Петр Лаврович Лавров (2. 06. 1823—25. 01. 1900)

П. Л. Лавров, несмотря на то что истоки народнического мировоззрения восходят к А. И. Герцену и Н. Г. Чернышевскому, с полным основанием может считаться непосредственным основоположником народничества. Он исходил из постулата, что исторический процесс в целом носит прогрессивный характер и осуществляется как приближение к умственному и нравственному идеалу, формулируемому критически мыслящими личностями, понимая под ними интеллигенцию. Именно ее он рассматривал как главную движущую силу социального прогресса. Говоря о значимых общественно-политических событиях в истории народов, он писал, что их «двигателями являлись не стихийные силы, действующие под влиянием все яснее сознаваемых коллективных интересов, а небольшое меньшинство личностей, стоящих по развитию, по пониманию и по личной энергии далеко выше большинства, которое оставалось под игом обычая, знало заботы лишь о мелких интересах и в котором отсутствовала всякая личная инициатива». Что же при этом он понимал под прогрессом? Его суть он выразил следующим образом: «Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощение в общественных формах истины и справедливости — вот краткая формула, обнимающая, как мне кажется, все, что можно считать прогрессом». Он убежден в социалистическом будущем человечества и не исключает при этом большой роли в социалистическом переустройстве жизни на земле рабочего класса, ибо исходит из того, что это переустройство осуществят люди, которые «живут собственным трудом». В их число в первую очередь он, естественно, включал крестьянство. Признание революционных возможностей пролетариата резко отличало П. Л. Лаврова от остальных народников. Что же касается механизма достижения социализма, то он в отличие, скажем, от марксизма исповедовал «теорию факторов» и утверждал, что социализм станет результатом всего исторического, экономического, а также политического, морального и индивидуального развития. Таким образом, он ставит этот вопрос значительно шире приверженцев сугубо материалистического понимания истории, т. е. марксистов, не разделяет идеи монистического, по выражению Г. В. Плеханова, понимания истории. Отметим, что монистическому пониманию истории так называемую теорию факторов (или, как еще иногда пишут, идею «интегрального социализма») противопоставлял и Н. К. Михайловский.