Совершенно новые мировоззренческие горизонты открылись с приходом христианства; свет христианской веры радикальным образом трансформировал культурные установки Античности. В контексте христианского вероучения средневековыми мыслителями были усвоены и переосмыслены идеи Платона, Аристотеля и других философов. Бытие в целом предстало как сотворенное, спланированное по совершенному проекту Божественного разума, иерархически организованное. Средневековое мировосприятие созерцательно, символично, аллегорично.
Влияние Аристотеля и Платона на средневековое мышление
Определяющую роль для становления средневекового европейского мышления сыграли две концептуальные линии: 1) наследие Аристотеля; 2) идущее через Блаженного Августина христианское осмысление Платона.
Влияние Аристотеля, ставшего известным Средневековью по своим логическим трудам, оформилось (примерно с XI в.) в особую концептуальную программу, которую позже стали называть схоластикой. Она представляла собой систематическое исследование (или рассуждение) высокоабстрактного характера. Прежде всего схоластика была нацелена на исследования в области богословия.
Сейчас слово «схоластика» служит синонимом бесплодного умствования. Однако не следует забывать о том, что на самом деле в своих истоках схоластика была рационалистическим, интеллектуальным предприятием. Она опиралась на собственные стандарты доказательного, достоверного познания. Ее задачей было максимальное расширение сферы несомненных знаний. Она опиралась как на истины Откровения, так и на логические положения.
Говоря о ее недостатках (оторванность от опыта, перегруженность умозрительными схемами), следует помнить и о том, что она достигла виртуозного мастерства в логике (предвосхитив ряд проблем современной логики), способствовала разработке утонченной средневековой онтологии.
На заре Средневековья Блаженный Аврелий Августин (354—430) воспринял и христиански переосмыслил платоновскую традицию. С сто именем связано средневековое течение христианского платонизма (или августинианства). Влияние Августина на западную культуру колоссально. Им был создан огромный массив работ по самым разным вопросам: теологии, психологии, этике, эстетике, социальным и политическим вопросам. В своих трудах он развивает сразу множество тем, концепций, высказывает массу тонких соображений. Но, пожалуй, одно из главных достижений Августина — открытие для европейского сознания самого понятия уникальной человеческой личности.
