Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Онтологическое и гносеологическое понимание истины: опыт философского анализа

Диссертация: Онтологическое и гносеологическое понимание истины: опыт философского анализа
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Предлагаемая в работе концепция истины позволяет рассматривать истину как единство двух составляющих: онтологической и гносеологической. В современной философии данная концепция истины разрабатывается рядом ученых, но несмотря на это она не нашла широкую аудиторию, хотя даже при поверхностном рассмотрении проблема истины явно выходит за рамки лишь гносеологической интерпретации. Пока существует… Читать ещё >

Содержание

  • Глава 1. Детерминанты дифференцированных («типологических») подходов к истине
    • 1. Генезис онтологического и гносеологического понимания истины
    • 2. Роль веры и разума в структуре онтологической и гносеологичекой дефиниции истины
  • Глава 2. Истинное познание и познание истины
    • 1. Рациональные и иррациональные элементы онтологической и гносеологической истины
    • 2. Методы и критерии истинности вещи и знания
    • 3. Экзистенциальные смыслы и интуиции истины

Онтологическое и гносеологическое понимание истины: опыт философского анализа (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

исследования. Бурные изменения общества, особенно в последние десятилетия, вызвали необычайно высокий интерес к проблеме познания мира, истинности научных и ненаучных методов познания, истинам бытия. Кризис общественных устоев выражается и в кризисе доверия к познанию, возможности достижения истинных знаний о мире. Последние 80 лет основная часть отечественных философов абсолютизировала гносеологический аспект истины, совершенно игнорируя многовековую традицию, которая актуальна и для современной западной материалистической философии — рассмотрение истины в единстве ее онтологических и гносеологических аспектов. В начале 90-х российская философия и, в частности, диалектический материализм были освобождены от идеологического и политического давления государства. В стране, где 80 лет под знаменем диалектического материализма выкорчевывали и уничтожали веру и духовность, теперь часто стараются забыть или игнорировать материализм как направление философской мысли. Распространено мнение, что именно философия буддизма и русская философия рубежа девятнадцатого и двадцатого веков представляют собой духовно-практические концепции, необходимые современным россиянам. Кроме того, поднимается стихийная волна ненаучных способов познания, среди которых много откровенной мистики. Само познание превращается в способ примитивной спекуляции: популярными становятся эзотерики, экстрасенсорики, астрологи-предсказатели и т. д.

Чтобы остановить этот поток лжи, необходимы истинные знания о людях, их намерениях, о мире (природном и социальном), в котором они живут. Мистические способы познания бытия не могут дать людям объективных знаний. Необходимо реабилитировать рационалистическое материалистическое мировоззрение. Стоит отметить, что в нашей же стране материализм развивался последнее столетие однобоко и некорректно, официальные адепты материализма трактовали его произвольно. Истина в интерпретации советского материализма трактовалась только в гносеологическом плане, хотя традиция онтологического понимания истины насчитывает уже не одно тысячелетие. Подобное отношение к гносеологии и эпистемологии можно отметить и в 17 веке, когда понятие истины также подвергалось пересмотру.

Материалисты 17−18 веков в своей борьбе против теологии средневековой философии вместе с ее схоластичностью, теоцентричностью отказались и от онтологического понимания истины1. Гельвеций, Гоббс, Локк, Ламетри, Дидро, Кондильяк и другие мыслители Нового времени со свойственной им решительностью пришли к выводу, что онтологическая истина — коренное понятие идеализма и теологии, так как в средневековой философии эта проблема была одной из центральных и основополагающих. В то же время они проигнорировали то, что, и гносеологическая истина тоже используется идеализмом и теологией в своих философских построениях. На наш взгляд онтологическая истина здесь оказалась в ситуации «лес рубят — щепки летят». В отечественной философии диалектико-материалистическая концепция истины занимала и продолжает занимать доминирующую по сравнению с другими учениями позицию. К сожалению, во многих современных работах российских авторов до сих пор прослеживается советская традиция на постулирование того, что построенная сторонниками диалектического материализма система истины, вскрыв все недостатки предыдущих теорий (к таковым относятся априоризм, идеализм, субьетивизм, догматизм, релятивизм и т. д.), является практически неуязвимой для.

1 См. Хазиев B.C. Марксизм// Истины бытия и познания. Уфа. «Китап». 2007. С.255−263. критики. Однако такое догматическое отношение к данной концепции не имеет достаточных оснований.

Поэтому, на наш взгляд актуальным представляется корректировка ситуации в современной философии, состоящее в известной абсолютизации понятия «истина» к ее исключительно гносеологическому пониманию. Определенный, скромный вклад в это призвано внести настоящее исследование.

Степень разработанности проблемы. Истина является одной из главных проблем теории познания, поэтому она так или иначе затрагивается в большинстве работ по общим проблемам теории познания, хотя бы в силу того, что каждый мыслитель стремиться к достоверности.

В классический период античной философии Сократ с помощью майевтики открыл диалектическую природу истины. Его ученик Платон так же внес определенный вклад в понимание природы истины. И ученик Платона — Аристотель стал основателем концепции истины как соответствия знаний действительности.

В средние века произошел отход от традиций греческой философии. Догмат раннего средневековья — все истинные знания находятся в Священном писании, в дальнейшем, в ходе развития теологической философии изменился, прослеживается изменение представлений на соотношение веры и разума в познании.

В Новое время через «проблему метода» и «проблему субстанции» происходит возврат к проблеме соотношения чувственного и рационального в познании. Философы разделились на две группы: с одной стороны рационалисты Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, а с другой эмпирики и сенсуалисты: Ф. Бекон, Т. Гоббс, Дж. Локк, субъективный идеалист Дж. Беркли и агностик Д.Юм.

Новые проблемные аспекты истины открыли Кант и Гегель. Кант сосредоточил внимание на том, что в нашем познании определяется познающем субъектом. Гегель разработал диалектику как метод и систему познания.

В 19 веке А. Пуанкаре создает и отстаивает конвенциональную концепцию истины, утверждая, что истина лишь соглашение внутри группы людей.

В экзистенциализме происходит отход от сциентистского подхода к определению истины. В трудах Н. Бердяева, А. Камю, Г. Марселя, М. Хайдеггера, Л. Шестова, К. Ясперса основой является идея о том, что человеческое бытие и мир в целом необъяснимы рационально. На первый план в процессе познания выдвигается интуиция.

Основатели прагматизма Ч. Пирс и Дж. Дьюи отождествляют истину с полезностью, эффективностью. Постановка проблемы истины связана с кризисом мифологических представлений, на смену которым пришли философские концепции, рационально обосновывающие бытие. Но, нужно отметить, что в диалектико-материалистической литературе проблема истины получила одностороннюю разработку как чисто гносеологическая, решаемая в соотношении относительного и абсолютного в объективной истине, достигающей соответствия знания с действительностью.

В советский период среди работ, наиболее полно и аргументировано освещающих подобную трактовку истины, можно особо выделить моногафии Г. А. Кирсанова («Ленинская теория истины и кризис буржуазных теорий». — М., 1977), Э. М. Чудинова («Природа научной истины», — М., 1977), Коршунова A.M. и др.

Марксистско-ленинской теории истины посвящена обширнейшая литература советского периода, детально и всесторонне исследовавшая все ее ключевые моменты, поэтому диалектико-материалистическая концепция истины нами не рассматривается отдельно в историко-философском обзоре первой главы.

Проблема истины рассматривалась в монографиях и сборниках по проблемам теории познания и диалектической логики, где ее присутствие имело несколько ритуальный смысл. Формула объективной истины, складывающейся из диалектики относительной и абсолютной истин, воспринималась как универсальный ключ решения проблемы и ограничивала возможности осмысления механизмов истинности. Выходом из этой ситуации представлялся анализ научной теории как основополагающей формы истинностного знания. Эта проблематика получила достаточную разработку у таких авторов как Б. С. Грязнов, Э. В. Ильенков, В. Д. Лекторский, Е. А. Мамчур, В. С. Степин, В.С.Швырев2.

Вопросам ценностных аспектов научного знания уделено значительное внимание в исследованиях О. Г. Дробницкого, Е. А. Мамчур, Н.В. о.

Мотрошиловой, Л. А. Микешиной, А. Н. Огурцова, и др. .

Эти исследования показывают, что проблема истины больше предстает проблемой объективности, чем проблемой адекватности. Характеристики адекватного соответствия могут быть раскрыты только с учетом роли субъекта познания, его представленности как особого субъекта культуры в познавательном процессе.

Переосмысление марксистской методологии познания характера познания как процесса, осуществляемым человеком в границах своей субъективности, но в условиях социальной обусловленности, позволило начать обсуждение проблем истины в новой методологической парадигме. В свое время журнал «Философские науки» провел дискуссию по проблемам.

2 Грязнов Б. С. Логика. Рациональность. Творчество. — M., 1982; Ильенков Э. В. Диалектическая логика. — M., 1974; Крымский С. Б. Истина и мнение //Философские науки, Л., -1990; Лекторски" В. Д. Субъект, объект, познание. — М., 1980; Мамчур Е. Л, Проблема социокультурной детерминации научного знания: к дискуссиям в современной постпозитивистской философии науки — M., Наука, 1987, С.103−151- Степин B.C. Становление научной теории. — Минск, 1978; Швырев B.C. Научное познание как деятельность. — М., 1984; Он же: Рефлексия и понимание в современном анализе науки // Вопросы философии. — 1985. — № 6 и др.

3 Дробницкий О. Г. Теоретические основы этики Канта//Философия Канта и современность. — М, Мысль, 1974; Мамчур Е. Л. Указ. соч.- Мотрошилова Н. В. Истина и социально-исторический процесс познания. — М., 1977; Микешина Л. А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. — М., Прометей, 1990, С.208- Огурцов А. П. Экзистенциальность правды или объективность истины: конфликтность установок творческой личности //Междисциплинарный подход к исследованию научного творчества. Отв.ред. Давыдов B.B. — М., 1990; Федотова В. Г. Истина и правда повседневности //Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. Отв. ред. Касаев И.Т.— М., Политиздат, 1990 и др. истины, в ходе которой ее участники K.M. Бахтияров, Т. М. Касавин, B.C. Крымский, JI.A. Микешина предложили ряд нестандартных решений проблемы4. В частности, отчетливо проявилось, что исходной позицией и масштабом для анализа истины должен стать не объект как таковой, даже интерпретируемый в категориях социальной практики, но субъект, включающий объект в свое экзистенциально-личностное поле, а не только в систему социальных отношений. Важность анализа экзистенциальных аспектов истины рассматривается в публикациях В. П. Визгина, М. И. Билалова, В. В. Ильина, В. Г. Федотовой, В. П. Филатова и др.5.

Теоретическая значимость. Рассмотрение истины в онтологическом и гносеологическом единстве открывает перед исследователями широкие возможности для проникновения в неявный подтекст философских проблем, а исследование амбивалентной природы истины позволяет выйти к осмыслению глубинных уровней культуры.

Предлагаемая в работе концепция истины позволяет рассматривать истину как единство двух составляющих: онтологической и гносеологической. В современной философии данная концепция истины разрабатывается рядом ученых, но несмотря на это она не нашла широкую аудиторию, хотя даже при поверхностном рассмотрении проблема истины явно выходит за рамки лишь гносеологической интерпретации. Пока существует человечество, постижение истины — сверхзадача каждого человека, поскольку каждый хотел бы получать истинные ответы на свои вопросы. Представленная в исследовании концепция истины (единство онтологического и гносеологического аспектов в рамках классической теории истины) позволяет дать более глубокое осмысление соотношения понятий сущности и явления, целого и частей, углубляет и расширяет.

4 Философские науки, — 1990.-№ 8,10- I99I.-№ 4,6,12.

5 Визгин В. П. Истина и Ценность //Ценностные аспекты развития науки. — М., Наука, 1990; Билалов М. И. Истина. Знание. Убеждение. Монография.— Ростов-на-Дону, ростовский университет, 1990, С. 172- Ильин В. В. Теория познания.

Введение

Общие проблемы, — М., 1993; Огурцов А. П. Указ.соч.- Федотова В. Г. Указ.соч.- Филатов В. П. Научное познание и мир человека. — М., 1989 и др. существующие трактовки истины, способствует формированию новых воззрений в данной области.

Практическая значимость исследования состоит в том, что содержащиеся в диссертации теоретические выводы могут быть использованы для дальнейшего изучения многомерной истины и специфики ее проявлений в человеческой жизнедеятельности. Основные положения диссертации могут быть использованы в преподавании общего курса философии, а также спецкурсов по онтологии теории познания.

Объектом настоящего исследования является истина как философская категория.

Предметом исследования является гносеологический и онтологический аспекты истины.

Цели и задачи исследования. В соответствии с названием диссертации нашей целью является выявление многомерности истины, многообразия ее форм в бытии и познании, единства онтологической и гносеологической истины.

В соответствии с указанной целью ставятся следующие задачи исследования:

1. Проследить возникновение и развитие классической концепции истины.

2. Выяснить взаимообусловленность генезиса онтологического и гносеологического понимания истины.

3. Выявить роль веры и разума в структуре онтологической и гносеологичекой дефиниции истины.

4. Критически проанализировать рациональные и иррациональные элементы онтологической и гносеологической истины.

5. Обосновать позицию, что учение об истине должно содержать единство онтологических и гносеологических трактовок истинности вещей и знаний.

6. Осмыслить выявленные в анализе различия в концепциях истины, установить границы подходов к истине и обозначить их перспективы.

7. Критически проанализировать проекты в отношении тематизации истины.

8. Определить методы познания и критерии различия истинности вещей и знаний.

9. Проанализировать экзистенциальные смыслы и интуиции истины.

10. В рамках многомерной трактовки истины дать оценку дефляционному подходу к роли истины в познании.

Методологической основой исследования служит материалистическое мировоззрение и рациональный подход к познанию и пониманию объективной реальности. В работе были использованы системно-структурный, синергетический, диалектические подходы. Кроме того, исследовательский аппарат нашей работы предполагает задействование традиционных философских методов, как то: абстрагирование, сравнение, обобщение, аналогия, индукция и дедукция, анализ и синтез, моделирование, языковой анализ, сравнительный и исторический подходы.

Научная новизна работы:

1. обоснована новая трактовка истины не только как соответствия знания предмету или другим знаниям, или экзистенциям, что делает истину лишь гносеологической категорией, а как общефилософской: единства истинности вещей («онтологическая истина») и истинности знаний («гносеологическая истина»);

2. обоснованы недостатки и недопустимость разделения гносеологической и онтологической истины;

3. аргументирован взгляд, что классическая концепция истины связана с генезисом теоретической формы познания, в то время как проблема истины существовала и существует также и в донаучных, вненаучных формах познания, обыденном сознании;

4. осуществлен синтетический подход к исследованию проблемы истины, позволяющий выявить ее многомерность.

Апробация диссертации.

Основные положения диссертации были изложены и обсуждены:

— на двух международных научно-практических конференциях в г. Уфе (Наследие М. Акмуллы: взгляд через века. Международная научно-практическая конференция 14−15 декабря. Уфа. 2006; Духовно-нравственное воспитание: теория и практика. Материалы международной научно-практической конференции Уфа. 2007);

— на теоретическом семинаре кафедры Философии и методологии БГУ (2007);

— а также на теоретических и методологических семинарах кафедры философии, социологии и политологии Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы в период с 2006 по 2010 годы.

Структура диссертации включает введение, 2 главы, 5 параграфов, заключение, список литературы (254 наименования).

Заключение

.

В современной философии наиболее отчетливо выделяются следующие концепции истины: соответствия, когерентности, прагматичности, дефляционные теории истины, концепция инактивированного познания, конвенциональная теория истины. На основании анализа этих концепций, мы выяснили характер трактовки истины, составляющей их сущность.

Существует мнение, что основные концепции истины не отменяют, а дополняют друг друга. Основными теориями истины и в наше время можно считать теорию когеренции и корреспонденции. Концепция корреспонденции понимается нами как соответствие знания предмету, а когеренции соответствие другим знаниям.

Классическое философское определение, разработанное Аристотелем, трактовало истину как соответствие утверждения реальности (на западе эта концепция истины называется корреспондентской или корреспондентной). Это определение, в свою очередь, исходило из предпосылки, что знание состоит именно из истинных высказываний. Классическая концепция получила различные философские интерпретации — идеалистические и материалистические.

Хотя эти направления философской мысли и различались пониманием сущности познавательного процесса, сущности бытия, однако их объединяла позиция, что бытие может быть показано, воспроизведено в системе знаний. Это — основополагающий принцип классической концепции.

Несмотря на разнообразие подходов к познанию, классическая концепция истины всегда была ближе к материализму, чем к идеализму и была рационалистической. Только в рамках материализма данная теория получила свое наиболее полное развитие. В литературе зарождение классической концепции истины относят к античности, а именно к Платону и Аристотелю.

Как уже было сказано, центральным пунктом классической концепции является представление о соответствии суждения действительности, тому, что утверждается этим суждением. Понятие соответствия, тождественно понятиям «воспроизведение», «адекватность».

Не менее важны для классической концепции понятия действительности и реальности. Когда познание направлено на объективный мир, то эти понятия отождествляются с понятием внешнего мира. Подобного взгляда на окружающий мир придерживались и материалисты, и объективные идеалисты (Платон).

Тем не менее, нужно признать, что в рамках концепции истины подобная трактовка окружающего мира является все же узкой. Принять ее значило бы ограничить классическую концепцию только лишь познанием окружающего мира. Однако, данная концепция претендовала на использование понятия истины к суждениям, относящимся к объектам любой природы (объективного мира, мысленным объектам).

Классическая концепция истины трактует истинность суждения как его соответствие действительности, и под действительностью понимается то, что даже просто имеет место быть. Сторонники классической концепции истины полагают, что достичь соответствия мыслей действительности — достигается достаточно просто. Однако данная теория истины столкнулась с рядом проблем, послужившими причинами для ее критики.

Во-первых, существует так называемая проблема природы постигаемого бытия, поскольку человек познавая окружающий мир, непосредственно сталкивается чувственно воспринимаемым миром, а не с миром самим по себе.

Во-вторых, определенную трудность представляет характер соответствия мыслей исследуемой реальности.

Концепция истины, в литературе называемой классической, рассматривает подобное соответствие как примитивное копирование объективного мира мыслями. Однако, на самом деле, соответствия знаний действительности не может являться является таким однозначным. Дело в том, что оно связано с целым рядом соглашений. С точки зрения философов, отстаивающих классическую концепцию истины в ее наиболее наивной форме, указанные нами моменты выглядят как опровержение этой теории, хотя это не совсем так.

Рассмотренные нами современные неклассические концепции истины практически отбрасывают онтологическое понимание проблемы. Критикуя спорные моменты корреспондентской теории, они сосредотачивают свое внимание на гносеологических аспектах истинного знания, воспринимая истину только как знание, информацию, к которой применимы категории логики. Вместе с тем, нельзя не заметить, что истина представляет собой не только информацию и знание, что игнорируется практически во всех неклассических концепциях, за исключением, наверное, прагматической.

Такой «акцент» на гносеологическом понимании истины объясним тем фактом, что доминирующую роль в современной культуре играет наука, для которой знание, создание логически связной системы информации об окружающем мире представляет основную цель и ценность.

Так как гносеологический подход к пониманию истины в классической интерпретации более чем подробно описан в сотнях книг и тысячах статей, то позволим себе не повторяться, и опишем онтологическую составляющую понятия истины, искусственно игнорируемую более 80-ти лет в классической корреспондентской теории истины.

Если мы говорим, что «демократия истинна» то наше суждение будет истинным лишь при условии, что демократия на самом деле настоящая и оказывает реальное воздействие на функционирование государства и жизнь общества. Если же демократия, например, «оранжевая», но с виду как настоящая — наше высказывание будет ложным, даже если мы этого не знаем. Другими словами, демократия может быть сама по себе быть истинной или искусной имитацией. Демократия настоящая не по причине того, что мы о нем что-то утверждаем. Мы привели пример «онтологической истины».

Онтологическая истинность осознается через соответствие существования сущности. Сущность понимается нами в традициях рациональной материалистической теории. Итак, сущность это тот закон или принцип, который содержится в самой вещи как ее реальные границы и пределы, выход за которые приводит к обращению этой вещи в иное. Так, лужица воды под воздействием солнечных лучей превращается в пар, и становиться облаком. Меняется сущность — изменяется название.

Аристотель связывает в одно целое онтологическое и гносеологическое понимание истины, трактует их в единстве. Интерпретация его высказываний лишь в гносеологическом понимании истины произошла в эпоху спора механистического материализма со средневековой идеалистической философией.

В западной философской мысли понятие «истина» фигурирует как общефилософская категория, и употребляется наряду с такими, как бытие, сущность, явление и т. д. В российской же материалистической философии, напротив, продолжается искажение данного понятия в сторону однобокого, гносеологического подхода, несмотря на то, что политический режим не препятствует объективно рассматривать понятие «истина».

Поэтому среди первоочередных задач, стоящих перед российской материалистической философией — восстановить понятие «истина» в полном объеме, а именно — концептуализировать «истину» в гносеологическом и онтологическом плане.

Нам представляется существенным, что эта теория возвращает нас к пониманию истины как не только в гносеологическом плане, но и в онтологическом свете. Термин «истинный» должен использоваться не только как характеристика знаний, но и как свойство материальных и духовных объектов. Понятие «истина» для нас является общефилософской категорией, применяемой как к вещам (онтологическая истина), так и знаниям (гносеологическая истина). Истинность, кроме традиционного для советской философии гносеологического соответствия знаний предмету, означает соответствие реального идеальному, производного своему основанию, вещисвоей природе (сущности), понятия — предмету.

В феноменологии Гуссерля было сформировано онтологическое понимание истины, противостоящее традиционному гносеологическому подходу. В частности, Гуссерль определял истину не только как единство значений, существующих вне зависимости от того, может кто-то его усмотреть, но и как собственно бытие: истинная монета, истинный стол и т. д. В дальнейшем такая трактовка истины была развита в работах М. Хайдеггера, а также в системе французского и немецкого экзистенциализма. При всех различиях этих философских построений можно сказать, что в целом здесь под истиной понимается «истинное бытие» или «бытие в истине».

Проблема истины в той или иной философской концепции напрямую связывается с постановкой и решением проблемы бытия. Это позволяет, с одной стороны, выделить не только гносеологическое, но и онтологическое содержание понятия истины, а с другой стороны, представить историко-философский процесс разворачивания проблемы истины как сложную спиралевидную структуру противостояния и взаимонаполнения онтологической истины и гносеологической истинности. Это позволяет представить историко-философский процесс становления понятия истины в его целостности и единстве, увидеть философское становление понятия истины естественным и гармоничным. Единство и многообразие понятия истины в западной философии.

Решение проблемы, поэтому нами видится в необходимости концептуального описания той смысловой ниши, которая с логической неизбежностью возникает в категориальном пространстве философии, исследующей предметные, смысловые, интерсубьективные и абсолютные аспекты истины.

Второй полученный нами научный результат заключается в том, что истину мы понимаем как онтологическую. Особенность нашего понимания истины в том, что понятие «истина» выступает и как характеристика вещей, явлений, событий самих по себе, так и характеристика знания.

Третий результат, из которого вытекает целый ряд следствий, состоит в том, что единство и многообразие понятия истины обусловлено ее теснейшей связью с видением и пониманием проблемы бытия. От того, что в данной философской проблеме понимается под бытием, зависит и содержание понятия истины.

Истина разворачивается в философии в трех основных смыслах: 1) истина как истинное бытие, включающее в себя возможное тождество бытия, суждения, оценки — онтологический аспект- 2) истина как характеристика содержания действительного бытия (людей), включающая в себя ценностный момент отношения к бытию — аксиологический аспект- 3) истина как характеристика знания о действительном бытии, как истинностьгносеологический аспект.

Таким образом, в настоящем диссертационном исследовании мы, с одной стороны, отошли от широко представленной в литературе трактовки проблемы истины в сугубо гносеологическом аспекте, а с другой — осуществили подключение основных достижений алетеологии к общей теории гносеологии как культурной универсалии. Именно такой к истине позволяет преодолеть ее амбивалентность.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , М.Н. Адекватность отражения как проблема теории истины Текст./ М. Н. Абдуллаева // Вопр. философии. 1987. — № 6. — С. 139 145.
  2. , А. Исповедь Текст. / Аврелий Августин. История моих бедствий [Перевод] / Пьер Абеляр. М.: Республика, 1992. — 332 с.
  3. , В. Г. Контуры философской парадигмы Текст. / В. Г. Ажажа // Филос. науки. 2001. — № 3. — С. 87−104.
  4. , А. Д. Язык, истина и логика Текст.: перевод статьи 1946 г./ А. Д. Айер // Логос. М., 2006. — № 1. — С. 61−72.
  5. , Т. Б. Концепт истины у Данте Текст. / Т. Б. Алисова // Логический анализ языка: Избранное, 1988−1995 гг. М., 2003. — С. 620−627.
  6. , А. М. Проблема реальности в семантической теории истины Текст. / А. М. Анисимов // Труды научно-исследовательского семинара Логического Центра Института философии РАН. М., 2004. — Вып. 17.
  7. , А. В. Проблема истины и ценностей в историческом познании Текст. / А. В. Анисов // Credo. Оренбург, 2002. — № 2.
  8. , В. Н. Коммуникативная деятельность в социальной работе Текст.: монография / В. Н. Антошкин- Башк. гос. ун-т. Уфа: РИО БашГУ, 2003.-224 с.
  9. , В. Н. Социально-статические факторы в управлении коммуникативной деятельностью Текст. / В. Н. Антошкин // Вестник Оренбургского гос. университета. — 2003. № 6. — С. 33−36.
  10. Аристотель. Метафизика Текст. / Аристотель // Соч.: В 4-х т. -М.: Мысль, 1976. Т. 1. — С. 63−367.
  11. , Н. Д. Истина. Добро. Красота: взаимодействие концептов Текст. / Н. Д. Арутюнова // Логический анализ языка: Языкиэстетики: концептуальные поля прекрасного и безобразного. М., 2004. -С. 5−29.
  12. , К. В. Основные положения теории истины у Фомы Аквинского Текст. / К. В. Бандуровский // Знание и традиция в истории мировой философии: сб.статей. М.: РОССПЭН, 2001. — С. 196−206.
  13. , М. М. К философии поступка Текст. // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984−1985 гг. М., 1986.
  14. , В. П. Истина и ценность в педагогической науке Текст. / В. П. Бездухов // Известия Рос. акад. образования. — 2006. № 1. — С. 3−13.
  15. , В. П. Связь между истиной и ценностью в педагогической науке Текст. / В. П. Бездухов // Качество образования в высшей и средней школе в контексте аксиологического подхода. -Ульяновск, 2002.
  16. , В. Г. Метафизичность истины в трудах Ю.М. Осипова Текст. / В. Г. Белолипецкий // Философия хозяйства. М, 2006.-№ 4.-С. 308−314.
  17. , В. Л. Истина и культура философского мышления Текст./
  18. B. Л. Бенин, В. С. Хазиев. — 2-е изд., перераб. и доп. Уфа: Вагант, 2008. — 175 с.
  19. , Н. А. Истина Православия Текст. / Н. А. Бердяев // Человек. 2003. — № 4. — С. 128−135.
  20. , М. И. Истина. Знание. Убеждение Текст.: монография / М. И. Билалов. Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1990. — 172 с.
  21. , А. С. Буржуазная философия США XX века Текст. / А. С. Богомолов. М.: Мысль, 1974. — 343 с.
  22. Богословие в культуре Средневековья Текст. / отв. ред. Л. Лутковский. Киев, 1992. — 383 с.
  23. , В. Н. О новой метафизике Текст. / В. Н. Бондаренко // Бытие человека: сб. статей / под ред. проф. В. С. Хазиева. — Уфа: Изд-во БГПУ, 2002. С. 38−48.
  24. , В. Н. Социальная диалектика как диалектический антропологизм Текст. / В. Н. Бондаренко // Истины человеческого бытия: сб. статей / научный ред. проф. В. С. Хазиев. Уфа: Изд-во БГПУ, 2007. —1. C. 151−157.
  25. , Г. М. Сущность и существование в трактовке неосхоластов Текст. / Г. М. Брагин // Филос. науки. — 1982. № 1.
  26. , Б. Е. Категория истины в контексте современного структурализма Текст. / Б. Е. Бродский // Обществ, науки и современность. — 1998.-№ 4.-С. 113−123.
  27. , Г. А. К вопросу о соотношении логической и гноселогической истины Текст. / Г. А. Брутян // Вопр. философии. — 1986. -№ 3. — С. 17−26.
  28. , Ф. Новый Органон Текст. / Фрэнсис Бэкон // Сочинения в 2-х т. М.: Мысль, 1978. — Т. 2. -С. 5−214.
  29. , П. Фундаментальные проблемы теорий истины Текст. / Пауль Вейнгартнер- пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2005. — 346 с.
  30. Вехи Текст.: сб. статей о русской интеллигенции. — Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1991. 237 с.
  31. , В. П. Истина и Ценность Текст. / В. П. Визгин // Ценностные аспекты развития науки: сб. статей. — М.: Наука, 1990. — С. 3651.
  32. , В. П. Проблемы истины в историко-научных исследованиях Текст. / В. П. Визгин // Вопросы истории естествознания и техники. М., 2007. — № 1. — С. 3−20.
  33. , У. С. Человек в трансцедентально-философской мысли Востока: гносеологический анализ Текст. / У. С. Вильданов. — Уфа: Изд-во Башк. ун-та, 2006. 418 с.
  34. , Г. Б. Гносеологический анализ мудрости и истины Текст. / Г. Б. Вильданова- Башк. гос. ун-т.- Уфа: Изд-во БГУ, 2001. 158 с.
  35. , Г. Б. К осмыслению проблемы истины в свете осознанности Текст. / Г. Б. Вильданова // Человек и его мировоззрение: сб. статей аспирантов и соискателей / под ред. В. С. Хазиева, В. В. Гонеевой- Башк. гос. пед. ин-т. Уфа, 1999. — С. 42−50.
  36. , В. Н. Истина как проблема Текст. / В. Н. Волков // Истина и пути ее постижения. Иваново, 2006. — С. 4−34.
  37. , П. П. Прорыв к трансцендентному Текст. / П. П. Гайденко. М.: Республика, 1997. — 495 с.
  38. , А. Р. Структурные компоненты моделирования и его истинности Текст. / А. Р. Гареев- науч. ред. B.C. Хазиев. Уфа: БашГПУ, 2001.-37с.
  39. , Г. Д. Слово и смысл. Слово и истина. Текст. / Г. Д. Гачев // Философия хозяйства. 2005. — № 3. — С. 139−149.
  40. , Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук Текст.: Т.1: Наука логики / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. М.: Мысль, 1975. — 452 с.
  41. , Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук Текст.: Т. 3: Философия духа / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. М.: Мысль, 1977. -471 с.
  42. , Н. В. Проблема истины и проблема значения в учении Сократа Текст. / Н. В. Голбан // Вестн. Тамбовского ун-та. Сер.: Гуманит. науки. Тамбов, 2007. — Вып. 2. — С. 24−33.
  43. , В. В. Три аспекта истины в концепции Г. Фреге Текст. / В. В. Горбатов // Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке. СПб., 2004. — С. 242−244.
  44. , П. А. Правовой нигилизм: опыт философского анализа Текст. / П. А. Горохов. Оренбург, 2000. — 182 с.
  45. , Л. Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе Текст. / Л. Р. Грэхэм- пер. с англ. М.: Политиздат, 1991. — 479 с.
  46. , Б. С. Логика, рациональность, творчество Текст. / Б. С. Грязнов. М.: Наука, 1982. — 256 с.
  47. , Д. Мировоззрение Текст.: человек в поисках истины и реальности: учеб. пособие / Д. Гудинг, Дж. Леннокс- пер. с англ. Ярославль: Норд, 2004. — Т.2, кн. 1. — 374 с.
  48. , В. Язык и философия культуры Текст. / Вильгельм Гумбольдт- пер. с нем. М.: Прогресс, 1985. — 451 с.
  49. , Г. Б. Истина и воображение Текст. / Г. Б. Гутнер // Истина и благо: универсальное и сингулярное. М., 2002. — С. 38−65.
  50. , А. X. Проблемы художественно-эстетического осмысления истории этноса: опыт социально-философского анализа Текст.: монография / А. X. Давлеткулов. Уфа: Изд-во БГПУ, 1998. — 213 с.
  51. , Д. Что такое теория значения Текст. / Д. Даммит // Философия. Логика. Язык. М., 1987. — С. 127−212.
  52. , В. Н. Аналитический дефляционизм как стратегия элиминации понятия истины Текст. / В. Н. Данилов // MONSTERA. — М., 2003. Вып.З. — С. 211−224.
  53. , Е. В. Объект технического знания как предмет философского анализа Текст. / Е. В. Дегтярёв // Философские вопросы естественных, технических и гуманитарных наук: в 2-х т. — Магнитогорск, 2006.-T. 1.-С. 195−199.
  54. , Р. Избранные произведения Текст. / Рене Декарт- пер. с франц. и латин. М.: Госполитиздат, 1950. — 710 с.
  55. , Р. Сочинения Текст.: в 2-х т. Т. 1 / Рене Декарт- сост., ред. и примеч. В.В.Соколова- пер с латин. и франц. М.: Мысль, 1994. — 654 с.
  56. , Д. Постмодернизм и истина текст. / Д. Деннет // Вопр. философии: 2001. — № 8. — С. 93−100.
  57. , Г. М. Работа П. А. Флоренского «Священное переименование»: начало поиска истины имени Текст. / Г. М. Джагарова // Социально-гуманитарные знания. 2006. — № 2. — С. 256−259.
  58. , У. Многообразие религиозного опыта Текст. / Уильям Джеймс- пер. с англ. М.: Наука, 1993. — 432 с.
  59. , А. Л. Оправдание истины как философский замысел Вл. Соловьева Текст. / А. Л. Доброхотов // Владимир Соловьев и культура Серебряного века. М., 2005. — С. 60−67.
  60. , А. Г. Истина и правда как категории культуры Текст. / А. Г. Догалаков- Балашовский филиал Сарат. гос. ун-та им. Н. Г. Чернышевского. Балашов, 2001. — 158 с.
  61. , И. И. Проблема истины и бытия в трансцедентальной философии Текст. / И. И. Докучаев // Науки о человеке, обществе икультуре: история, современность, перспективы. Комсомольск-на-Амуре, 2004. — С. 53−62.
  62. , М. И. Бытие истины: структурно-системный аспект Текст.: автореф. дис.. канд. филос. наук (09.00.01) / М. И. Дремина.- Башк. гос. ун-т. Уфа, 1999. — 23 с.
  63. , О. Г. Теоретические основы этики Канта Текст. / О. Г. Дробницкий // Философия Канта и современность. — М.: Наука, 1974. — С. 103−151.
  64. , А. В. Проблема истины в философии постсоветской России Текст. / А. В. Ерахтин // Истина и пути ее постижения. — Иваново, 2006. С. 24−32.
  65. , М. Н. Проблемы истины в социально-гуманитарном познании Текст. / М. Н. Ефименко // Теории, содержание и технологии высшего образования в условиях глобализации образовательного процесса. — Оренбург, 2006. С. 29−36.
  66. , Ю. Д. Представления об Истине, Добре и Красоте как основа взаимопонимания конфессий Текст. / Ю. Д. Железнов // Филос. науки. 2003. — № 9. — С. 93−99.
  67. Жуари, Ж.-П. Истина и заблуждения Текст. / Жан-Пьер Жуари- пер. с франц. //Вопр. философии. 1987. — № 4. — С. 127−129.
  68. Заблуждение Текст. / Э. Ильенков, И. Элез, Н. Мотрошилова, П. Гайденко // Философская энциклопедия: в 5-ти т. / гл. ред. Ф. В. Константинов. -М.: Сов. энциклопедия, 1962. Т. 2. — С. 144−147.
  69. , В. Д. Истина в науках о природе Текст. / В. Д. Захаров // Вестн. Рос. ун-та Дружбы народов.Философия. М., 2002. — № 3.
  70. , X. Искусство и истина Текст.: о теории и методе истории искусства / Ханс Зедльмайр- пер. с нем. М.: Искусствознание, 1999. -367 с.
  71. , О. Я. «Столп и утверждение истины» о. Павла Флоренского: автор и герой Текст. / О. Я. Зоткина // Контекст: Лит.-теорет. исслед. М., 2003. — С. 122−135.
  72. , К. Следует ли считать архаизмом понятие научной истины? Текст. / К. Зуев // Обществ, науки и современность. 1995. — № 6. —С. 125 127.
  73. , О. Ф. Пространство-время у Канта и трудности конституирования единства «я» как условия возможности истины Текст. / О. Ф. Иващук // Человек. Наука. Цивилизация. Ростов н/Д, 2005. — Вып.2. — С. 35−45.
  74. , Э. В. Диалектическая логика: очерки истории и теории Текст. / Э. В. Ильенков. М.: Политиздат, 1974. — 271 с.
  75. , Т. А. О концепции очевидности истины Текст. / Т. А. Ильина // Философия. Наука. Культура. М., 2003. — Вып. 2.
  76. Иоанн Дуне Скот. Об истине в вещах и истине в разуме Текст. / Иоанн Дуне Скот- пер. с латин. Д. В. Смирнова // Человек. 2009. — № 5. -С. 97−99.
  77. , В. В. Истина и ценность в научном познании Текст. / В. В. Казютинский // Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI века. СПб., 1999. — С. 87−104.
  78. , Л. А. Проблема истины: трансцедентализм И. Канта в споре с онтологизмом В. Эрна и П. Флоренского и акцидентализмом Л. Шестова Текст. / Л. А. Калинников // Кантовский сборник. — Калининград, 1999.-Вып. 21.-С. 141−195.
  79. , Л. С. Ступени восхождения человека к истине в философии Платона Текст. / Л. С. Камнева // Филос. науки. 2007. — № 3. -С. 37−46.
  80. , А. Я. Теоретические аспекты исследования феномена человеческой духовности Текст.: монография / А. Я. Канапацкий, Н. А. Канапацкий. Уфа: Изд-во БГПУ, 2008. — 112 с.
  81. , И. Критика чистого разума Текст. / Иммануил Кант- пер. с нем. Н. О. Лосского. СПб.: Изд-во «ТАЙМ-АУТ», 1993. — 477 с.
  82. , И. Трактаты и письма Текст. / Иммануил Кант. М.: Наука, 1980. — 709 с.
  83. , Э. Понятие символической формы в структуре наук о духе Текст. / Эрнст Кассирер // Кассирер, Э. Избранное: Индивид и космос. -М.- СПб.: Университетская книга, 2000. С. 391−413.
  84. , Ю. Л. Истина и политический контекст в научных практиках социологов Текст. / Ю. Л. Качанов // Социол. исслед. — 2005. -№ 9. С. 14−22.
  85. , В. В. Онтологические и гносеологические проблемы генезиса понимания Текст. / В. В. Кашин. — Уфа: Изд-во БГУ, 2000. — 184 с.
  86. Комт-Спонвилль, А. Ценность и истина Текст. / А. Комт
  87. Спонвилль- пер. с фр. — Самара: Самарский ун-т, 2002. 254 с.
  88. , П. В. Гносеологические и логические основы науки Текст. / П. В. Копнин. М.: Мысль, 1974. — 568 с.
  89. , Г. П. Идеонормативная концепция истины Текст. / Г. П. Корнев // Мир человека. Н. Новгород, 2003. — Вып.2 — С. 217−237.
  90. , Г. П. Социальная природа, смысл и назначение истины Текст. / Г. П. Корнев. Н. Новгород: Изд-во Волго-Вят. акад. гос. службы, 1996.-256 с.
  91. , В. В. Истина есть антиномия и не может не быть таковой Текст.: (принцип антиномизма в философии П. А. Флоренского) / В. В. Королева // Проблемы взаимодействия духовного и светского образования: история и современность. Н. Новгород, 2004.
  92. , В. Г. Терминология разрыва Текст.: Хайдеггер и вопрос об историчности истины в метафизике / В. Г. Косыхин // Парадигма: очерки философии и теории культуры. СПб., 2006. — Вып.З. — С. 25−32.
  93. , С. Э. Осевое время как социально-философская проблема // Философия и общество. 1998. — № 4. — С. 134−149.
  94. , М. Г. Истина в науке Текст. / М. Г. Красильников // Философские дескрипты: сб. статей. Барнаул, 2001. — С. 120−130.
  95. , М. Г. Истина в науке и культуре Текст. / М. Г. Красильников- Барнаул, гос. пед. ун-т. Барнаул: Изд-во БГПУ, 2005. — 181с.
  96. , М. Г. Истина в философии Текст. / М. Г. Красильников // Вестн. Барнаул, гос. пед. ун-та. Сер.: Гуманит. науки. -Барнаул, 2001. -№ 1.
  97. , Е. Эпистемологические образы научной истины Текст. / Е. Кротков // Обществ, науки и современность. 1995. — № 6. — С.123−124.
  98. , А. Истина и Бог Текст. / А. Круглов // Здравый смысл. 2000. — № 1. — С. 2−5.
  99. , С. Б. Истина и мнение Текст. / С. Б. Крымский // Филос. науки. 1990. — № 10. — С. 73−77.
  100. , У. ван Орман. Слово и объект Текст.: пер. с англ. / Уиллард Ван Орман Куайн. М.: Логос: Праксис, 2000. — 385 с.
  101. , Е. Д. Древо истины Текст.: историко-философское эссе / Е. Д. Кузнецов. Тюмень: Истина, 2003. — 179 с.
  102. , Ф. В. Проблема истины в социально-гуманитарных науках: интервальный подход Текст. / Ф. В. Лазарев, С. А. Лебедев // Вопр. философии. -2005. -№ 10.-С. 95−115.
  103. , М. В. Онтологические проблемы референции Текст. / М. В. Лебедев, А. 3. Черняк. М.: Праксис, 2001. — 342 с.
  104. , Г. Д. В споре рождается истина? Текст. / Г. Д. Левин // Вопр. философии. 2002. — № 11. — С. 48−59.
  105. , Г. Д. Что есть истина? Текст. / Г. Д. Левин // Субъект, познание, деятельность: сб. статей к 70-летию В. А. Лекторского. М.: Канон+, 2002.
  106. , Г. В. Рассуждение о метафизике Текст. / Готфрид Вильгельм Лейбниц // Соч. в 4-х т. М.: Мысль, 1982. — Т. 1. — С. 125−163.
  107. , В. А. Субъект, объект, познание Текст.: монография / В. А. Лекторский. — М.: Наука, 1980. — 539 с.
  108. , В. И. Материализм и эмпириокритицизм Текст. / В. И. Ленин // Полн. собр. соч.- 5-е изд. Т. 18. — С. 7−384.
  109. , И. Б. Проблема субъективности истины Текст.: автореф. дис.. канд. филос. наук (09.00.01) / И. Б. Лимонов- Ивановский гос. ун-т. Иваново, 2004. — 30с.
  110. , Б. И. Практическая природа истины Текст./ Б. И. Липский. Л.: Изд-во ЛГУ, 1988. — 150 с.
  111. , А. Ф. История античной эстетики Текст.: высокая классика / А. Ф. Лосев. Харьков: Фолио- М.: ООО «Изд-во ACT», 2000. — 624 с.
  112. , P. X. Истина как многомерная философская категория Текст.: монография / P. X. Лукманова. Уфа: РИЦ БашГУ, 2008. — 230 с.
  113. , P. X. Многообразие форм истины Текст. / P. X. Лукманова // Первые Садыковские чтения: материалы науч.-практ. конф., посвящ. 75-летию со дня рождения проф. Ф. Б. Садыкова. Уфа, 2004. -С. 70−76.
  114. , P. X. Проблема истины: гносеологический и экзистенциальный аспекты Текст.: монография / P. X. Лукманова. Уфа: Гилем, 2007. — 128с.
  115. , А. В. Проблема духовного «Я» в философии И. Г. Фихте Текст. / А. В. Лукьянов. Уфа: РИО БашГУ, 1993. — 200 с.
  116. , А. В. Эклектическая философия Древней Греции и её эвристический смысл Текст. / А. В. Лукьянов // Ядкяр: Вестник АН РБ. Гуманит. науки. Уфа, 2007. — № 4. — С. 13−19.
  117. , С. Я. Демокрит Текст.: Тексты. Перевод. Исследования / С. Я. Лурье. Л.: Наука, 1970. — 664 с.
  118. , М. Истина и правда в философской концепции М.М.Бахтина Текст. / М. Ляхтенмяки // Бахтинский сборник. М., 2004.-Вып.5.
  119. , В. В. Истина и семантическая реальность Текст. / В. В. Ляшов // Изв. вузов Сев.-Кавк. региона: Обществ, науки. Ростов н/Д, 2003. -№ 7.
  120. , А. О. История логики Текст. / А. О. Маковельский. М.: Наука, 1967. — 502 с.
  121. , М. К. Лекции по античной философии Текст. / М. К. Мамардашвили- под ред. Ю. П. Сенокосова. М.: Аграф, 1998. — 311 с.
  122. , Е. А. Проблема социокультурной детерминации научного знания Текст.: к дискуссии в современной постпозитивистской философии науки / Е. А. Мамчур. М.: Наука, 1987. — 127 с.
  123. , С. Ф. Понимание и диалог в бытии философии и научного познания Текст. // Человек, диалог, понимание: сб. статей / отв. ред. С. Ф. Мартынович. Саратов: Изд-во СГУ, 1996. — С. 8−13.
  124. , А. В. Истина в теории познания и жизни человека текст.: монография / А. В. Маслихин, Д. В. Маслихин- Марийский гос. ун-т. Йошкар-Ола: МарГУ, 2005. — 111 с.
  125. Матфей (Сматкулов Г. А.) игумен. Логика есть один из законов познания истины Текст. / игумен Матфей (Г. А. Сматкулов) // Истина и пути ее постижения. Иваново, 2006. — С. 166−172.
  126. , А. И. О коммуникативной природе истины Текст. / А. И. Мигунов // Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке. СПб., 2004. — С. 180−182.
  127. , Л. А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания Текст.: монография / Л. А. Микешина. М.: Прометей, 1990.-208 с.
  128. , М. А. Истина текст. / М. А. Можейко // Всемирная энциклопедия: Философия / гл. науч. ред. и сост. A.A. Прицанов. — М.: Аст, 2001.-С. 442.
  129. , Н. В. Истина и социально-исторический процесс процесс познания Текст. / Н. В. Мотрошилова. — М.: Знание, 1977. 64 с.
  130. , С. А. Многоликий образ смерти Текст.: (различные подходы к осмыслению феномена смерти): монография / С. А. Мухамедьянов. Уфа: Изд-во «Школа Гармонии», 1998. — 142 с.
  131. Мыслители Греции: от мифа к логике Текст.: сочинения / сост. В. В. Шкода. М.: Эксмо-Пресс- Харьков: Фолио, 1998. — 831 с.
  132. , А. А. Диалог буддиста и суфия о том, что есть Истина Текст. / А. А. Накорчевский, А. В. Смирнов // Историко — философский ежегодник'92. М.: Наука, 1994. — С. 182−199.
  133. , И. Р. «Достижение истинности» в гносеологии доктринального суфизма Текст. / И. Р. Насыров // Вопр. философии. — 2007. -№ 10.-С. 138−150.
  134. , А. Б. Ценностное бытие человека Текст. / А. Б. Невелев, В. Н. Потехин, Н. JI. Худякова. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2002. — 135 с.
  135. , И. Д. Свобода и знание Текст. / И. Д. Невважай- Самарская гос. акад. права. — Саратов: СГАП, 1995. 202 с.
  136. , О. Специфика определения истины в праве Текст. / О. Николаев // Право и жизнь. М., 2002. — № 46. — С. 68−74.
  137. , С. В. Аналитика истины и интерпретации в неопрагматизме Д. Давидсона Текст. / С. В. Никоненко // Вестн. Санкт-Петерб. ун-та. Сер.6: Философия, политология, социология, психология, право, междунар. отношения. 2004. — Вып. 5. — С. 78−88.
  138. , Ф. Воля к власти Текст.: опыт переоценки всех ценностей / Фридрих Ницше. М.: ИЧП «Жанна», 1994. — 214 с.
  139. , Ф. О пафосе истины Текст. / Фридрих Ницше // Наука и искусство в пространстве культуры. СПб., 2007. — Вып.1. — С. 326−332.
  140. , Ф. Об истине и лжи во внеморальном смысле// Философские науки. 1997. — № 1. — С. 52−63.
  141. О человеческом в человеке Текст.: (сборник) / под общ. ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991. — 382 с.
  142. , А. П. Экзистенциальность правды или объективность истины: конфликтность установок творческой личности Текст. / А. П. Огурцов // Междисциплинарный подход к исследованию научного творчества: сб. статей / отв. ред. В. В. Давыдов. М., 1990.
  143. , Т. И. Существуют ли абстрактные истины? Текст. / Т. И. Ойзерман // Вопр. философии. 1999. — № 6. — С. 13−25.
  144. , Ф. Е. Конкретность истины как логическая проблема Текст. / Ф. Е. Оропай // Современная логика: проблемы, теории, истории и применения в науке. СПб., 2004. — С. 97−100.
  145. Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия? Текст.: (сборник) / Хосе Ортега-и-Гассет. М.: Наука, 1991. — 403 с.
  146. Пап, А. Семантика и необходимая истина Текст.: исслед. оснований аналитической философии / Артур Пап- пер с англ. Е. Е. Ледникова. М.: Идея-Пресс, 2002. — 418 с.
  147. Платон. Апология Сократа Текст. / Платон // Собр. соч.: в 4-х т. -М.: Мысль, 1990. Т. 1. — С. 70−96.
  148. Платон. Государство. Законы. Политик Текст. / Платон. М.: Мысль, 1998.-798 с.
  149. Платон. Филеб Текст. / Платон // Собр. соч.: В 4-х т. М.: Мысль, 1994. — Т. 3. — С. 7−78.
  150. , С. П. Н. А. Бердяев о научной и религиозной истине Текст. / С. П. Позднеева // Жизненный мир философа Серебряного века.-Саратов, 2003.
  151. , Е. Ю. К истории проблемы научной истины Текст./ Е. Ю. Погорельская // Новые идеи в философии науки и научном познании. Екатеринбург, 2002.
  152. , И. Порядок из хаоса Текст.: новый диалог человека с природой: пер. с англ. / И. Пригожин, И. Стенгерс. — М.: Прогресс, 1986. — 431 с.
  153. , А. О науке Текст.: (сборник) / Анри Пуанкаре- пер. с франц. М.: Наука, 1983.-560 с.
  154. Рациональность как предмет философского исследования Текст.: сб. статей / отв. ред. Б. И. Пружинин, В. С. Швырёв- Рос. акад. наук, Ин-т философии. М.: ИФРАН, 1995. — 224 с.
  155. , Р. Прагматизм, Дэвидсон и истина Текст. / Ричард Рорти- пер. с англ. // Метафизические исследования. СПб., 1999. — Вып. 11. Язык. -С. 260−287.
  156. , И. В. Внерациональное познание Истины как объект философского анализа Текст. / И. В. Рынковой // Социально-гуманитарные знания. 2009. — № 2. — С. 275−288.
  157. , Л. В. В. В. Розанов и теория истины Текст. / Л. В. Скворцов // Культурология. М., 2006. — № 3. — С. 190−204.
  158. , Л. В. Радикальные теории истины: возможен ли путь гармонии и культуры? Текст. / Л. В. Скворцов II Человек: образ и современность (гуманит. аспекты): Ежегодник 2005 г. М., 2005. — С. 9−82.
  159. , Л. В. Теория Истины: цивилизационный аспект Текст. / Л. В. Скворцов // Культурология. М., 2005. — № 2. — С. 177−214.
  160. , Н. С. Философский анализ истины в изобразительном искусстве Текст.: автореф.дис.. канл. филос. наук (09.00.01)/ Сложеникина Наталья Сергеевна [Магнитог. гос. ун-т]. Магнитогорск, 2006. — 24 с.
  161. , Г. А. Проблема формализации знания: системно-феноменологич. подход Текст. / Г. А. Смирнов- Рос. акад. наук, Ин-т системного анализа. М.: АО «Виктори», 1993. — 39 с.
  162. , Д. В. Понятие «очевидность» и «истина» в философии Иоанна Дунса Скота Текст. / Д. В. Смирнов // Человек. 2009. — № 5. -С. 84−96.
  163. В. И. Методологические аспекты гуманной цивилизации Текст. / В. И. Снесар- Сарат. гос. ун-т. Саратов: Изд-во СГУ, 1996.
  164. , М. Е. Истина: свойство, оператор, событие? Текст. / М. Е. Соболева // Вопр. философии. 2008. — № 2. — С. 117−124.
  165. , А. Н. Философские концепции истины Текст. / А. Н. Соколов // Философия и академическая наука: учеб.-метод. изд. для аспирантов и соискателей. СПб., 2002. — Вып. 2.
  166. , В. Философия в исторической перспективе Текст. / В. Соколов // Вопр. философии. 1995. — № 2. — С. 134−147.
  167. , Д. Что есть истина в физике и математике? Текст. / Д. Соколов // Знание-сила. 2007. — № 3. — С. 19−26.
  168. Сокулер, 3. А. Знание и власть: наука в обществе модерна Текст. / 3. А. Сокулер. СПб.: Изд-во Рус. христиан, гуманитар, ин-та, 2001. — 238 с.
  169. , В. С. Форма разумности и разум истины Текст. / В. С. Соловьёв // Сочинения в 2-х т. -2-е изд. М.: Мысль, 1988. — Т. 1. — С. 814 831.
  170. , Э. Ю. Прошлое толкует нас Текст.: очерки по истории философии и культуры / Э. Ю. Соловьёв. М.: Политиздат, 1991. — 430 с.
  171. Т.С. Проблема истины в средствах массовой информации и ее регулятивная роль в обществе.: (Ист.-социол.аспект) Текст.: автореф. дис.. канд. филос. наук (22.00.08) / Т. С. Соловьева- Адыгейский гос. ун-т. Майкоп, 1999. — 26 с.
  172. , Б. Избранные произведения: в 2 т. Текст.: Т. 1. Основы философии Декарта. Трактат об усовершенствовании разума. Этика / Бенедикт Спиноза. М.: Госполитиздат, 1957. — 631 с.
  173. , В. М. Абсолютная истина Текст. / В. М. Спирин // Филос. исследования. М., 2003. — № 1. — С. 197−198.
  174. , А. Г. Что есть истина Текст. / А. Г. Спирина // Социальная практика и ценности жизни. Калуга, 2004.
  175. , В. С. Теоретическое знание: структура, историческая эволюция Текст. / B.C. Стёпин. М.: Прогресс-традиция, 2000. — 743 с.
  176. , Г. Книжица Истины Текст. / Г. Сузо- перевод со средневерненем. языка и примеч. М. Ю. Реутина // Вопр. философии. — 2000. № 7. — С. 114−131.
  177. , А. Истина и доказательство Текст. / А. Тарский // Вопр. философии. 1972. — № 8. — С. 136−145.
  178. , А. Семантическая концепция истины и основания семантики Электронный ресурс. — Режим доступа: http: // www.barnascha.narod.ru/books/tarskiO 1 .htm.
  179. , А. А. Размышления об истине Августина Аврелия Текст. / А. А. Тащиан // Человек. 2005. — № 4. — С. 79−80.
  180. , А. Б. Истина в историческом познании Текст.: автореф. дис.. канд. филос. наук (09.00.11) / Тищенко Александр Викторович. -Йошкар-Ола, 2005. 24 с.
  181. , И. А. Проблема истины в философии П.Флоренского Текст. / И. А. Товекс // Православие и культура. Н. Новгород, 2002.
  182. , А.Н. Логическая экспликация гносеологического принципа конкретности истины Текст. / А. Н. Троепольский // Современная логика: проблемы, теории, истории и применение в науке. СПб., 2004. -С. 123−126.
  183. , С. И. Понятие научной истины: философский анализ Текст.: автореф. дис.. канд. филос. наук / С. И. Трунев (09.00.08)/ Сарат. гос. ун-т им. Н. Г. Чернышевского. Саратов, 2000. — 18 с.
  184. , А. Н. Истина Текст. / Альфред Норт Уайтхед // Избранные работы по философии- пер. с англ. М.: Прогресс, 1990. — С. 643 655.
  185. , В. Г. Истина и правда повседневности Текст. / В. Г. Федотова // Заблуждающийся разум: многообразие вненаучного знания / отв. ред. И. Т. Касавин. М.: Политиздат, 1990. — С. 175−209.
  186. , Д. М. О ковенциональном критерии истины в философском познании Текст. / Д. М. Федяев // Мировоззрение и культура.-Екатеринбург, 2002.
  187. , В. П. Научное познание и мир человека Текст. / В. П. Филстов. М.: Политиздат, 1989. — 269 с.
  188. , Е. Г. Понимание истины в западной и восточной (буддийской) философии Текст. / Е. Г. Филатова // Буддийская культура и мировая цивилизация. Элиста, 2003.
  189. Философское сознание: драматизм обновления Текст. / отв. ред. Н. И. Лапин. М.: Политиздат, 1991. — 412 с.
  190. , В. Поиск истины, а не обладание истиной Текст. /
  191. B. Финогентов, М. Десяткина // Экономика и управление. 2004. — № 4. —1. C. 51−57.
  192. , П. А. Столп и утверждение истины: опыт правосл. теодицеи Текст. / Павел Флоренский. М.: ACT, 2005. — 633 с.
  193. Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы об истине Текст. / Фома Аквинский- перевод с латыни, коммент. и словарь К. В. Бандуровского // Знание и традиция в истории мировой философии: сб. статей. М.: РОССПЭН, 2001. — С. 207−232.
  194. , А. Ю. Лев Шестов и Тертуллиан об эволюции парадоксализма Текст. / А. Ю. Фролова // Социально-гуманитарные знания. -2009. -№ 3.-С. 222−229.
  195. , В. С. Абсолют и истина (уегка1ет Гасеге творить истину) Текст.: монография / В. С. Хазиев, Е. В. Хазиева. — Уфа: Изд-во БГПУ, 2007. — 283 с.
  196. , В. С. Герменевтическая истина и язык философских текстов Текст. / В. С. Хазиев // Истины человеческого бытия: сб. статей / науч. ред. проф. В. С. Хазиев Уфа: Изд-во БГПУ, 2007. — С. 99−113.
  197. , В. С. Истины бытия и познания Текст.: избранные сочинения / В. С. Хазиев. — Уфа: Китап, 2007. 287 с.
  198. , В. С. Роса истины Текст.: монография / В. С. Хазиев. -Уфа: Изд-во БГПИ, 1998. 88 с.
  199. Хазиев, 3. А. Рассуждение о двух формах истины: синтез и резонанс Текст. / 3. А. Хазиев // Язык науки и язык религии. — Уфа, 2006-С. 166−173.
  200. , Н.В. Истина: онтологическая и гносеологическая Текст. / Н. В. Хазиева // Социально-гуманитарные знания. 2006. — № 9. — С. 342−347.
  201. , М. Бытие и время Текст.: статьи и выступления / Мартин Хайдеггер- пер. с нем. В. В. Бибихина. 2-е изд., испр. — СПб.: Наука. Санкт-Петерб. изд. фирма, 2002. — 450 с.
  202. , М. О сущности истины Текст. /Мартин Хайдеггер // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высш. шк., 1991. — С. 827.
  203. , М. Основные проблемы феноменологии Текст. / Мартин Хайдеггер. СПб.: Высшая религиозная школа, 2001.
  204. , М. Учение Платона об истине Текст. / Мартин Хайдеггер // Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления: пер. с нем. -М.?Республика, 1993. С. 345−360.
  205. , Т. И. Современные теории познания Текст. / Т. И. Хилл. -М., 1965.
  206. , Я. Проблема истины в современной философии текст./Я. Хинтинкка- пер. с англ. //Вопр. философии. 1996.- № 9.- С. 46−58.
  207. И.В. Проблемы истины в русской духовно-академической философии XIX века Текст. / И. В. Цвык // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. ML, 2004. — № 2. — С. 14−30.
  208. , Н. С. Содержание и смысл категории «истина» Текст. / Н. С. Чернякова- Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. СПб.: Изд-во РГПУ, 2006. — 244с.
  209. , Э. М. Природа научной истины Текст. / Э. М. Чудинов. —М.: Политиздат, 1977. 312 с.
  210. , В. С. Научное познание как деятельность Текст. / В. С. Швырев. — М.: Политиздат, 1984. 232 с.
  211. JI. Что такое истина? (Об этике и онтологии) Текст. / Лев Шестов // Соч.: в 2-х т. М.: Наука, 1993. — Т. 2. — С. 365−402.
  212. , А. Мир как воля и представление Текст.: в 2-х т. Т. 1 / Артур Шопенгауэр- пер. с нем. Минск: ООО «Попурри», 1993. -683 с.
  213. , Ф. Анти-Дюринг Текст. / Фридрих Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. — Т. 20. — С. 1−338.
  214. , Г. М. Философские аспекты специфики истины в научном и ненаучном познании Текст.: учебно-методич. пособие / Г. М. Юламанова- науч. ред. проф. В. С. Хазиев. Уфа: БашГПУ, 2001. — 35с.
  215. , А. И. Истина и реальность Текст. / А. И. Яковлев // Вест. Рос. филос. общества. М., 2006. — № 1. — С. 143−152.
  216. Ajudukiewicz, К. Problems and theories of philosophy Text. / K. Ajudukiewicz. Cambridge, 1973
  217. Banka, J. S. Ontologiczna mozliwjsc prawdziwosci — adaequatio. Analiza filokryptologczna Text. / J. S. Banka // Folia philosophica. Katowice, 1999. — T.17. — S.53−66.
  218. Beall, J. A Neglected Deflationist Approach to the Liar Text. / J. Beall // Analysis. 2001. — Vol. 61, № 2.
  219. Bridgman, P. W. The nature of physical theory Text. / P. W. Bridgman. Princeton, 1936.
  220. Cosetty, J. A. Tragedy und truth in Heidegger and Jaspers Text. / A. Cosetty // Intern. Philos. quart. Bronx (N.Y.), 2002. — Vol. 42, issue 3. — P.301−314.
  221. Cozzo, C. Epistememic truth and exluded muddle Text. / C. Cozzo // Theory. Lund- Copenhagen, 1998. — Vol. 64, pt. 2/3. — P. 243−282.
  222. Czarnocka, M. Jakratowac korespondencyine pojecie prawdy Text. / M. Czarnocka // Wiedza a wartosci. Warsawa, 2001. — S. 183−205.
  223. Davidson, D. Inquiries into Truth and Interpretation Text. / D. Davidson. Oxford, 1984.
  224. Davidson, D. The folly of trying to define truth Text. / D. Davidson // Dialogue d.universalism. Warsaw, 1996. — Vol. 6, № ½. — P.39−53.
  225. Deflationism and Paradoxes. (Ed. by Armour-Garb and J. Beall) (In publishing).
  226. Dodd, J. Negative truths and truthmaker principles Text. / J. Dodd // Synthese. Dordrecht, 2007. — Vol.156, № 2. — P. 383−401.
  227. Engel, P. The false modesty of the identity theory of truth Text. / P. Engel // Interm. j. of philos.studies. Apingdon, 2001. — Vol. 9, № 4. — P.441−458.
  228. Field, H. The Deflationary Conception of Truth Text. / H. Field // Fact, Science and Morality. Oxford, 1986].
  229. Gerhardt, V. Wahreit und Existenz Text. / V. Gerhardt. Merkur. -Stuttgart, 2006. — Jg. 60, H. 2. — S. 133−143.
  230. Grzegorczuk, A. Tarski’s conception of truth and its application to natural language Text. A. Grzegorczuk // Dialogue d.universalism. Warsaw, 1996. — Vol 6, №½. — P.73−89.
  231. Glanzberg, M. A contextual-hierarchical approach to truth and the Liar paradox Text. / M. Glanzberg // J. of philos logic. Dordrecht etc., 2004. -Vol. 33, № 1. — P. 27−88.
  232. Grover, D. A Prosentential Theory of Truth. Princeton Text. / D. Grover. N.-J., 1992.
  233. Grover, D. A Prosentential Theory of Truth Text. / D. Grover, J. Camp, N. Belnap // Philosophical Studies. 1975. — Vol. 27. — P. 73−125.
  234. Halbach V. Semantics and Deflationism (In publishing).
  235. Hamlijn, D. W. The correspondence theory of truth Text. / D. W. Hamlin // The philosophical quarterly. 1962. — Vol. 12. — P. 193.
  236. Hempolinski, M. The fall of foundationalism and the concept of truth Text. / M. Hempolinski // Dialogue d.universalism. Warsaw, 1996. — Vol. 6, №½. — P.25−38.
  237. Hintikka, J. Post-Tarskian Truth Text. / J. Hinticca // Synthese. -2001.-Vol. 126.-№ 1−2.
  238. Horwich, P. A defense of Minimalism Text. / P. Horwich // Synthese. 2001. Vol. 126, № 1−2
  239. Horwich, P. Truth Text. / P. Horwich // The Cambridge Dictionary of Philosophy. Second edition. Cambridge, 1999.
  240. Horwich, P. Truth Text. / P. Horwich. Oxford, 1990.
  241. Jackson, F. Minimalism and Truth Aptness Text. / F. Jackson, G. Oppy, M. Smith // Mind. Vol. 103, No. 411.
  242. Jacoby, M.G. Kierkegaard on truth Text. / M. G. Jacoby // Religions studies. Cambridge etc, 2002. — Vol. 38, № 7. — P.27−44.
  243. Jolley, K. D. Made to measure Text.: Socrates «exquisite argument» against Protagoras / K. D. Jolley // Hermathera. Dublin, 2006. — № 180. — P.45−63.
  244. Judycki, S. O klasycznym pojeciu prawdy Text. / S. Judycki // Roczniki filozofczne. Lublin, 2001. — T.49, Z. 1. — S. 25−62.
  245. Kogler, H.-H. Beyond dogma and doxa Text.: truth and dialogue in Rorty, Apel and Ratzinger / H.-H. Kogler // Dialogue a universalism. Warsaw, 2005. — Vol.15, № 3−4. — P. 161−167.
  246. Kolakowski, L. Karl Marx and the classical definition of truth Text. /L. Kolakowski // Dialogue d.universalism. Warsaw, 1996. — Vol 6, № ½. — P.5−24.
  247. Kuliniak, R. Das Problem Criterium Veritatis in der Philosophie von Johann Heinrich Lambert Text. / R. Kuliniak // Aktualitat der Aufklarung.-Wroslaw, 2000. S. 125−142.
  248. Kunne, W. Conceptions oftruth Text. / W. Kunne. Oxford- N.Y.: Clarendon Press, 2003. — 493 p.
  249. Misiuna, K. Tarski’s theory of truth and a programme for semantics Text. / K. Misiuna // Dialogue d.universalism. Warsaw, 1996. — Vol 6, № ½. -P.117−123.
  250. O’Connor. The correspondence theory of truth Horwich P. Truth. Oxford, 1990.
  251. Olsson, E. J. What is the problem of coherence and truth? Text. / E. J. Olsson // J. of philosophy. N.Y., 2002. — Vol. 99, № 5. — P. 246−275.
  252. Pirce, Ch. S. Essays in the Philosofy of Science Text. / Ch. S. Pirce. -N. Y., 1957.
  253. Pirce Ch. S. Essays in the Philosofy of Science. N. Y., 1957.
  254. Popper, K. Conjectures and refutations Text.: the Growth of Scientific Knowledge / Karl Popper. L., 1963.
  255. Popper, K. Objective knowledge Text.: an Evolutionary Approach / Karl Popper. Oxford, 1972. — 380 p.
  256. Priest, G. Truth and contradiction Text. / G. Priest // Philos. quart. — St. Andrews, 2000. Vol. 50, № 200. — P. 305−319.
  257. Raatikainen, P. More an Putnam and Tarski Text. / P. Raatikainen // Syntese. 1973. — P. 135−143.
  258. Rami, A. Der Bergiff des Wahrheitsdeflationsmus. Ein Rettungsversuch Text. / A. Rami // Allg. Zischr. fur Philosophie. Stutgart, 2005. — Jg.30, H.2.-S. 193−216.
  259. Rattan, G. S. The theory of truth in the theory of meaning Text. / G. S. Rattan // Europ. J. of philosophy. Danvers (Mass.), 2004. — Vol.12, № 2. -P.214−243.
  260. Rischer, N. The coherence Theory of Truth Text. / N. Rischer. -Oxford: Oxford Uniwersity Press, 1973.
  261. Satranski, R. Wieviel Wahrheit braucht der Mensch? Text.: Uber das Denkpare u. das Lebbare / R. Safranski. — Munchen- Wien: Hanser, 1990. 209 c.
  262. Stoljar, D. Deflationary Theory of Truth. URL: http:// plato.stanford.edu/entries/truth-deflationary.
  263. Tarski, A. The concept of truth in formalized languages Text. / F. Tarski // Logic, semantics and metamathematics. Oxford, 1956
  264. Tarski on truth Text.: a centennial celebration. Dordrecht, 2004.396 p.
  265. Ticciati, S. The castration of signs Text.: Conversing with Augustine on creation, language and truth / S. Ticcati // Mod. theology. Oxford, 2007. -Vol. 23, № 2.-P. 161−179.
  266. Truth. URL: http // plato.stanford.edu/entries/truth-deflationary
  267. Truth from the perspective of comparative world philosophy Text. // Social epistemology. Philadelphia, L., 2001. — Vol.15, № 4. — P. 263−410.
  268. Wilson, D. Truthfullness and relevance Text. / D. Wilson, D. Sperber // Mind. Oxford, 2002. — Vol. 111, № 443. — P. 583−632.
  269. Wolenski, J. Epistemologia Text.: T.3.: Prawda i realism / J. Wolenski. Krakow: Aureus, 2003. — 251 c.
  270. Wright, W. On the functionalization of pluralist abbroaches to truth Text. / W. Wright // Synthese. Dordrecht, 2005. — Vol. 145, № 1. — P. 1−28.
  271. Wright, P. Truth and Objectivity Text. / P. Wright. Cambridge, 1992.
  272. Wright P. Truth and Objectivity. Cambridge, 1992.
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?