Исторические типы общества

Все когда-либо существовавшие общества можно объединить в несколько типов по разным основаниям, поскольку универсальная классификация невозможна из-за их необычайной сложности.

• 1. По наличию письменности выделяют дописьменные и письменные общества. Письменность — один из признаков цивилизации. Она может существовать в различных формах: пиктография, клинопись, алфавит, искусственно созданные языки программирования.
• 2. На основании доминирующей религии выделяют, например, исламское, буддистское, христианское общества. Несмотря на то что большинство современных государств являются светскими, традиционно западное общество считается регионом распространения христианства (католицизма, православия, протестантизма, а также множества нетрадиционных конфессий — свидетелей Иеговы, баптистов, пятидесятников и др.). В восточном регионе традиционно исповедуют мусульманство, буддизм, конфуцианство, индуизм, синтоизм, даосизм.
• 3. К. Ясперс выделил два значительных периода в развитии общества: доисторический (период дикости) и собственно историю (цивилизационный период). «Историю» он разбил на такие этапы: 1) великие культуры древности; 2) «осевое время» (с 800 по 200 г. до н.э.), когда закладываются основы религий спасения, творили Лао-цзы, Конфуций, Заратустра, Гомер, Гераклит, Платон, Сократ; 3) век науки и техники; 4) единый мир человечества.
• 4. Интересный взгляд на общество как мировую капиталистическую систему представил И. Валлерштайн. По его мнению, жизнь общества протекала в трех формах:
  • • «мини-системы» — небольшие по размерам общества, жизненный путь которых относительно короток (примерно шесть поколений). Это дописьменные сообщества, жившие за счет охоты и собирательства и погибавшие большей частью вследствие экологических катастроф Они держались на взаимном обмене, не имели серьезных ч социокультурных различий;
  • • «мировые империи» — крупные исрархизированные политические структуры, включающие разнообразные «культурные» модели и существующие за счет эксплуатации производителей;
  • • «мировые хозяйства» — огромные неравные цепи интегрированных производственных структур, разделенных многочисленными политическими структурами. Основополагающая логика их существования заключается в том, что прибавочная стоимость неравномерно распределяется в пользу тех, кто смог захватить временную монополию на рынке^[1].

Мировая империя как наиболее гибкая и могущественная система разрушала и поглощала другие системы. Из консолидации мирового хозяйства родилась «современная мировая система», достигшая своего полного развития как капиталистическая система. С тех пор единицей анализа современной мировой системы является капиталистическое мировое хозяйство. И. Валлерштайн соглашается с А. Смитом в том, что капитализм — это система, основанная на соревновании свободных производителей, использующих свободный труд со свободными предметами потребления, где понятие «свободный» означает доступный для продажи и покупки на рынке, не более того. Достижение капиталистами государственной власти в ходе революций XVIII—XIX вв. позволило расширить возможности капиталистической системы. При этом идея «промышленной революции» трансформировалась в идею «индустриализации» и породила такие понятия, как «доиндустриальное» и «постиндустриальное» общества.

Современное же существование мировой системы характеризуется непрерывным накоплением капитала, углублением противоречий между развитым и богатым центром и неразвитой периферией, выявлением государств-гегемонов, определяющих мировую политику, возникновением антисистемных движений.

5. Наиболее популярной в современной социологии является концепция, в создание которой в разные годы внесли вклад М. Вебер, К. Поппер, Т. Парсонс, Д. Белл, А. Турен. В ней выделяется три типа общества: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное (два последних объединяются понятием «современное общество»).

Каждый из этих типов принципиально отличается от других своей системой ценностей, характером экономических отношений и способами организации социальной жизни, широтой возможностей для личности, характером взаимоотношений общества с природой и другими чертами (см. табл. 5).

Доиндустриальным (или традиционным) считается общество, основанное на примитивном сельскохозяйственном труде, имеющее архаические формы организации социальной жизни, консервативное поведение индивидов на основе традиций.

Переход от доиндустриального этапа к индустриальному занял несколько сотен лет и получил название модернизации. Считается, что инСтадии развития общества.

дустриальное общество ведет свое летосчисление с XVIII в., со времен промышленной революции, зародившейся в Англии и получившей затем распространение во Франции и Германии. Его становление было подготовлено духовно гуманистическими идеями эпохи Возрождения, Просвещения, а также протестантизмом. Экономическая и технико-технологическая база была сформирована промышленным переворотом, социально-политическая основа заложена буржуазными революциями.

На примере процесса модернизации стран Западной Европы в нем можно выделить три стадии. На ранней стадии происходило становление суверенного национального государства, выделение и развитие гражданского общества. В последующем отмечалась дифференциация внутри гражданского общества и государства, что выражалось в появлении групп интересов, политических партий, разделении властей. Для этой фазы развития характерно появление конституций, закрепляющих принципы республиканского устройства. На завершающей стадии модернизации создается механизм сменяемости власти, совершенствуются демократические институты.

Переход от традиционного общества к современному происходит через кризисы социально-политического развития. Во-первых, рационализация общественных отношений, переход к универсальным принципам регуляции и целесообразности, формирующиеся демократические институты наталкиваются на коллективистские ценности, иррациональную картину мира, традиции и обычаи, выражающие самобытность данного сообщества. В традиционном обществе индивид осознает свою идентичность за счет поклонения святыням, авторитетам, веры в уникальность национального единства. Иные системы ценностей он отвергает и враждебно относится ко всему, что не соответствует его укладу жизни. Во-вторых, рыночные отношения дифференцируют общество по видам деятельности, уровню жизни, социальному статусу, ожиданиям и устремлениям. Динамично развивающиеся потребности наталкиваются на прежние социальные и политические институты, ориентирующиеся на политическое единство общества, ценности равенства и коллективизма.

Различают органическую и неорганическую модернизации.

Органическая модернизация вызревает внутри общества, отражает его духовные ориентиры, проблемы, противоречия, потребности. По этому пути развивались США и европейские страны. Органический характер носили первые буржуазные реформы XVIII в., внедрение конвейерного производства в США в начале XX в.

Наоборот, неорганическая модернизация — это способ «догоняющего» развития, предпринимаемый с целью преодолеть отставание от более развитых обществ. Такие проблемы решали реформы Петра I и П. А. Столыпина, индустриализация в СССР, перестройка 1985 г. Подобным образом проводились реформы в Турции, Греции, Бразилии. Неорганическая модернизация осуществляется по зарубежным «эскизам»: с приглашением их. специалистов, закупкой оборудования, привлечением иностранных инвестиций. Это касается не только экономических преобразований, но и социально-политических реформ. По сравнению с первым типом в обществах «догоняющей» модернизации политический фактор играет более важную роль. Это объясняется тем, что в них не сложились предпосылки для спонтанной трансформации традиционных структур, поэтому государство организует процесс трансформации, с чем часто связывают и установление авторитарного режима в этих странах.

Однако следует помнить, что любые реформы будут успешными только тогда, когда они учитывают традиции и менталитет того общества, в рамках которого осуществляются. В этом смысле органическая модернизация глубже, эффективнее, последовательнее, ее результатами общество пользуется длительное время.

Концепции постиндустриального общества возникли в 60-х гг. XX в. Они отражали существенные изменения в экономической, социальнополитической и духовной жизни, связанные с ростом престижа интеллектуального труда, развитием науки и наукоемкого производства, высокой ценностью информации.

Мечтая о постиндустриальном обществе, известный американский фантаст и прогност А. Кларк в книге «Черты будущего» (1962) полагал, что к 2000 г. будут решены такие задачи, как высадка на другие планеты, создана наука экзобиология, активно будет использоваться энергия синтеза ядер, созданы кибернетические организмы, произведено заселение планет, создан искусственный разум, решена проблема замедления времени.

За несколько десятилетий, прошедших после опубликования постиндустриальной теории, мир действительно сильно изменился. Рано говорить о заселении планет или создании наднациональных государств, но уже отчетливо видны тенденции к глобальному сотрудничеству, к созданию общепланетарных систем информации, связи, транспорта, торговли. А появление в XX в. глобальных проблем, угрожающих жизни человечества, служит дополнительным основанием к сближению и сотрудничеству разных обществ.

Представленные концепции развития общества свидетельствуют о его необычайном разнообразии и сложности. Конкретные их типы отличаются социокультурными характеристиками, экономическими укладами, формами государственного правления, традициями и историей.

• [1] См.: Валлерштайн И. Анализ мировых систем: современное системное видениемирового сообщества // Социология: Хрестоматия для вузов / Под ред. А. И. Кравченко. С. 125−128.