Характерные особенности современной философии

К числу наиболее существенных признаков современной философии можно отнести следующие:

• • «практицизм» — направленность на реальную жизнь (индивидуальную и социальную, материальную и духовную);
• • «эволюционизм» — широкое распространение идеи эволюции природы, общества и человеческого познания;
• • «релятивизм» — идея относительности всякого имеющегося (на данный момент времени) человеческого знания;
• • «сциентизм» — тесная взаимосвязь с другими науками и прежде всего с естествознанием, а из гуманитарных наук — с психологией, логикой и лингвистикой;
• • «рационализм» и «иррационализм» — обострившаяся борьба этих направлений.

Практицизм

Во второй половине XIX — начале XX в. особенно распространенными были идеалистические учения, крайне абстрактные и оторванные как от практической жизни, так и от естественных наук. Именно такие учения (и прежде всего — гегельянство) в основном преподавались в европейских и североамериканских университетах. Возникновение целого ряда новых течений в философии представляло собой попытку преодолеть этот «схоластический» характер философии. Позитивизм, марксизм, прагматизм, философия жизни, экзистенциализм и т. д. — каждый по-своему попытался изменить эту ситуацию, обращаясь к реальной человеческой жизни.

Позитивизм (классического периода и эмпириокритицизм), прагматизм и марксизм центром внимания сделали опыт и практику, провозглашая их основой и целью познания. При этом они, с одной стороны, продолжали развитие идей эмпиризма, некоторые были заложены еще в философии XVII—XVIII вв. (Фр. Бэкон, Локк, Беркли, Дидро и т. д.), а с другой — переосмыслили само понятие опыта и практики. Марксизм обратился прежде всего к всемирно-историческому опыту человечества, тогда как другие философские школы — каждая по-своему — сделали акцент на индивидуальном или интерсубъективном опыте и человеческих переживаниях (табл. 2).

Основные объекты исследования в современной философии.

Таблица 2

Идущий от философии XVIII в. тезис о безграничной мощи человеческого разума в XIX в. лег в основу идеологии сциентизма, с его убеждением о том, что все основные социальные проблемы могут быть решены благодаря развитию науки. Поэтому не удивительно, что для позитивизма, прагматизма, неокантианства, феноменологии и т. д. главной задачей стала выработка новой методологии научного познания. Тогда как марксизм, предложив свою методологию научного познания, поставил основной целью само изменение социальной жизни^[1] в соответствии с открытыми законами ее развития.

• [1] «Все предшествующие философы только по-разному объясняли мир, тогдакак дело состоит в том, чтобы изменить его», — писал К. Маркс в работе «Тезисыо Фейрбахс». Тезис 11.