Развитие философии в XIX в

Начиная с 20-х гг. XIX в. русская просветительская философия принимает все более социальную направленность. Этому способствовала «вторая европеизация» России, вызванная победой над Наполеоном и победоносными походами русских войск на Запад в 1812—1814 гг. Увенчанные славой освободителей европейских народов, они возвращались на родину с сознанием необходимости перемен в собственном отечестве, с жаждой конституционных реформ, освобождения крестьянства от крепостного рабства.

В результате философия насыщалась новым содержанием, превращалась в духовное выражение «нынешнего века» — века «торжества народов» и крушения монархий. Неудивительно, что философия оказалась во вражде с властью: сперва ее пытаются вновь подчинить религии, а затем и вовсе запрещают преподавание в российских университетах^[1]. Из студенческих аудиторий философия перекочевывает на страницы журналов и газет, срастается с идеологией и программами формирующихся политических партий.

Так, к середине XIX в. в России возникают две линии развития философии: одна непосредственно продолжает просветительские традиции, доводя их до крайнего радикализма; другая ищет выход на путях контрпросвещения, возрождения святоотеческого наследия и церковности — это движение славянофильства, или «московского православия».

• [1] Николай I. еше не будучи царем, говорил своим подчиненным:"Господа офицеры, займитесь службою, а не философией: я философов терпеть не мог>; я всех философов в чахотку вгоню!" - Цит. покн.: Розен А. Е. Записки декабриста. Иркутск. 1984. С. 114. — В егоцарствование и в самом деле не было ни одного не пострадавшего отвластей философа. Торжествовали только всякие Магницкие, Руни-чи. Уваровы — апологеты официальной народности. «Польза философии не доказана, а вред от нее возможен», -• говорил министр народного просвещения С. А. Ширинский-Шихматов, оправдывая запрет философии в высших учебных заведениях в 1850 г. — НикитенкоЛ Н. Дневник (1826−1877). В 3 тт. Т. I.M., 1955. С. 334.