Российская культура в xx — начале xxi вв
В первые десятилетия XX в. в России продолжается период, начавшийся в веке XIX и называемый Серебряным веком русской культуры. В этот период активно развивается русская религиозная философия, представленная именами Вл. Соловьева, Н. Бердяева, С. Булгакова, О. Лосского, Л. Шестова, П. Флоренского, С. Франка и др. В мировоззрение русской интеллигенции все более проникают марксистские и иные… Читать ещё >
Российская культура в xx — начале xxi вв (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Серебряный век русской культуры и предчувствие грядущих перемен. Послереволюционные изменения в социальных слоях — носителях культурных традиций. Судьбы высших ценностей жизни и культуры дореволюционной России в советский период. Нравственная культура и ее ценности в послереволюционной России. Эстетическая и художественная культура в советское время. Истина и Свобода в жизни Советской страны. Русская культура в эмиграции. Проблемы и перспективы развития культуры в постперестроечной России.
Серебряный век русской культуры и предчувствие грядущих перемен
В первые десятилетия XX в. в России продолжается период, начавшийся в веке XIX и называемый Серебряным веком русской культуры. В этот период активно развивается русская религиозная философия, представленная именами Вл. Соловьева, Н. Бердяева, С. Булгакова, О. Лосского, Л. Шестова, П. Флоренского, С. Франка и др. В мировоззрение русской интеллигенции все более проникают марксистские и иные революционные идеи. Русская художественная культура в это время становится особенно яркой, многоцветной, новаторской. И это касается всех видов искусства. Прозы Чехова и Бунина, Горького, Сологуба, драматургии того же Чехова; великолепного вокала Собинова и Шаляпина; необычайно расцветшей поэзии (А. Блок, В. Брюсов, Н. Гумилев, М. Волошин, А. Ахматова, М. Цветаева, К. Бальмонт, И. Северянин, В. Хлебников, В. Маяковский и многие-многие другие). Музыка, живопись, скульптура, архитектура — во всем возникало что-то новое, необычное, интересное. Русские авангардисты в живописи — В. Кандинский, К. Малевич, М. Шагал, М. Ларионов — вместе с футуристами в поэзии обращались к будущему не столько искусства, сколько человечества вообще, его будущей жизни. Стиль модерн воплотился не только в живописи, скульптуре и архитектуре, но и в быте, вещах, одежде, несколько опережая достижения промышленного дизайна.
С одной стороны, культурная элита в России была проникнута революционным энтузиазмом, тягой к новому, в том числе и к новым ценностям. С другой стороны, ценностные ориентации части интеллигенции, особенно художественной, были весьма размытыми. Утонченность чувств, изящество, культ красоты совмещались с болезнснным восприятием действительности (представлявшейся пошлой, мертвящей), с тягой к уходу от этого мира в мир чистого искусства, грез, мечты, мистики.
Все это, вместе взятое, свидетельствовало о предгрозовом ощущении грядущих перемен, которые не заставили себя долго ждать.
Однако сказанное выше касалось вершин «айсберга» — русской культуры начала XX в., культуры господствующих слоев российского общества, его образованной части. Что же касается культуры народных масс, то «к 1917 году народ в массе своей срывается с исторической почвы, теряет веру в Бога, в царя, теряет быт и нравственные устои»[1]. Это сказалось и на характере революции и на послереволюционном развитии культуры.
- [1] Федотов Г. Л. Судьба и грехи России: в 2 т. Т. 1. СПб., 1991. С. 99.