Арабо-исламская культура

Художественную арабскую литературу в первый, доисламский период (V-VI вв. н. э) создавали кочевые племена арабов, а позднее и арабизированные народы. Изначально оформилась проза — легенды, рассказы, позднее — поэзия; переходом к поэзии явилась рифмованная проза — «садж». Поэтические соревнования помогли выработать разнообразные сложные стихотворные формы. Основной жанр поэзии получил название «касида». Традиция выделяет несколько выдающихся поэтов доисламского периода, авторов «муаллак» (связанных касид): Имруулькайса, Антара ибн Шаддада и пр. Главным произведением времен установления ислама является «священная книга» Коран, написанная рифмованной прозой. В эпоху Омейядского халифата литературными центрами были Дамаск и Эль-Куфа. А самыми известными поэтами того периода: Ахталь, Джарир и сатирик Фараздак ибн Галиб.

Арабская поэзия, особенно придворная, подражает классическими формами и языком бедуинской поэзии. Но возникает и новая по смыслу и форме — городская поэзия. Ее ярчайшим представителем стал — Абу Нувас. Поэты «нового стиля» используют новые стихотворные формы и поэтические средства. Так новые формы применяет первый философ в литературе Абу-ль-Атахия и поэт-вольнодумец Абан Лахики, Омар Хайям.

Одновременно переводится много произведений персидской литературы, возникает новый жанр — своеобразная новелла макама. В IX—X вв. распространяются произведения научного характера со вставными рассказами и стихами. В некоторых встречаются интересные сведения о славянах и Восточной Европе, например в рассказах Аль-Масуди (около 956) — о храмах славян (возможно, в Прикарпатье). В «Книге чудес Индии» и других произведениях того же периода собрано много рассказов о путешествиях арабов по морю. Имеет определенную художественную ценность и реалистическое описание путешествия Ибн-Фадлана по Волге в 921−922 гг. С упадком Ирака активная литературная жизнь перемещается в Сирию, город Халеб (Алеппо), где жили известные поэты: странствующий панегирист и философ Аль-Мутанабби и свободный поэт Абу-ль-Аля аль Маарри. Египет также становится важным средоточием арабо-исламского литературного процесса. Здесь создаются большие народные героические романы; в XIV — XV вв. окончательно составляется книга «Тысяча и одна ночь». Большой вклад в развитие египетской исламской литературы вносит величайший арабский поэт Мамлюкского султаната — Омар Ибн аль-Фарид (1181−1235 г.). В Северо-Западной Африке — выдающийся поэт того времени Русафи аль-Гани. Марокканец Ибн-Баттута (1304−137 гг.) описал путешествие почти по всему известному тогда миру, в т. ч. по Крыму и Волге