Вводный раздел НАУКА В ФИЛОСОФСКОМ РАКУРСЕ

В результате изучения данного раздела учащиеся должны: знать

• • предмет и основные этапы развития философии пауки;
• • функции и роль философии в научном познании;
• • основные характеристики научного знания;
• • сущность проблем, связанных с понятием научной истины; уметь
• • описывать взаимоотношения философии и науки;
• • охарактеризовать основные концепции научной истины и их трудности;
• • охарактеризовать науку как специфическую деятельность; владеть первоначальными навыками
• • философского анализа проблем науки и научного метода;
• • применения основных методологических понятий.

В.1. Философия и наука

Сущность философии. Взаимоотношения философии и науки Философия — сложное изменяющееся культурно-историческое явление. В чем состоит предмет философии и каковы взаимосвязи философии и науки? На этот вопрос не так легко ответить, потому что представления о смысле и предназначении философии в разные исторические эпохи меняются. Для того чтобы понять современное состояние философского знания и его соотношение с научной деятельностью, нужно вкратце вспомнить об античных истоках становления философии и науки.

Исторически философия и наука были когда-то единым целым. В Древней Греции понятие «философия» имело смысл, близкий к понятию «наука». Как только зародилось античное рационалистическое мировоззрение, оно, постепенно освобождаясь от мифологических установок, было направлено вообще на весь мир, как бы охватывая сразу все предметы познания. В ранний период античной философии еще не было разделения знания на различные дисциплины. Надо иметь в виду, что философия, хотя это и непривычно для современного человека, тогда была единой наукой как таковой, или «наукой вообще».

Постепенно вычленялись различные дисциплины и направления. Возможно, первой областью, в явном виде осознавшей свой метод отдельно от «общей» философии, стала медицина в трудах школы Гиппократа (примерно с IV в. до н.э.). У Аристотеля, универсального мыслителя Античности, выделяются «первая философия», или метафизика, изучающая наиболее общие, абстрактные свойства сущего, и «вторая философия», или физика_} изучающая собственно окружающий мир в его процессах естественного движения и изменения. С течением времени из недр этого первичного «философского взгляда на мир» выходят и обретают самостоятельность различные специальные науки: механика, биология, география и др.

При этом философия как система наиболее базисных представлений о началах мира, познания, человеческого бытия продолжала свое существование. Однако с начала Нового времени (с XVII в.), в связи с ускоренным развитием точного естествознания, прежнее метафизическое знание стало вытесняться научным; в новой ситуации положение философии становилось все менее определенным.

В конечном счете наука как самостоятельный рациональный проект существенно оттеснила традиционную философию и завоевала решающие позиции в общественной жизни вообще. Поэтому сегодня не так просто ответить на вопрос: зачем все-таки нужна философия и, тем более, что полезного она может предложить современной науке? Сейчас наука и академическая философия разделены профессиональными барьерами. Более того, у многих современных людей вообще сформировалось предвзятое, пренебрежительное отношение к философии. Часто говорят также о «кризисе философии», в том числе и сами философы.

Чем же является философия в нынешней социально-культурной ситуации? Философия — прежде всего усилие пытливого разума. В этом смысле она представляет собой сохранившийся через века, доживший до наших дней импульс того самого первоначального античного «свободного поиска», нацеленного на самые радикальные вопросы о началах, о сущности, об основаниях.

Конечно, философия сегодня тоже является университетской дисциплиной, со своими внутренними правилами, направлениями и кафедрами. Например, у профессиональных философов периодически возникает желание дать философии строгое определение, навязать ей какие-то жесткие рамки мышления, отделить «настоящих» философов от «ненастоящих», как бы стандартизировав философию на манер точных наук. Но все эти попытки рано или поздно отбрасываются. Мы не должны терять из виду изначального философского проекта раскрепощенного и целостного познания мира. Философия — это всегда попытка «начать все сначала», вновь и вновь поставить важнейшие вопросы: кто такой человек; как устроен мир; как человеку следует в нем жить; что такое благо? и т. п.

Философия — живой и свободный интеллектуальный поиск.

Философия — это первичное «горение» мысли, первичное движение самой рациональности, из которого рождаются новые идеи, новые культурные смыслы, а также и новые области научной деятельности.

Сфера философских исследований очень разнородна. В ней разрабатываются учение о бытии, учение о познании, логика, этика, эстетика и многие другие темы. Философия — это также сфера мысленных экспериментов, выявления и постановки новых проблем, обкатки новых интеллектуальных средств. На самом деле любой человек, покидающий привычную дорогу испытанных способов мысли и действий и открывающий новые точки зрения, уже является в той или иной мере настоящим философом, пусть и не «профессиональным».

Разумеется, не все, производимое в философии, оказывается в дальнейшем плодотворным, не все принимается последующим развитием мысли. Но то же самое касается и научных исследований: далеко не все научные поиски успешны и не все научные проекты завершаются открытиями. Все это неизбежные издержки процесса свободного поиска. В каких-то исторических ситуациях философия может испытывать трудности со своим самоопределением в культуре, но в целом философствование как выражение стремления человека понять мир и свое предназначение в мире непрерывно и вечно. Поэтому неверно было бы представлять философию профессионально замкнутой скучной дисциплиной, совершенно оторванной от реальной жизни.

Функции и роль философии в научном познании Несмотря на то что сейчас наука и академическая философия отделены друг от друга и кажется, что наука прекрасно обходится без философских учений, на самом деле вся научная деятельность насыщена философскими принципами и идеями. Научный поиск вообще невозможен без поддержки со стороны живой, работающей философии, которую использует любой ученый в своей деятельности, осознает он это или нет. Великий немецкий философ и ученый Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646—1716) указывал, что философией пропитана буквально вся человеческая деятельность, что огромная масса понятий пришла из философии, и что «именно из них состоят почти все наши рассуждения, и не только теологи и философы, но и политики и врачи после каждого третьего слова вынуждены употреблять нечто метафизическое и выходящее за пределы физических ощущений»^[1].

Каковы же функции философии в научном познании?

Начнем с того, что философствование отнюдь не является процессом произвольного и бездоказательного умствования. Наоборот, философское мышление имеет рациональные начала, оно аргументирует и обосновывает свои утверждения. История философии показывает, что влиятельные философские системы, ставшие достоянием мировой мысли, представляют собой абстрактные теоретические конструкции с внутренней взаимосвязью элементов и с собственной базой аргументации. Построение философской теории — это систематическое и последовательное развертывание какого-то первоначального допущения, исходной интуиции, взгляда на мир. Однако философские конструкции никогда не принимаются философским сообществом просто на веру. Они стимулируют дискуссии, подвергаются обсуждению и концептуальной критике.

Конечно, философские учения не опровергаются «напрямую» научными фактами (хотя опосредованно они все же должны быть совместимы с научными данными), но в философии в каждую историческую эпоху действует свой собственный комплекс способов рационального обоснования. Философские концепции, как и научные теории, можно критиковать, оценивать, сравнивать, отвергать, предпочитать одну другой, принимать какую-либо как наиболее разумную.

Философские компоненты, входящие в научную деятельность, принято называть метафизическими. В этом термине оживает первоначальное аристотелевское понимание метафизики как учения о наиболее общих, абстрактных свойствах существующего вообще, о предельных началах бытия и познания.

В первой половине XX в. в философии науки преобладала тенденция враждебного отношения к традиционной метафизике, т. е. антиметафизические настроения. Эта тенденция сформировалась под влиянием так называемого позитивизма — философского учения, парадоксально направленного против самой же философии. Позитивизм провозглашал науку самодостаточным видом человеческой деятельности, а метафизику — собранием бессмысленных утверждений и антинаучных заблуждений (подробнее о позитивизме см. в параграфе В.2 данного раздела).

Однако позже исследователями была обнаружена весьма полезная роль метафизики в науке и, более того, плотная насыщенность самой пауки разного рода метафизическими элементами. Начиная с этого периода, который в философии науки связан со становлением так называемого постпозитивизма, отношение к метафизике стало более уважительным и терпимым. Пришло понимание того, что научное познание вообще невозможно без метафизических составляющих.

Какую же роль играет философия в научном познании? Обычно говорят, что философия дает ученому базовые теоретические и методологические принципы. Но это слишком общая характеристика. Она не раскрывает всего богатства функций философии в реальной научной практике. На самом деле философские, или метафизические, составляющие научной деятельности очень разнообразны и плодотворны. Так, к основным функциям философии в научном познании относятся следующие:

• 1) предпосылочная;
• 2) обобщающе-экстраполирующая;
• 3) критическая;
• 4) эвристическая;
• 5) проясняющая;
• 6) мотивирующая;
• 7) интерпретирующе-коммуникативная;
• 8) ценностно-этическая.
• 1. Предпосылочная функция. Научная деятельность пронизана фундаментальными категориями. Это, например, такие базисные понятия, как причинность, взаимосвязь, отношение, сущность, элемент и многие другие. Научная деятельность начинается не с нуля, а всегда опирается на некоторую совокупность исходных допущений и предпосылок, которую принято обозначать термином «предпосылочное знание».

К предпосылочному знанию относятся фундаментальные представления об объективной реальности и общие методологические принципы. Без предпосылочного знания невозможно выполнить даже относительно простые научные процедуры. Так, используя процедуру измерения скорости движущегося тела, в классической механике основываются на той предпосылке, что свойства часов и линеек являются абсолютными, не зависят от их скорости (а в релятивистской механике, как известно, это допущение не проходит).

Философское предпосылочное знание существенно влияет на возможность достижения конкретных научных результатов. Философские установки могут помочь ученому или, наоборот, помешать ему совершить открытие. Это касается даже математики, при всей ее кажущейся самодостаточности.

Например, Рене Декарт, основываясь на разработанных им философских идеях о познаваемых и непознаваемых объектах, ограничил предмет геометрии лишь алгебраическими кривыми, что фактически помешало ему выйти к новой области математических исследований. Метафизические предпосылки Декарта оказались для развития математики препятствием, которое позже отбросили Лейбниц и Ньютон. В то же время у Лейбница разработка дифференциального исчисления была существенно связана с его общими метафизическими идеями о непрерывности.

2. Обобщающе-экстраполирующая функция. Ученый в своих выводах постоянно выходит за границы полученного эмпирического материала. Однако на каком основании исследователь, выполнивший серию экспериментов в лаборатории, решается перенести результаты на более широкую область, которая им в реальности не изучалась, и, более того, говорить об обнаружении им какой-то общей закономерности? Ведь на самом деле наука реально занимается лишь ограниченными фрагментами мира; она опирается на конечные области данных наблюдений и экспериментов. Но если бы наука только фиксировала то, что она непосредственно получила из опыта, она никогда бы не сформулировала ни одного закона из разрозненного эмпирического материала, из данных единичных наблюдений. Все эмпирические данные так и остались бы фрагментарными.

Эта проблема была четко осознана великим немецким философом Иммануилом Кантом, который блестяще показал ведущую роль метафизики (или «теоретического разума») в науке, позволяющей обобщить полученные данные и сформулировать научные законы, а от них подняться на еще более высокую ступень общности — к фундаментальным принципам. И если мы сегодня говорим, например, о неуничтожимое™ материального движения, об эволюционном процессе в живой природе, о симметриях в мире элементарных частиц и т. п., то все эти выдающиеся обобщения (принцип движения, принцип эволюции, принцип симметрии) являются именно метафизическими положениями. Мы никогда не сможем исследовать весь мир, все его пространственно-временные области. Но мы убеждены, что фундаментальные законы везде одни и те же.

Можно сказать, что наука как таковая вообще основана на далеко идущих обобщениях. Привычные и естественные для ученого представления о том, что природа как целое единообразна, постоянна и проста в своих фундаментальных основаниях, — это на самом деле не следствия продвижения науки, а предпосланные ей метафизические гипотезы, имеющие предельно общий характер.

3. Критическая функция. Это, пожалуй, одна из наиболее ярких функций философии. В тех ситуациях, когда ученый производит пересмотр сложившихся представлений, переосмысливает научные понятия и общепризнанные способы мышления, когда он пытается выйти за рамки традиционного и взглянуть на все это по-новому, он занимается именно философской деятельностью. Подвергнуть сомнению самое, казалось бы, привычное и отправиться в свободный интеллектуальный поиск — это и есть философия в действии.

Случается, что, пытаясь найти нужные ориентиры, ученый отбрасывает современные ему научно-философские взгляды и обращается к каким-то другим философским системам. Он может основывать на них критику имеющихся представлений. Например, именно это произошло в начале Нового времени (XVI—XVII вв.), когда были подвергнуты сомнению многовековые устои аристотелевско-схоластической картины мира; в тот период ученые в поисках более адекватного способа мышления и критических аргументов обратились к античному учению об атомах — к идеям Демокрита, Эпикура, Лукреция.

Как правило, значение критической функции философии для научного сообщества резко возрастает в периоды научных революций.

4. Эвристическая^[2] функция. Философия является неистощимым поставщиком ценных идей, регулятивов, теоретических сюжетов для ищущего новые пути ученого. Те или иные ходы философского мышления могут «подсказать» ему решение научных проблем или направить его мысль к осознанию важнейших закономерностей строения мира. Например, помощниками в теоретических исканиях В. Гейзенберга, одного из создателей квантовой механики, являлись произведения Платона.

Выдвижение глубоких идей и придание им важного культурного смысла — одна из основных функций философии вообще.

Подхваченные наукой плодотворные философские идеи и концепции со временем естественным образом оказываются в составе научных теорий, как, например, это случилось с античным учением об атомах. В итоге знание, относившееся к традиционной метафизической области, может постепенно включаться в науку и перерабатываться в ней. Известный западноевропейский философ Карл Поппер, один из первых в XX в. обративший внимание на позитивную роль метафизики в науке, назвал этот процесс «движением от мифа к науке».

Кроме того, философия оказывает поддержку науке, способствуя единому пониманию различных методологических подходов, приложимых к разнообразным областям познания. По мнению выдающегося отечественного физика В. А. Фока, одной из основных задач философии в специальных науках как раз является перенесение новой методологии, развитой в одних дисциплинах, в другие научные направления.

5. Проясняющая функция. Сегодня очень актуальной оказывается задача понять саму научную деятельность, ведь наука становится все более разветвленной, специализированной, перегруженной фактической информацией. Иногда легче самому поставить эксперимент, чем найти нужные данные о его выполнении другими учеными. Зачастую научные журналы, будучи не в силах овладеть потоком информации, работают только с ограниченным кругом источников: например, два журнала могут ссылаться только друг на друга. Все это производит известное впечатление хаоса. Научная деятельность в таких условиях выглядит утрачивающей свой смысл. Понимать, что же действительно происходит в данной конкретной области, группе наук, современной науке в целом, — очень важная задача, и это задача философская в широком смысле слова.

Важнейшим видом проясняющей деятельности является работа в области так называемых оснований той или иной науки. Исследования в области оснований важны не только в период критического пересмотра науки (во времена «научных революций»). В относительно «спокойные» периоды тоже должна проводиться «текущая уборка» имеющегося научного знания. Известный логик А. С. Есенин-Вольпин называл такие исследования фундаменталистикой и считал, что вообще в любой области знания должна быть собственная сфера «оснований», ставящая целью не расширение или применение знаний, а их обоснование, шлифовку, повышение строгости доказательств, удаление всех некритично воспринятых утверждений^[3].

6. Мотивирующая функция. Из обзора предыдущих функций мы увидели, что метафизика оказывает существенную помощь науке, служит важным инструментом для решения научных задач. Но значение метафизики для пауки не исчерпывается лишь «инструментальными» функциями. Соотношение метафизики и науки гораздо глубже.

Несколько неожиданный поворот этой темы предлагает западный философ науки Джозеф Агасси. Он переворачивает принятые представления о «помощи» науке со стороны метафизики. Агасси утверждает, что следует, наоборот, считать науку средством решения метафизических проблем! В первую очередь это относится к фундаментальным научным исследованиям.

Факты из истории науки показывают, что критерием для выбора тех или иных научных проблем является их значение для метафизики. В фундаментальной науке мы занимаемся преимущественно теми вопросами, которые важны и интересны именно с метафизической точки зрения и которые могут подтвердить и систематически развернуть метафизические идеи о структуре и основаниях мироздания.

Это означает, что метафизика играет в науке мотивирующую роль, направляя сам процесс научного поиска и определяя научный интерес. Метафизика задает науке устойчивые исследовательские ориентиры, выступая, по словам Агасси, «программой будущего научного развития»^[4].

7. Интерпретирующе-коммуникативная функция. В наш век узкой специализации и взаимонепопимапия философия выступает средством общения для различных областей знания.

Например, философия оказывается посредником для ученых смежных или более отдаленных специальностей, решающих проблему, общую для их областей деятельности. В этом случае базовые, предельно общие рамки обсуждения помогают ученым выделить главное в их совместной проблеме, наладить полноценное междисциплинарное сотрудничество. В более широком поле философия служит взаимодействию науки и общественности: к примеру, включает научные знания в современное общественное сознание, поднимает этические проблемы, дает прогнозы и т. п.

8. Ценностно-этическая функция. На первый взгляд, деятельность ученого выглядит «чистым познанием», свободным от ценностного отношения к изучаемому объекту. Однако в более широком контексте проблема взаимоотношения знания и ценностей намного сложнее. Ученые постоянно вовлечены в вопросы этики, ответственности, моральных обязательств.

Научная деятельность не отгорожена от мира ценностей, а пронизана многообразными ценностными отношениями. Но ценностно-этическая проблематика принадлежит, опять же, сфере философских представлений, таких как благо, добро и зло, должное и морально неприемлемое. Обсуждая и проясняя эти вопросы, например, в дискуссиях по проблемам этики науки, ученые вновь оказываются в области философии.

Итог. Мы рассмотрели ряд основных функций, которые выполняет философия в научном познании. Разнообразие этих функций показывает, что вся научная деятельность пронизана философским содержанием.

Основные функции философии в науке и их смысл кратко суммируются в табл. 1.

Таблица 1

Основные функции философии в научном познании.

• [1] Лейбниц Г. В. Сочинения: в 4 т. Т. 3. М., 1982. С. 455.
• [2] Эвристический — способствующий поиску, помогающий найти решение, сделатьоткрытие и т. п.
• [3] См.: Есенин-Вольпип А. С. Об антитрадиционной (ультраинтуиционистской) программеоснований математики и естественнонаучном мышлении // Вопросы философии. 1996. № 8.С. 100−136.
• [4] Agassi J. The Nature of Scientific Problems and Their Roots in Metaphysics // CriticalApproach to Science and Philosophy / ed. by M. Bunge. Glencoe, 111., 1964. P. 189—211.