Социальная трансформация ценностных ориентаций современной молодежи

Актуальность темы

исследования. В условиях происходящего на наших глазах процесса радикальной ценностной трансформации современного социума, следует с новых позиций осмыслить духовно-парадигматические основания деятельности наиболее активной и быстро адаптируемой части обществамолодежи. Современное российское общество характеризуется крупными социальными и духовно-нравственными изменениями, затронувшими всю систему базовых ценностей индивида. В центре этих изменений стоит человек — и как участник реформационных процессов, и как субъект ценностных композиций кризисного общества. При этом, радикальным образом видоизменяя окружающий социум, он зачастую первым же и страдает от этих перемен. Происходящие события зачастую провоцируют социальную деструкцию, выражающуюся в потере ценностных ориентиров, утрате целей и бытийных смыслов, затрагивающих основу мировоззрения.

Сложная ситуация современного российского социума, изменения в материальной и духовной жизни человека требует переосмысления многих философских категорий и переоценки системы ценностей. Нынешний человек оказался лишенным как установок официальной идеологии, так и нормативно-ценностного контекста. Образовавшийся «вакуум» в духовном развитии общества постепенно заполняется, но не столько новыми идеологическими схемами, сколько ценностями и приоритетами, выработанными мировой и отечественной социально-исторической мыслью. С этой точки зрения проблема духовных основ и ценностных параметров в формировании личности молодых людей в кризисных состояниях социальной системы остается не только неизменно актуальной, но и приобретает новые познавательные горизонты.

В последнее десятилетие наша страна переживает глубокий кризис, охвативший все сферы общественной жизни. С одной стороны, завершается существование определенной общественно-экономической формации, с другой — идет болезненный и не до конца проясненный по целям процесс становления качественно иной социально-экономической системы. Переход России к иному состоянию общества осуществляется через стремительную дезинтеграцию общественных групп и институтов, утрату личностной идентификации с прежними социальными структурами, ценностями и нормами, а кристаллизация новой системы ценностей до сих пор проблематична. Это находит отражение не только в распаде прежней ценностной картины мира, но также в активном поиске, столкновении вновь возникающих различных ценностных систем, характеризующих вероятностный ход общественного развития. Именно это сочетание ценностной дезинтеграции общества и практического апробирования новых противоречивых ценностей во многом характерно для современного общества. Особенно неопределенными, размытыми и неустойчивыми являются ценностные позиции современной молодежи.

В современной России создается принципиально новая духовная и ценностная атмосфера, в которой, наряду с отрицанием негативного прошлого, должно получить отражение и то положительное, что было раньше, в том числе и опыт государственных учреждений и институтов по формированию нового поколения, вовлечению молодежи в активную общественную жизнь. Современное состояние российского общества вызывает потребность в осмыслении достаточно большого количества проблем. Но важнейшей среди них, на наш взгляд, является проблема молодежи, ее интеграции в устойчивое социальное и профессиональное сообщество, формирование у нее тех ценностных ориентаций, которые не просто позволили ли бы этому поколению выжить, но и сделали бы его деятельность социально-позитивной.

Особые условия протекания экономических реформ в нашей стране вызвали к жизни ряд явлений, которые необходимо учитывать в проведении исследований. Это и «утечка мозгов» из страны, и отказ от практики административного распределения выпускников средних и высших учебных заведений, а также невозможность для части одаренных юношей и девушек получать бесплатное государственное образование. Все большую роль в профессиональной ориентации молодежи начинают играть рыночные отношения.

Особенность состояния современной России состоит в том, что на фоне повальной ликвидации или самоликвидации многих прежних социальных институтов система высшего образования не только не разрушилась, но и проявила новые адаптационные возможности, когда вместо унифицированного обучения возникло многообразие его организационных и содержательных форм. Все это естественным образом вызывает потребность в более глубоком рассмотрении ценностных ориентаций современной молодежи в общей структуре вузовского образования и воспитания. Отсюда актуальность данного исследования обусловлена также гносеологическими факторами и, прежде всего, малой степенью разработанности в целом аксиологических проблем образования и воспитания.

В современных условиях аксиологические проблемы воспитания и образования молодых специалистов в высших учебных заведениях представляют собой обширные культурные системы, основанные на причинно-смысловом единстве и на трех культурных уровнях — идеологическом, поведенческом и материально-практическом. Вузовское образование занимает в системе социального действия такое положение, когда оно является высшей динамической точкой изменений между обществом и личностью, моментом преобразования социальной культуры в личностную.

Степень разработанности проблемы. Относительно источниковедческой базы рассматриваемой в диссертационном исследовании проблематики можно отметить, что на сегодняшний день существует немалое количество литературы, посвященной проблемам духовно-нравственного воспитания молодежи образовательными средствами и методиками. В их числе необходимо отметить работы таких авторов, как Аверинцев С. С., Айдемиров Н. Г., Анохин П. К., Анисимов С. Ф., Барулин B.C., Батенин С. С., Бахтин М. М., Батищев Г. С., Выготский JI.C., Выжленцов Г. П., Горшков В. А., Горский Д. П., Грузков В. Н, Гусейнов A.A., Гуцаленко JI.A., Давидович В. Е., Демин М. В., Дробницкий О. Г., Зинченко В. П., Журавлев Г. Т., Каган М. С., Кемеров В. Е., Кон И. С., Леонтьев А. Н., Лившиц Р. Л., Лукин Е. А., Мамардашвили М. К. Медведев Н.П., Межуев В. М., Михайлов Ф. Т., Москвичев Л. Н., Митрохин Л. Н., Немировский В. Г., Орлов В. Н., Перов Ю. В., Прибытков Г. И., Райляну А. К., Романов Ю. И., Рубинштейн С. Л., Рябов В. Ф., Спиркин А. Г. Степин B.C., Тощенко Ж. Т. Тугаринов В.П., Уледов А. К., Устюговой E.H., Федотова В. Г., Филиппов Г. Г., Фомин A.B., Фролов И. Т., Харчев А. Г., Холостова Т. В., Шаповалова Е. А., Шкляр Л. Е., Яковлев Е. Г. и некоторых других.

Значительное влияние на исследование ценностных компонентов социальной реальности оказала философская литература зарубежья. Среди ее авторов следует назвать такие имена, как Бергсон А., Гароди Р., Гуссерль Э., Гессе Г., Джемс У., Дюфрен М., Ингарден Р., Жильсон Э., Маритен Ж., Киркегор С., Камю А., Ницше Ф., Сартр Ж.-П., Тейар де Шарден П., Уайтхед А., Фромм Э., Шелер М, Хайдеггер М., Шопенгауэр А., Шпенглер О., Ясперс К. и др.

Неотъемлемой частью исследований в области проблем духовности и ценностного содержания человеческой деятельности все чаще становятся труды российских мыслителей. В их ряду достойное место занимают Антонович М. А., Бердяев H.A., Булгаков С. И., Гумилев JI.H., Данилевский Н. Я., Ильин И. А., Зеньковский В. В., Кропоткин П. А., Леонтьев К. Н., Лосев А. Ф., Лосский Н. О., Лотман Ю. М., Мережковский Д. А., Розанов В. В., Соловьев B.C., Трубецкой С. Н., Федоров Н. Ф., Франк С. Л., Флоренский П. А., Шестов Л. И., Юркевич Н. Ф., а также Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой.

Рассмотрением аксиологических проблем образования и воспитания молодежи занимались такие отечественные ученые, как В. К. Кантор, В. А. Конев, М. Н. Кузьмин, Н. В. Карлов, В. А. Лекторский, М. К. Мамардашвили, Н. С. Юлина, Л. П. Буева, Н. Т. Абрамова, В. И. Гаранджа, М. Липман, H.H. Моисеев, Ф. Т. Михайлов, В. М. Розин, Н. Д. Никандров, М. В. Богуславский, A.B. Мудрик, Ш. Амонашвили, В. А. Сластенин, B.C. Библер, А. П. Валицкая, Б.М. Бим-Бад, И. Н. Сиземская, Е. В. Бондаревская, З. И. Равкин, А. Г. Асмолов, Г. Б. Корнетов, E.H. Шиянов, И. Б. Котова, A.A. Никольская, Е. Г. Осовский, В. И. Гинецинский, Л. С. Перевозчикова, Н. С. Розов.

Методологическую и теоретическую основу диссертации составляют как общефилософские принципы и методы исследования, то есть принцип системности, всесторонности, историзма, конкретности исследования, так и специфические социально-философские методы, в частности — конкретно-исторический, сравнительно-исторический, историко-ретроспективный, историко-генетический и историко-типологический методы. В работе обоснована необходимость применения традиционной гносеологии массового сознания и теории ценностей, а также использованы системный и структурно-функциональный подходы, позволяющие представить общий опыт духовно-нравственного воспитания молодежи в конкретных областях современной системы вузовского образования.

Цель исследования. Основной целью исследования в диссертационной работе является системный анализ динамики базовых ценностей и духовных ориентиров в сознании и деятельности молодежи в условиях социальной реформации. Формулировка цели обусловливает необходимость решения следующих основных задач: выявить специфику и механизмы ценностной трансформации массового сознания основной части российской молодежи в условиях информационного обществаопределить аксиологическое и духовно-нравственное содержание традиционных форм образования и воспитания молодежи в вузах;

— эксплицировать аксиологические доминанты образования и воспитания в контексте деятельностной парадигмы;

— определить пути и способы преодоления социальной апатии, аномии и деструктивных форм в сознании и поведении молодежи;

— обосновать необходимость аксиологического подхода в организации процессов профессиональной ориентации и профессионального самоопределения молодых специалистов на наиболее раннем этапе;

— проанализировать неразрывное единство нравственных и эстетических компонентов в освоении социальной реальности молодым поколением;

— соотнести традиции и новации в духовно-нравственном воспитании молодежи с социальной политикой современного российского общества в сфере образования.

Научная новизна работы состоит в следующих основных положениях:

— обосновано доминантное значение духовных ценностей в практическом освоении современной молодежью социальной действительности;

— выявлены условия и факторы оптимизации воспитательной работы в условиях социально-экономической трансформации российского обществав рамках системного подхода эксплицированы аксиологические доминанты образования и воспитания в контексте деятельностной парадигмы;

— проанализировано единство нравственных и эстетических компонентов в освоении социальной реальности молодым поколением;

— доказано положение о том, что именно модернизационные процессы в современном информационном общества являются основой столь глубоких сдвигов в массовом сознании и ценностных ориентациях молодежи;

— обосновано положение об аксиологических и нравственных доминантах в воспитании молодежи в условиях нарастания темпов технизации социальной жизниданы конкретные рекомендации в области совершенствования социальной политики России в сфере институтов образования.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В условиях радикальной трансформации целого ряда прежних социальных институтов российского общества, в том числе и института образования, особую актуальность и значимость приобретают вопросы формирования у современной молодежи системы устойчивых и позитивных базовых ценностей, тесно связанных с общей направленностью духовно-нравственного обновления личности.

2. Духовно-парадигматическими основаниями организаторской и педагогической деятельности должны стать культуротворческие инновации, основанные на органичном единстве традиционного духовно-нравственного потенциала российского общества с позитивными модернистскими тенденциями в образовании и воспитании будущих молодых специалистов, при учете того факта, что молодежь сегодня обладает весьма высокой степенью дифференцированности.

3. Основная проблема современной воспитательной и образовательной практики состоит в том, что ее ценностно-образующие компоненты до сих пор четко не определены. Другими словами, никто не ставит перед молодежью никаких высших духовных целей, не формирует никаких идеалов. От одной крайности — навязывания обязательного идеологического стандарта, мы резко перешли к противоположной крайностиотсутствию всякого ценностно-формирующего воздействия на молодое поколение со стороны институтов образования и воспитания. и.

4. Сегодня уже ни у кого не вызывает сомнений необходимость выработки единой государственной молодежной политики, основной задачей которой явилась бы максимально полная интеграция молодых специалистов в устойчивое социальное и профессиональное сообщество. Только единая социальная политика российского государства в области воспитания и образования молодежи в состоянии преодолеть нарастание тех деструктивных тенденций в духовно-нравственной сфере и нигилистических настроений в массовом сознании молодежи, последствия которых мы уже сегодня предельно ощутимо воспринимаем на практике.

5. В современной педагогической теории весьма остро стоит проблема определения аксиологических оснований образования и воспитания с точки зрения долгосрочных перспектив социальной политики в области образования. Мы считаем, что во всех апробируемых инновациях должны безусловно превалировать такие параметры, как устойчивые знания, духовное и социальное здоровье, активная творческая деятельность, а также наиболее ранняя профессионализация молодых специалистов.

Научно-практическая значимость работы состоит в том, что материалы данного диссертационного исследования могут найти свое конкретное применение в разработке ряда государственных мероприятий в области совершенствования социальной политики российского государства в области образования и воспитания молодежи, а также стать базой для разработки специальных и факультативных учебных курсов. Исследование представляет также конкретный научный интерес для педагогов, психологов, социологов и социальных работников. Научно-теоретические результаты диссертационного исследования могут быть использованы в работе методологических семинаров, в системе массового просвещения, а также при разработке спецкурсов по линии городских, краевых и региональных обществ «Знание» .

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались автором и обсуждались на ряде региональных, межвузовских и внутривузовских научных конференциях, на заседаниях Проблемного Совета СевКавГТУ по философии, педагогике и психологии высшей школы, на методологических семинарах кафедры философии СевКавГТУ. Текст диссертации докладывался и обсуждался на кафедре философии Северо-Кавказского государственного технического университета. Обобщенные положения и выводы диссертационного исследования нашли свое отражение в разработке спецкурса «Ценностные ориентации современной молодежи».

По теме диссертационного исследования автором опубликовано 5 научных работ — одна брошюра и четыре статьи, общим объемом 4,6 п.л.

Объем и структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, и заключения. Общий объем работы — 155 страниц.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В социальном пространстве современного российского общества уже произошли существенные изменения. Изменилась, в частности, и сама социальная структура, ее качественные и количественные показатели, изменилось качественное состояние, изменились задачи и функции. В то же время под влиянием рыночных отношений формируется сложный комплекс социально-экономических интересов личностей и групп, в том числе интересы профессионального самоопределения и затем самореализации личности в профессиональной деятельности, интеграция молодых специалистов в социальную структуру. Отсюда становится ясно, что изучение действующих и потенциальных кадров в любом из направлений социально-философского анализа актуально и продуктивно. Очевидно и то, что существующие в современных условиях наличные системы образования и воспитания, являясь самым крупным социальным институтом, играющим основную роль в процессах социокультурной динамики, а следовательно будут постоянно разрешать проблемы ценностных оснований своего практического воздействия.

Данное исследование появилось в результате осознанной необходимости разобраться в том, что же происходит с современной молодежью и, в конечном счете, чего нам ждать в будущем, когда сегодняшние молодые люди станут определять экономику, политику, а также духовно-нравственную жизнь нашей страны.

Основная проблема данного диссертационного исследования состоит в том, что ценностно-образующие субъекты в обществе до сих пор четко не определены. Другими словами, никто не ставит перед молодежью никаких целей, не формирует никаких идеалов. От одной крайности — навязывания обязательного ценностного стандарта, мы резко перешли к противоположной крайности — отсутствию всякого ценностно-формирующего воздействия.

Молодежь в последние годы является объектом пристального внимания специалистов различных областей знания. Это не удивительно, поскольку системный кризис в обществе может быть преодолен только, если молодое поколение будет должным образом сориентировано и будет иметь установки на позитивную социальную деятельность. Пока же мы видим, что молодежная среда обладает очень высокой степенью дифференцированности.

Вместе с тем, сейчас уже ни у кого не вызывает сомнений необходимость выработки единой государственной молодежной политики, целью которой явилась бы максимально полная интеграция молодежи в современное общество. По крайней мере, такая цель ставилась всегда, когда заходила речь о государственной политике в этой сфере. Мы попытались показать, что основные «прерывы постепенности» в интегративных процессах случались тогда, когда общество переживало очередной скачок или просто достаточно серьезные социальные изменения. И здесь именно исторический опыт может помочь нам сориентироваться в подобной ситуации, но к нему сейчас исследователи молодежных проблем обращаются достаточно редко.

Но какие же еще ценностные ориентации необходимо сформировать у молодых людей, чтобы их политическая активность не приобрела антиобщественные формы? Первое, на что мы обратили внимание — это ценности неформальных объединений молодежи. Это большой пласт, приверженцы которого считаются, по традиционному определению, аполитичными. Тот факт, что неформальные движения имеют отношение к одной идеологической парадигме — постмодернизму, заставляет нас более серьезно отнестись к возможности появления новых их разновидностей.

При этом мы не предлагаем решений, которые удовлетворили бы потребность общества в стабильном, позитивно ориентированном молодом поколении. Мы вообще не предлагаем каких-то рецептов в области молодежной политики в целом, потому что субъекты этой политики пока никак себя не проявили и нам трудно сказать, кто может выступить в этой роли. Но мы предлагаем то, что можем сделать сами, и на необходимость чего однозначно указывают материалы исследования. Мы считаем, что формирование ценностных ориентаций современной российской молодежи и ее политической активности определяется, среди прочих условий, прежде всего высоким уровнем образования, воспитания и общим духовно-нравственным потенциалом.

Определение аксиологических оснований образования и воспитания в краткосрочных перспективах прогностики исходят из потребности социальных инновацийв долгосрочных перспективах они определяются всеобщим законом эволюционного развития и сохраняют в своих константах такие параметры, как устойчивые знания, духовное и социальное здоровье, активная творческая деятельность, профессионализм и другие критерии, выходящие сегодня на первый план.

В контексте произведенного нами социально-философского анализа когнитивных и реальных образовательных систем, имеющих различные ценностные установки, мы проанализировали факторы обратной позитивной и отрицательной связи, обеспечивающие устойчивое развитие современной образовательной системы в целом. Роль и значение педагогической науки, ее социальная эффективность и детерминирующая позиция, определяемая постоянным саморазвитием и обращением к аксиологическим категориям, должна объективно возрастать.

В силу всего вышеизложенного можно сделать тот вывод, что социально-философские и аксиологические проблемы воспитания и образования молодежи представляют собой обширные культурные системы, основанные на причинно-смысловом единстве и на трех культурных уровнях (идеологическом, поведенческом и материальном), являются важнейшим компонентом всеобщих противоречий, влияющих в исторической перспективе на динамику социально-культурного развития. Основным пунктом противоречий в аксиологических основаниях образовательных и воспитательных процессов является проблема генерализующей ценности, когда ее источником служит либо идея социальной инновации, либо идея культуротворческого взаимодействия. В обоих случаях образование занимает в системе социального действия такое положение, когда она является высшей динамической точкой изменений между обществом и личностью, моментом преобразования социальной культуры в культуру личностную.