаточная и волевая личность.

В 1910—1912 гг. в русской поэзии появился футуризм. Название данного течения указывало на желание его последователей быть поэтами «будущего». Существовало несколько кружков футуристов. Самый крупный — кубофутуристы — Д. Д. Бурлюк, В. В. Хлебников, А. Е. Крученых, В. В. Каменский, В. В. Маяковский. Лидером эгофутуристов был И. В. Северянин. Б. Л. Пастернак и Н. Н. Асеев начинали творческий путь в футуристическом кружке «Центрифуга». Футуризм провозглашал свободу поэтического слова, космополитизм и отказ от литературных традиций во имя нового слова, нового стиля, нового героя, нового мира. Хлебников объявил себя «председателем Земного шара» и предрекал «перерождение языка» — создание «заумного языка», который объединит народы. В манифесте «Пощечина общественному вкусу» (1912) футуристы призвали «сбросить» Пушкина, Достоевского и Толстого с «парохода современности», а на своем съезде в 1913 г. создали театр «Будетлянин», символом которого вскоре стал «черный квадрат» Малевича. Особое место занимало творчество Маяковского. Его ранние стихи полны лиризма, остроумия, искреннего протеста против ханжества и социального разложения, а также готовности участвовать в практическом созидании нового.

Настоящим явлением русской литературы начала XX в. стали «поэты из народа» с совершенно новым эстетическим кругозором. С. А. Есенин, Н. А. Клюев, С. А. Клычков, П. В. Орешин, А. В. Ширяевец, П. А. Радимов и др. проникновенно воспевали природу, дух и традиции крестьянской России, православную веру народа, его стремление к лучшей жизни (сборники «Радуница» и «Сельский часослов» Есенина, «Сосен перезвон» и «Песнослов» Клюева, «Песни» и «Потаенный сад» Клычкова, лирическая и бунтарская поэзия Орешина). Крестьянские поэты входили в различные кружки и общества — в монархическое по духу «Общество возрождения художественной Руси» при Феодоровском государевом соборе в Царском Селе (1915), в группу «Краса» (1915) и общество «Страда» (1915—1917) в Петрограде. До 1917 г. тема революции и «классовой борьбы» была не очень заметна в их творчестве, хотя Клычков участвовал в Московском восстании 1905 г., а Клюев шесть месяцев находился в тюрьме по «политическим» обвинениям. Оба поэта сочувствовали революционерам. Клюев восхищался их жертвенным служением «святому делу», сравнивал их с первыми христианами-мучениками и оплакивал «опаленных, сгибнувших, убитых». Поэтическое мировосприятие Орешина было менее сентиментальным. Его героем был обездоленный мужик-крестьянин. «Поэты из народа» были едины в своих представлениях о прошлом, настоящем и будущем великорусского крестьянства с его «берестяным раем» или, по формулировке Клюева, «избяным космосом» и собственным «мужицким Спасом».

Сергей Александрович Есенин (1895—1925) — великий русский поэт. Родился 21 сентября 1895 г. в селе Константиново Кузьминской волости Рязанского уезда Рязанской губернии в крестьянской семье. В 1904 г. поступил в Констаитиновское земское училище и, окончив его, с 1909 г. обучался в церковно-приходской второклассной учительской школе в Спас-Клепиках. По окончании школы, в 1912 г. перебрался в Москву. Работал в мясной лавке, затем — в типографии И. Д. Сытина. С 1913 г.

состоял вольнослушателем на историко-философском отделении Московского городского народного университета имени А. Л. Шанявского. Продолжал работу в типографии. Как начинающий литератор, примыкал к Суриковскому литературно-музыкальному кружку, объединявшему писателей, поэтов и музыкантов — выходцев из народной среды (крестьян, мелких ремесленников и др.). Первые стихотворения Есенина были опубликованы в 1914 г. в детском журнале «Мирок». В 1915 г. Есенин переехал из Москвы в Петроград, где читал свои стихи А. А. Блоку, С. М. Городецкому и другим поэтам. В январе 1916 г. был призван в армию, по благодаря хлопотам друзей и с «соизволения» Николая II был направлен санитаром в Царскосельский военно-санитарный поезд № 143 е. и. в. государыни императрицы Александры Федоровны. Сблизившись с «новокрестьянскими» поэтами, выпустил свой первый сборник «Радуница» (1916) и впервые обрел известность. Проявил себя как тонкий лирик, знаток крестьянской Руси и народного языка. Вместе с Н. А. Клюевым имел частые публичные выступления, в том числе в Царском Селе перед императрицей Александрой Федоровной и великими княжнами. После Революции 1917 г. остался верен традициям крестьянской поэзии, опубликовал сборник стихов «Сельский часослов» (1918). В 1918 г., после знакомства с поэтом А. Б. Мариенгофом, присоединился к группе московских имажинистов, декларировавших в качестве цели своего творчества создание образа. Влияние имажинизма прослеживается в сборниках стихов Есенина «Кобыльи корабли» (1920), «Трерядница» (1921), «Исповедь хулигана» (1921), «Стихи скандалиста» (1923), «Москва кабацкая» (1924), «Черный человек» (1925), в поэме «Пугачев» (1921). В произведениях Есенина того времени отражен трагизм революционного лихолетья. В 1921 г. Есенин совершил поездку в Среднюю Азию, посетив также Урал и в Оренбуржье — места, связанные с началом Пугачевского восстания. Выступал на поэтических вечерах в Ташкенте. С мая 1922 но август 1923 г. совершил путешествие по Европе и США. Посещение Северной Америки произвело на Есенина грандиозное, но критическое впечатление. Америка представлялась поэту оплотом «мещанства», «железным Миргородом». В начале 1920;х гг. Есенин вел активную издательскую деятельность, занимался продажей книг в книжной лавке в Москве на Большой Никитской, которую арендовал. Много путешествовал по стране, трижды побывал на Кавказе. В 1924—1925 гг. проживал в Баку, выпустил сборник стихов в типографии «Красный восток». В поэмах «Баллада о двадцати шести» (1924) и «Анна Снегина» (1925), в сборнике «Русь Советская» (1925) стремился по-своему осмыслить новую социальную реальность, не отрекаясь при этом от «Руси уходящей» с ее «несжатой рожью». Трагически погиб (по официальной версии — покончил с собой) 28 декабря 1925 г. в Ленинграде, в гостинице «Англетер».

В изобразительном искусстве главным творческим союзом оставалось Товарищество передвижников, объединявшее лучших живописцев России. В начале XX в. в него входили В. И. Суриков, В. М. Васнецов, И. Е. Репин, В. Е. Маковский, В. Д. Поленов, И. И. Левитан, А. И. Куинджи и др. Их картины отличаются высокообразным и правдивым изображением народной жизни, сюжетов русской истории, родной природы. К передвижникам были близки художники А. II. Рябушкин, А. М. Васнецов, В. В. Верещагин и др. Традиции этой школы во многом унаследовали живописцы, получившие известность в начале XX в.: М. А. Врубель, В. А. Серов, К. А. Коровин, М. В. Нестеров и др.

Новым направлением в живописи стал импрессионизм, видными представителями которого были К. А. Коровин, В. А. Серов, И. Э. Грабарь, Ф. А. Малявин и др. В своих работах они непредвзято запечатлели динамичный и быстро меняющийся окружающий мир. Восторженной поэтизацией человека проникнуты работы Серова. Ученик И. Е. Репина, Серов умело изображал глубокий психологизм человеческих образов, а также снискал известность своими пейзажами и историческими картинами. Символизм представлен в творчестве М. А. Врубеля, создавшего свой фантастический сказочный мир и стремившегося к раскрытию сложного внутреннего мира человека, и В. Э. Борисова-Мусатова. Модерн получил развитие в творениях «мирискусников» (представителей общества «Мир искусства»):

A. Н. Бенуа, А. И. Куинджи, Е. Е. Лансере и др. В отличие от них, художники К. С. Петров-Водкин, М. Ф. Ларионов и др. следовали традициям русского лубка и иконописи. Также на рубеже веков пристальное внимание художников привлекала тема Древней Руси. Она нашла яркое отражение в работах В. М. Васнецова, Н. К. Рериха, И. Я. Билибина. В ранних работах М. В. Нестерова обнаруживается философское осмысление православных первооснов русской жизни, исторического достояния русского народа.

После революции 1905 г. в живописи усилились радикальные модернистские течения. В 1910 г. возник авангард, к которому относят футуризм А. В. Лентулова, абстракционизм В. В. Кандинского и К. С. Малевича, и др. В 1910—1911 гг. авангардисты образовали общество «Бубновый валет». По определению Малевича, авангард — искусство «чистых» форм и беспредметности. В 1915 г. на выставке в Петрограде было представлено концептуальное творение Малевича — «Черный квадрат». Опыты.

B. В. Кандинского, Р. Р. Фалька, П. Н. Филонова, М. 3. Шагала и других авангардистов были посвящены не конкретике реального мира, а воображаемым схемам мирового устройства.

Тема жизни и социальных чаяний крестьянства, его стремления к справедливому общественному переустройству («всеобщему благоденствию») накануне и после революции 1917 г. всесторонне раскрыта в творчестве Е. В. Честнякова и других народных художников.

Индустриализация страны привела к перевороту в архитектуре. Новые стройматериалы (железобетон, металлоконструкции) ускоряли темпы градостроительства, меняли облик городов. В архитектуре господствовали модерн и неорусский стиль. Неорусский стиль, следуя традициям и духу древнерусской архитектуры, гармонично сочетался с модернистскими тенденциями. Представители модерна и неорусского стиля — Ф. О. Шехтель, Л. Н. Кекушев, В. М. Васнецов, А. В. Щусев и др. занимались постройкой зданий, предназначение которых было обусловлено потребностями эпохи. Наряду с храмами и особняками, это были вокзалы, банки, биржи, телеграфы, фабрики, заводы и магазины, ставшие украшением городов России.

Какие модернистские течения представлены в русской художественной культуре начала XX в. Дайте их характеристику.

Важной вехой в истории русского театрального искусства стало открытие в 1898 г. Московского Художественного театра (МХТ), созданного К. С. Станиславским и В. И. Немировичем-Данченко — создателями повой школы актерского искусства и режиссуры. Станиславский предлагал сделать новый театр «разумным, нравственным, общедоступным». Первой постановкой МХТ была драма А. К. Толстого «Царь Федор Иоаннович», а в конце 1898 г. состоялась премьера «Чайки» А. П. Чехова, ставшей затем эмблемой МХТ. Репертуар театра почти полностью состоял из драматургии Чехова и Горького. В 1902 г. на средства мецената С. Т. Морозова было построено здание МХТ (архитектор Ф. О. Шехтель). МХТ стал примером умелого сочетания классических театральных традиций с насущными запросами современности. Опыт МХТ приобрел большое общественное значение, стремление передать на сцене «правду жизни» вызвало горячие споры. Яростными оппонентами МХТ были символисты В. Я. Брюсов и В. Э. Мейерхольд. Брюсов критиковал МХТ за «ненужную правду». Реалистическим и демократическим принципам МХТ Мейерхольд противопоставил эстетические эксперименты условного театра. В 1904 г. в Петербурге был открыт Драматический театр В. Ф. Комиссаржевской, близкий по духу МХТ и демократической интеллигенции.

Всемирную славу русскому балету принесли легендарная балерина А. П. Павлова и прославленный балетмейстер М. М. Фокин. Хореографический этюд «Умирающий лебедь» композитора К. Сен-Санса был исполнен Павловой и запечатлен художником В. А. Серовым, став символом балетного искусства. В 1911 г. Дягилев создал из лучших артистов балета, собираемых для участия в «Русских сезонах», постоянную труппу — «Русские балеты Сергея Дягилева». Помощником Дягилева являлся неутомимый новатор М. М. Фокин, видевший в балете «содружество танца, музыки и живописи».

Развитие русского музыкального искусства воплотилось в творчестве выдающихся композиторов и в создании системы музыкального образования. В начале XX в. были открыты новые консерватории в Саратове, Одессе и Киеве. Появились формы внешкольного музыкального образования: в 1906 г. в Москве по инициативе С. И. Танеева была открыта народная консерватория.

В музыке возрос интерес к внутреннему миру человека, «знамением времени» стало усиление лирического начала. Великий русский композитор Н. А. Римский-Корсаков — наследник традиций «Могучей кучки», написал лирическую оперу «Царская невеста» (1898). Лирические мотивы отражены в сочинениях С. В. Рахманинова и А. Н. Скрябина — выпускников Московской консерватории. Мастер оригинальных решений, Рахманинов, однако, следовал традициям русской классики и был верным учеником П. И. Чайковского. Творчество Скрябина было более сложным, новаторским и философским. Музыка И. Ф. Стравинского имела успех на балетной сцене (балеты «Жар-птица», «Петрушка», «Весна священная»), Композитор проявлял интерес к далекому историческому прошлому русского народа, его фольклору.

Центрами музыкальной жизни оставались Мариинский и Московский Большой театры. Здесь выступали великие оперные певцы — Ф. И. Шаляпин, Л. В. Собинов, А. В. Нежданова. Но возрастал авторитет и частной оперы С. И. Мамонтова, затем — С. И. Зимина. На сцене оперы Мамонтова впервые раскрылся уникальный талант актера и певца Шаляпина, ставшего, по словам М. Горького, такой же «эпохой» в русском искусстве, «как Пушкин».

Новым и очень популярным видом искусства стал кинематограф. Первый русский кинопредприниматель А. А. Ханжонков в 1907—1908 гг. начал производство отечественных игровых фильмов. Он построил в Москве кинофабрику, а также кинотеатры «Художественный», «Москва» (ныне — «Дом Ханжонкова») и др. Среди первых русских игровых фильмов — «Князь Серебряный» (1907), «Стенька Разин и княжна» (1908), «Петр Великий» (1910), «Оборона Севастополя» (1911).