Завоевание константинополя латинянами в 1204 г. глазами очевидцев событий. 
Источники

Актуальность темы

четвертого крестового похода основывается на том, что он, как поворотный момент в истории развития христианства, последовавшего разделения на католическую и православную церкви, и, в силу своей специфичности и недостигнутости цели похода — Гроба Господня — получил крайне неоднозначную оценку в свидетельствах современников и последующих историков. Безусловно, религиозная принадлежность историка играла роль в описании похода, и сейчас, пытаясь дать подлинную оценку событиям, и уточнить смысл того или иного факта в истории похода, исследователь должен учитывать взгляды свидетелей события. Нравственные и религиозные перемены в сегодняшнем обществе, новые находки и иное прочтение рукописей очевидцев похода заставляют по-иному взглянуть на причины изменения направления движения крестоносцев, и на людей, которые так или иначе причастны к перемене направления похода.

Цель работы, на основании вышесказанного, заключается в том, чтобы на основании исторических свидетельств выявить причину перемены направления похода, которая может быть или религиозной, или коммерческой. Для достижения цели в работе решаются такие задачи:

1) рассмотрена предыстория четвертого Крестового похода в свидетельствах современников;

2) выявить, соотносится ли причина малой численности крестоносцев, которые собрались в Венеции к началу похода, с проповедью похода;

3) проанализировать разногласия в среде рыцарей по свидетельствам очевидцев событий завоевания Задара и первого завоевания Константинополя;

4) выработать позицию по поводу влияния дожа Венеции Энрико Дандоло на перемену направления и его роли в истории похода;

5) проанализировать ход второго завоевания Константинополя и отношения в среде рыцарей в части снижения религиозной составляющей, как мотива военных действий крестоносцев Рассмотрение вопросов работы лежит во временных рамках четвертого крестового похода, и в кратком изложении может быть показан в том, что для целей объявленного похода крестоносцы собирались в Венеции, откуда по договоренности венецианцы должны были доставить французских крестоносцев к берегам Святой земли, предварительно обеспечив оружием и провиантом. Но численность крестоносцев оказалась менее ожидаемой, вместо 30 тысяч в Венецию прибыло только 12 тысяч. Отсюда возникает вопрос о причинах невысокого количества рыцарей.

Естественно, что такое малое число не сумело оплатить зафрахтованные корабли и снаряжение. Для выхода из ситуации венецианцы предложили крестоносцам в качестве платы завоевать подвластный венгерскому королю портовый город Задар в Далмации. В ситуации невозможности оплаты первый план — завоевание Египта в качестве плацдарма для нападения на Палестину был отложен. Не смотря на запрещение Папы, нападение состоялось, за что участники похода были отлучены от церкви, но позднее отлученные снова вернулись в лоно церкви, что тоже вызывает ощущение о двойственной роли самого Папы в истории похода.

В ноябре 1202 объединенная армия венецианцев и французов напала на Задар, и действительно получила средства путем грабежа. Причины отлучения крестоносцев от церкви так же один из важных аспектов данного похода, наряду с особенностью религиозных взглядов его историографов.

Латинизация, как следствие Четвертого Крестового похода и распад Византии — все это нашло отражение особого рода в историях церкви, которые до сих пор не имеют между собой евхаристического общения. Две совершено разные парадигмы столкнулись между собой и в итоге смешались на поделенной территории.