Археология средневековых этносов Евразии середины 1-го — начала 2-го тысячелетия н. э

Основные события:

• o формирование хозяйственной и культурной специфики основных этнокультурных образований Восточной Европы;
• o переход к оседлости болгар, венгров и других народов.

Археология балтов, финно-угров и других этносов

Сложная этническая и культурологическая ситуация сложилась в середине 1-го тысячелетия н.э. — начале 2-го тысячелетия н.э. на обширной территории лесной зоны Восточной Европы от берегов Балтийского моря и на восток до Урала и Западной Сибири. Исконными древними этническими образованиями на западе этой территории были балты, занимавшие юго-восточную Прибалтику, включая земли, расположенные в бассейнах Немана и Западной Двины. Север и северо-восток Восточной Европы до Урала и Западной Сибири заселяли финно-угорские племена. Локализация этносов, однако, не свидетельствует о том, что существовали четко обозначенные границы их расселения. При этом надо учитывать низкую плотность населения и наличие в лесной местности незаселенных пространств. К югу обитали еще два этноса: славяне и, восточнее, тюрки (в степных районах по Волге, на южном Урале и в степях Западной Сибири). Они образовали в Поволжье и Заволжье довольно компактные этнические группы.

Археологические памятники средневековых балтов представлены тремя группами: латышской, литовской и западнобалтской. Прослеживается связь археологических памятников Латвии с этническими группами, образовавшими позднее латышскую народность. На территории Литвы археологические памятники в ряде случаев тоже удается связать с известными на этой территории племенными объединениями 1-го тысячелетия н.э.

В средневековье финно-угорские народы вступили, значительно расширив территорию своего обитания и имея контакты с другими этносами. Важно отмстить, что средневековая история финно-угорских народов плохо освещена в письменных источниках. В силу этого археологические материалы приобретают особую ценность.

Рис. 76. Материальная культура средневековых финно-угров:

1 — реконструкция жилища; 2−3 — корелы; 4 — марийцы; 5−9 — эсты На востоке финно-угорский мир включал лесной Урал и лесную территорию Западной Сибири. Еще в раннем железном веке, в 1-м тысячелетии до н.э., угро-самодийцы заселяли лесное и лесостепное Прииртышье и Приобье. Эти археологические культуры рассматривались выше. Во второй половине 1-го — начале 2-го тысячелетия н.э. в лесном Зауралье существовало несколько археологических культур, связанных с угорским этносом. Они выделены по особенностям керамики, и поэтому осторожно называются памятниками молчановского (VII-IX вв.), юдинского (X-XIII вв.) и макушинского (XIII-XIV вв.) типов. Памятники молчановского типа локализуются по среднему и нижнему течению р. Тура. Это городища, расположенные на мысах (Петровское, Ирбитское), они защищены валами и рвами. Жилищами служили прямоугольные полуземлянки площадью 30×50 м. Основной инвентарь представлен керамикой. Характерными являются приземистые круглодонные сосуды, украшенные оттисками шнура, ямочными вдавлениями и оттисками гребенчатого штампа. Обнаружены железные ножи с прямой спинкой, железные прямоугольные пряжки, широко известные в Евразии, изделия из кости, костяные наконечники стрел, медные скрученные браслеты, перстни и подвески.

Бассейны р. Тура и Тавда связаны с памятниками юдинской культуры, изученной по поселениям, городищам, грунтовым и курганным могильникам и жертвенным местам. Небольшие, но площади городища укреплены валом с деревянной конструкцией в виде срубов. В Юдинском, Ликинском, Андреевском III городищах исследованы остатки крупных жилищ-полуземлянок. Наземные конструкции представлены тремя типами: шатровыми полуземлянками, наземными столбовыми жилищами и срубовыми домами. Открыто несколько грунтовых могильников этой культуры. Людей погребали, но обряду кремации и ингумации. В инвентаре много украшений: браслеты из серебра и бронзы, плоские, витые, круглые серьги и височные подвески, бронзовые бубенчики, пронизки, зооморфные подвески. Юдинскую культуру связывают со средневековыми манси.

В лесном Прииртышье расположены памятники потчевашской культуры, охарактеризованной выше в связи с памятниками раннего железного века лесной полосы Восточной Европы и Северной Азии. Южнее, в Барабе, известны археологические памятники венгеровской культуры XII—XVI вв.

К IX—XIII вв. в лесном Нижнем Прииртышье относятся памятники усть-ишимской культуры, представленные укрепленными городищами, грунтовыми и курганными могильниками. Раскопки поселений производились в основном по Иртышу и в низовьях Тары. Городища укреплены ватами и рвами. Найдены жилища двух типов: полуземлянки и постройки шатровой конструкции с полом, деревянными стенами, которые крепились на опорных столбах, и входом в виде коридора. Погребальный обряд был связан с земляными овальными курганами. Хоронили по обряду трупоположения под курганной насыпью. В ногах погребенных ставили глиняные сосуды, клали наконечники стрел, зооморфные и антропоморфные бляшки, железные ножи.

Рис. 77. Женские украшения финно-угров и балтов:

1, 9 — корелы; 2−4, 7 — ливы, эсты, водь; 5 — балты; 6 — Литва; 8 — курши Во второй половине 1-го тысячелетия н.э. по Оби, Енисею, Лене сложилось несколько археологических культур, принадлежащих предкам коренных народов. В Среднем Приобье известны поселения и могильники релкинской культуры VI—IX вв. н.э., названные по поселению и могильнику Релка в окрестностях с. Молчаново.

В Прикамье, Верхнем и Среднем Поволжье археологические памятники рассматриваемого периода отождествляются с предками современных финских народов: мордвой (эрзя и мокша), марийцами, мерей и исчезнувшими мещерами и муромами, а на Каме — с коми-зырянами и удмуртами.

Рис. 78. Антропоморфные и зооморфные металлические изображения релкинской культуры.

(по Л. А. Чиндиной)

Средневековая история муромы изучена по могильникам. Известно два типа их погребений: трупоположение в грунтовой яме и трупосожжение. Трупы сжигали на особых площадках или в кремационных ямах, вне пределов захоронения. Состав инвентаря был одинаков для обоих типов погребений. Погребения знати, как мужские, так и женские, отличались инвентарем и наличием в захоронении лошади. С набором производственных инструментов хоронили кузнецов, литейщиков. Почти во всех погребениях мужчин встречается оружие: железные наконечники стрел и копий, иногда мечи. Весьма показа тельны головной убор, пояс и украшения обуви муромских женщин. Они и являются основными признаками, позволяющими определить этническую принадлежность. Головной убор состоял из жгутов, сделанных из конского волоса, кожи и бересты, сшитых в виде трубочки, а также венчиков, ремней, височных колец и накосников. Жгуты обхватывали голову кругом. Венчики прикреплялись в лобной части или на темени. Этот сложный головной убор существовал у муромы до XI в.

Рис. 79. Археологический комплекс релкинской культуры: защитные доспехи, железные мечи и наконечники стрел, мотыги и наральники, керамические сосуды, костяные наконечники стрел (по Л. А. Чиндиной).

К X в. относится появление в землях муромы славян.

Отдельную группу образуют памятники финских племен рязанско-окской группы. Это грунтовые могильники по Оке: Вахинский, Константиновский, Тырновский и др., в которых были найдены погребения с трупосожжением и трупоположением, содержащие также шумящие подвески — элементы нагрудных, поясных и головных украшений.

Инвентарь погребений с восточной ориентировкой включает браслеты с утолщенными концами, витые шейные гривны, головной убор из рядов спиральных пронизок. Два комплекса погребений свидетельствуют о появлении нового населения. Судя по набору украшений, к нему относились балты, пришедшие с верховий Оки.

В междуречье Оки, Волги и Суры расположены памятники средневековой мордвы: грунтовые курганные могильники с северной и южной ориентировкой погребенных, селища и городища. Наиболее характерное украшение мордвы — височные привески с грузиком и спиралью. Они изготавливались из серебра и бронзы, прикреплялись к головному убору или надевались на ухо. Такой тип украшений существовал с середины 1-го тысячелетия н.э. до XII в. включительно. Другим типично мордовским предметом является пряжка с круглым ажурным щитком и изображением конских голов, орнаментированная кругами и спиралями — солярными символами.

По Волге, в устье Ветлуги и до Вятки на севере открыты грунтовые могильники и городища марийцев (средневековых черемисов). Для могильников V—XI вв. характерны три типа захоронений: ингумация, трупосожжение и кенотафы (надгробные памятники, установленные в местах, не содержащих останков покойного). В могильниках XII—XIII вв. отмечается только трупоположение.

Умерших погребали в грунтовых ямах без гробов, на подстилке из коры или войлока. Специфической чертой культуры является женский нагрудник в виде кожаной полосы, который пришивали к одежде. К нему по сторонам подвешивались металлические украшения — наборные проволочные и так называемые коньковые подвески: бифигурные металлические пластины, условно изображающие туловище и две конские головы, повернутые в противоположные стороны.

Пермскую группу финно-угров составляют сформировавшиеся в средневековье коми-пермяки, коми и удмурты. В Вычегодском крае по рекам Вычегда, Вишера, Печора и в верховьях Мезени были открыты неукрепленные поселения с остатками наземных или слегка углубленных жилых прямоугольных домов, основу которых составлял низкий сруб, датированных второй половиной 1-го тысячелетия до н.э. Раскопки могильников дали представление об обряде погребения. Покойников хоронили в грунтовых ямах, вытянуто на спине, головой на запад. Во всех погребениях встречаются пояса с металлическими пряжками, накладками и наконечниками. В мужских погребениях находят ножи, мечи, кольчуги, золотые и серебряные пластины от погребальных масок. В женских погребениях присутствуют бронзовые украшения женского костюма. Керамический комплекс представлен выпуклодонными сосудами двух типов: крупные без шейки, предназначенные для хранения продуктов, и посуда для приготовления и употребления пищи. Края венчиков сосудов украшены оттисками пальцев.

В бассейне р. Чепца локализуются памятники удмуртов IX—XV вв. Основными памятниками являются городища на береговых мысах (Иднакар, Вальнар и др.). Для них были характерны бревенчатые постройки с открытыми очагами и ямами-кладовыми внутри. В материалах археологической культуры встречаются предметы кузнечного, меднолитейного, костерезного и керамического производства. Керамическая посуда изготавливалась вручную.

Археологические материалы позволяют реконструировать женский головной убор — своего рода кокошник из обтянутой материей бересты. На эту основу нашивался бисер, бляшки и бусы, прикреплялись шумящие металлические украшения на цепочках или кожаных ремешках.

В Верхнем Прикамье к середине 1-го тысячелетия н.э. относятся памятники ломоватовской культуры. Исследованы Бурковский, Неволи некий и другие могильники. В них встречаются железные мечи с брусковидными перекрестиями, топоры, многочисленные изделия из кости, гребни, рукоятки ножей, ложки, совки, предметы конского снаряжения. Женские украшения представляют собой кольцеобразные височные подвески, украшенные зернью полые металлические шары, шейные гривны и круглые в сечении браслеты. По берегам Камы и ее притоков обнаружено много городищ, расположенных на высоких приречных мысах. В ходе раскопок были обнаружены остатки бревенчатых наземных построек. Средневековые эсты, ливы, водь, ижора, весь и корела составляли группу прибалтийских финнов. Что касается происхождении этих народов, наиболее аргументированной является теория, согласно которой отделение прибалтийских финнов от поволжских произошло во второй половине 1-го тысячелетия до н.э. — конце 1-го тысячелетия н.э. Племена корелы обитали к западу от Ладожского озера, к северу от него жили саамы. Основным археологическим источником являются грунтовые могильники корелы, открытые по берегам рек и озер и не имеющие внешних признаков. Погребения проводились по обряду кремации в грунте на небольшой глубине с вещами: топорами, наконечниками копий, удилами, серпами, мотыгами и ножами.

Из украшений встречаются шейные гривны, браслеты, фибулы и металлические накладки для пояса. Для культуры XII—XIII вв. характерно трупоположение, часто осуществлявшееся в деревянном срубе. Из Северного Приладожья происходят специфические карельские фибулы с орнаментом в виде плетенки. В XII—XIV вв. вокруг многих поселений корелы возникли каменные укрепления. В ходе раскопок недалеко от г. Сортавала было открыто городище Паасо, укрепленное двумя ватами, сложенными из камня. Археологи обнаружили остатки жилищ с каменными фундаментами. Такой тип жилищ характерен для культуры XII—XIV вв.

Весь, или чудь, по славянским летописям, расселилась на территориях от Белого моря до Онеги и Ладоги, где зафиксировано большое количество поселений и грунтовых могильников. Исследовано несколько могильников X—XIII вв. с захоронениями по обряду ингумации. Встречаются и курганные погребения с обрядом трупосожжения. Считается, что курганные погребения были заимствованы у славян и скандинавов. В курганах обнаружены нагрудные цепи, пряжки, трубчатые игольники из бронзы и железа, бронзовые бусы, зооморфные украшения в виде плоских подвесок-уточек, височные кольца и так называемые лунные подвески, наконечники стрел и детали поясного набора.

Со средневековьем связано формирование еще одного финно-угорского народа — венгров. В Паннонии, где венгры живут много веков, они появились только в конце IX в. Судя по языку, принадлежащему к угорской группе, вероятно, первоначально они жили в Приуралье. Проблема прародины венгров не решена. Считают несколько мест: лесное Приуралье, Южное Приуралье, Поволжье, Заволжье.

В 20−30-е гг. IX в. венгры появились в Леведии — территории, входившей в состав Хазарии, откуда началось их продвижение в Паннонию. Перед монгольским завоеванием венгерский монах Юлиан путешествовал по Восточной Европе в поисках своих предков. Он нашел венгров на Волге. Существует мнение, что в это время население уже было смешанным и состояло из угров-мадьяр и тюркоязычного населения, с которыми связывают бахмутинскую культуру в Башкирии. Наиболее изученными ее памятниками являются огромный Бирский могильник и городище. Важно, что захоронения в этом могильнике производились на протяжении почти 500 лет. В погребениях V—VII вв. наблюдается преемственность в инвентаре и обряде погребения. В поздних погребениях много стеклянных бус, проволочных браслетов, есть круглые серьги из бронзовой и серебряной проволоки, фибулы, обувные и поясные пряжки. В мужских погребениях найдены железные и костяные наконечники стрел, железные мечи.

Бахмутинская культура прекратила существование в VIII в., что было связано с уходом бахмутинских племен мадьяр с этой территории. Археологический комплекс бахмутинской и древнемадьярской культур имеет определенное сходство. Это неглубокие грунтовые захоронения с западной ориентировкой, содержащие кости жертвенных лошадей, поясные ремни с подвесками, украшенными металлическими накладками. В Венгрии они также известны. Необходимо учитывать, что между бахмутинской культурой и мадьярской на Дунае существовал почти 200-летний перерыв.

Позже, в XII—XIV вв. в Южном Урале сложилась средневековая турбаслинская культура, открытая археологами по материалам могильников и поселений.

Рис. 80. Археологический комплекс раннесредневековых памятников Южного Урала XII—XIV вв. Турбаслинская культура (по Н. А. Мажитову).