Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Философия естественного права в русской мысли первой половины XX в

Диссертация: Философия естественного права в русской мысли первой половины XX в
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Возрождение естественного права в Европе и России знаменовало собой новый этап в развитии либерализма. Если классический либерализм Нового времени предполагал абстрактного человека и абстрактное государство, то либерализм конца Х1Х-ХХ вв. повсеместно становится национальным. Идеологи либерализма, продолжая придерживаться принципов защиты прав человека и правового государства, формулируют… Читать ещё >

Содержание

  • Глава 1. Генезис и основные черты философии естественного права
    • 1. Идейные истоки
      • 1. 1. Христианская мысль
      • 1. 2. Западноевропейская философия
      • 1. 3. Русская мысль
    • 2. Философия права в России
    • 3. Особенности либерального миросозерцания
  • Глава 2. Смысл права
    • 1. Онтология, аксиология и телеология права
    • 2. Право и религия
    • 3. Право и нравственность
    • 4. Проблема естественного права
    • 5. Право и закон
  • Глава 3. Метафизика власти
    • 1. Метафизические основы власти и государства
    • 2. Государство и право
    • 3. Государство и личность
    • 4. Государство и социализм
    • 5. Государство и война
  • Глава 4. Философия политики
    • 1. Политическая философия либерализма
    • 2. Метафизические основы тоталитаризма
    • 3. Идея анархизма
    • 4. Политика, хозяйство, техника
    • 5. Политика и христианство

Философия естественного права в русской мысли первой половины XX в (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Философия естественного права первой половины XX в. — уникальное явление в истории русской философско-правовой культуры. Она сформировалась на рубеже XIX и XX столетий, развивалась в дореволюционный период в России и в условиях русского зарубежья после Октября 1917 г. Философию естественного права разрабатывали выдающиеся представители отечественной мысли: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, В. М. Гессен, С. И. Гессен, И. А. Ильин, Б. А. Кистяковский, С. А. Котляревский, И. В. Михайловский, П. И. Новгородцев, И. А. Покровский, Е. В. Спекторский, Ф. А. Степун, П. Б. Струве, E.H.Трубецкой, С. Н. Трубецкой, Г. П. Федотов, С. Л. Франк, А. С. Ященко и др. Большое количество сторонников естественно-правовой теории объясняется тем, что выдвигаемые в её рамках ценностные установки о неотчуждаемых правах человека, правовой защищённости личности и ограничении государственной власти правом были близки значительной части русской интеллигенции. На фоне российского абсолютизма естественно-правовая философия стала теоретическим ядром либерального правосознания, важнейшей основой формирования либеральной правовой культуры.

Теория естественного права — наиболее философичная среди других фи-лософско-правовых направлений. В рамках данной концепции вопросы права, государства, власти, соотношения личности и государства, права и государства, права и нравственности рассматриваются не только с общенаучных позиций, но с широким привлечением методологического аппарата различных философских школ. Отечественная философия естественного права характерна тем, что её представители дают глубокий анализ политико-правовых проблем с позиций кантианства, гегельянства, религиозной метафизики, фрейдизма, экзистенциализма, персонализма и других философских направлений. Русские мыслители, обладая несомненной оригинальностью во взглядах, рассмотрели многие традиционные для философии права проблемы на новом гносеологическом и аксиологическом уровне. Вопросы правовой защищённости человека, ограничения власти государства, функционирования демократических институтов получают у русских авторов необычно сильную метафизическую окраску, новую философскую глубину. В этом смысле изучение отечественной философии естественного права даёт богатый материал для переосмысления многих традиционных философско-правовых проблем. Сторонники естественного права в России существенно продвинули вперёд понимание политико-правовой реальности, дали ей глубокое философское обоснование. Поэтому весьма актуальной представляется задача овладеть этим материалом, сделать его доступным для историко-философской науки.

Возрождение естественного права в Европе и России знаменовало собой новый этап в развитии либерализма. Если классический либерализм Нового времени предполагал абстрактного человека и абстрактное государство, то либерализм конца Х1Х-ХХ вв. повсеместно становится национальным. Идеологи либерализма, продолжая придерживаться принципов защиты прав человека и правового государства, формулируют и воспринимают основные либеральные ценности через призму национальных интересов и национальной специфики. В этих условиях теория естественного права становится своеобразной адаптивной системой, которая позволяет органично соединить либеральные и национальные ценности и тем самым дать либерализму новый импульс развития. В силу своей гибкости и пластичности школа естественного права оказалась способной дать теоретические конструкции либерального типа с привлечением идей самых разных философских направлений. Концепция естественного права, вобрав в себя наиболее оригинальные и наиболее адекватные национальному сознанию философско-правовые идеи, стала своеобразным фокусом либерального миросозерцания русских мыслителей первой половины XX в. Отечественная естественно-правовая философия с удивительной полнотой воплотила в себе всё разнообразие, весь колорит либеральной дореволюционной, уходящей России, а также аксиологию, идеологию и психологию широкого спектра русской эмиграции. Исследование естественно-правовой школы позволяет предметно уяснить специфические особенности российского национального либерального правосознания, выявить его наиболее стойкие параметры и архетипические черты. Вместе с тем изучение естественно-правовой философии даёт возможность понять не только специфику и структуру либерального правосознания в России, но и особенности национального правосознания в целом. Правосознание русских либералов — неотъемлемая часть общественного правосознания в России той эпохи. Поскольку русский либерализм несёт на себе отпечаток своеобразия отечественной философско-правовой культуры, тесно вписан в её систему координат, то исследование отечественной философии естественного права способствует более глубокому пониманию национальных правовых традиций.

2. Состояние научной разработанности темы.

Отечественная философия естественного права первой половины XX в. -тема мало исследованная. К настоящему времени существуют лишь работы, касающиеся тех или иных фрагментов естественно-правовой философии, либо идей отдельных её представителей. Исследования, в котором системно и полно рассматривались бы философско-правовые концепции и идеи сторонников естественного права, ещё не было. Следует также отметить, что изучением естественно-правовых теорий в России занимались в основном юристы, историко-философская наука, к сожалению, не проявляла должного внимания к данной теме.

Научную литературу, которая так или иначе затрагивает тему настоящего диссертационного исследования, условно можно разбить на три группы.

К первой группе относятся работы, посвящённые непосредственному изучению школы естественного права в России. Она крайне немногочисленна, поэтому имеет смысл перечислить все источники, к ней относящиеся.

Пяткина СЛ. Школа «возрождённого естественного права» в России //Правоведение. 1969. № 6- её же. Идеи естественного права в методологии русской философско-правовой мысли (конец XIX — начало XX века). Труды ВЮ-ЗИ, т.44. М., 1975; её же. Русская буржуазная правовая идеология. М., 1980. В работах говорится об истории возрождения естественного права в России и месте в этом процессе различных философов права.

Савельев В. А. Теория возрождённого естественного права в учении П.И.Новгородцева//Вопросы государства и права в общественной мысли России XVI—XIX вв. М., 1979. Автор, давая общую характеристику учения Новго-родцева о естественном праве, делает ценные замечания о самой естественно-правовой школе.

Львов С. А. Критика «философии ценностей» в русской буржуазной политико-правовой мысли (Б.А.Кистяковский). Автореферат диссертации. JL, 1983.

Поляков A.B. К критике методологических основ школы «возрождённого естественного права» в России (П.И.Новгородцев)//Вестник Ленинградского университета. Серия 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право. Вып.2, 1986. Автор воспроизводит теоретико-методологическую базу Нов-городцева, давая тем самым представление о естественно-правовой школе в целом.

Кузнецов Э. В. Философия права в России. М., 1989. Автор одним из первых в нашей стране попытался дать обобщённую картину развития философ-ско-правовых идей в России. Так, автор, говоря о наиболее плодотворном периоде развития философии права в России второй половины XIX — начала XX вв., выделяет в ней четыре основные направления: философия права (школа естественного права), энциклопедия права, общая теория права и социология права. Э. В. Кузнецов в целом верно определил основные правовые школы в России и дал им достаточно глубокую характеристику. В главе, специально посвящён-ной теории естественного права, автор доказывает, что естественное право воспринималось русскими юристами в качестве предмета философии права. Иначе говоря, под философией права, по мнению Э. В. Кузнецова, понимали в дореволюционной России в основном школу естественного права. Данное утверждение неточно, т.к. позитивистские теории права также часто назывались философией права.

Шамшурин В. И. Человек и государство в русской философии естественного права//Вопросы философии. 1990. № 6. В статье автор попытался обобщить одну из проблем, представленных в отечественной школе естественного права.

Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX — начало XX вв.). М., 1991. Автор, исследуя различных представителей естественного права в России (В.С.Соловьёв, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк, П. И. Новгородцев и др.), характеризует их как консерваторов, устремлённых в лоно религиозного сознания. В работе И. А. Исаева можно встретить глубокие замечания о русской философии права (в т.ч. о школе естественного права).

Медушеескш А. Н. История русской социологии. М., 1993. В данной работе один параграф посвящен школе возрождённого естественного права в России, где автор анализирует влияние естественного права на социологическое направление права в России.

Графский В. Г. Глава 1. Дореволюционная политико-правовая мысль. Глава 2. Политические и правовые идеи в религиозно-философской литерату-ре//История политических и правовых учений. XX в. М.: Наука, 1995. Автор достаточно подробно рассмотрел некоторых представителей школы естественного права в России (П.И.Новгородцев, Л. И. Петражицкий, Е. Н. Трубецкой, П. Г. Виноградов, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, И.А.Ильин).

Walicki A. Legal Philosophies of Russian Liberalism. Notre Dame, 1992; Ba-лицкий А. Философия права в русском либерализме (комментированный реферату/Философские основания теорий международных отношений. Вып.З. Сб. обзоров. М.: ИНИОН, 1990; его же. Интеллектуальная традиция дореволюционной России/Юбщественные науки и современность. 1991. № 1- его же. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX — начала XX веков//Вопросы философии. 1991. № 8. Автор давно и плодотворно занимается русской философией права либеральной ориентации. Он высказывает верные мысли о нравственном и религиозном компонентах школы естественного права в России.

Вторая группа работ включает в себя исследования русского либерализма. Данные источники имеют отношение к теме настоящей диссертации в той мере, в какой они дают дополнительный материал для исследования философии естественного права. Глубоких, фундаментальных исследований, посвященных русскому либерализму, к сожалению, не так много. Среди наиболее заметных следует отметить следующие:

Черменский Е.Д. Земско-либеральное движение накануне революции 1905;1907 гг.//История СССР. 1965. № 5- Лаверычев В. Я. Общая тенденция развития либерально-буржуазного движения в России в конце XIX — начале XX в.//История СССР. 1976. № 3- Шацилло К. Ф. Русский либерализм накануне революции 1905;1907 гг. М., 1985; Думова Н. Г. Кадетская партия в период первой мировой войны и Февральской революции. М., 1988; Аврех А. Я. Русский буржуазный либерализм: особенности исторического развития//Вопросы истории. 1989. № 2- Капустин Б. Г. Кризис ценностей и шансы российского ли-берализма//Полис. 1992. № 5−6- его же. Три рассуждения о либерализме и ли-берализмах/УПолис. 1994. № 3- его же. Начало российского либерализма как проблема политической философии//Полис. 1994. № 5- Новикова Л., Сиземская И. Идейные истоки русского либерализма/Юбщественные науки и современность. 1993. № 3- ЫЗС ЭЮ0. Либеральные традиции в культурно-историческом опыте России//Свободная мысль. 1993. № 15- Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762−1914. М.: Русский путь. Полиграфресур-сы, 1995; Приленский В. И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. Часть 1. М.: ИФРАН, 1995; Либерализм в России. М.: ИФРАН, 1996; Осипов И. Д. Философия русского либерализма (XIX — начало XX в.). СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996; Абрамов М. А. Неоконченная симфония русского либерализма, или возвращение белого парохода//Опыт русского либерализма. Антология. М.: Канон+ОИ «Реабилитация», 1997. Масарик Т. Г. Либерализм (из книги «Россия и Европа»)//Вопросы философии. 1997. № 10- Гнатюк О. Л. П. Б. Струве как социальный мыслитель. СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1998; Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы. Материалы международной научной конференции. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1999; Гросул В. Я., Итенберг Г. С., Твардовская В. А., Шацилло К. Ф., Эймонтова Р. Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М.: Прогресс-Традиция, 2000; Pipes R. Struve. Liberal on the Right, 1905;1944. Cambridge, Massachusetts and London, Harvard Universiti Press. 1980.

Указанная литература даёт определённое представление о генезисе и основных чертах либерализма в России. Вместе с тем, даваемые авторами оценки периодов и сути русского либерализма зачастую полярны и исключают друг друга. Противоположность суждений говорит о том, что глубинные вопросы, касающиеся русского либерализма, остаются пока невыясненными. Из названных авторов следует выделить В. В. Леонтовича, А. Валицкого и В. Ф. Пустарнакова («Либерализм в России»), которые, как представляется, предложили наиболее аргументированное истолкование и оценку русского либерализма. Они убедительно показали, что либерализм в России не имел своих собственных исторических и культурных корней, не имел собственной экономической и социальной базы и, следовательно, был по своему содержанию эклектичным и маргинальным. А. Валицкий и В. Ф. Пустарнаков сделали верный вывод о том, что школа естественного права в России способствовала внесению в русский либерализм морального и религиозного компонентов.

К третьей группе принадлежат работы, которые воссоздают культурно-исторический и интеллектуальный фон дореволюционной России и русского послеоктябрьского зарубежья и раскрывают причины и особенности перехода значительной части российской интеллигенции к метафизической и религиозной трактовке (по большей части естественно-правовой) философско-правовых проблем. Среди таких исследований выделяются историко-философские работы В. В. Зеньковского, Н. О. Лосского, Н. А. Бердяева, С. А. Левицкого, Н. П. Полторацкого, Н. М. Зернова, Г. В. Флоровского, А. Ф. Лосева, Э. Л. Радлова. Из современных работ необходимо назвать следующие: Куеакин В. А. Религиозная философия в России. М.: Наука, 1980; Семёнкин Н. С. Философия богоискательства: Критика религиозно-философских идей софиологов. М.: Политиздат, 1986; Акулинин В. Н. Философия всеединства: От В. С. Соловьёва к П. А. Флоренскому. Новосибирск: Наука, 1990; Назаров М. В. Миссия русской эмиграции. Ставрополь: Кавказский край, 1992; Маслин М. А. «Русская идея» и проблема возрождения российской государственности//Вестник Московского университета. Сер. 12. 1993. № 5- его же. Вехи//Русская философия. Словарь/Под общ. ред. М. А. Маслина. М.: Республика, 1995; Paee М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции 1919;1939. М.: Прогресс-Академия, 1994; Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994; Колеров М. А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «Проблем идеализма» до «Вех» 1902;1909 гг. СПб.: Алетейя, 1996; его же. «Новые Вехи»: к истории «веховской» мифологии (1918;1944)//Вопросы философии. 1995. № 8- Смирнов И. П. «От марксизма к идеализму»: М.И.Туган-Барановский, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев. М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1995; Омелъченко H.A. В поисках России: общественно-политическая мысль русского зарубежья о революции 1917 г., большевизме и будущих судьбах российской государственности (историко-политический анализ). СПб.: РХГИ, 1996 и др.

3. Предмет и хронологические рамки исследования Предметом настоящего диссертационного исследования являются фило-софско-правовые взгляды сторонников отечественной теории естественного права, либо непосредственно связанных с религиозной философией, либо к ней тяготеющих. В диссертации анализируются сочинения русских авторов, дающих либеральную трактовку естественно-правовых идей с религиозных и метафизических позиций.

Диссертационное исследование посвящено изучению русской философии естественного права, развивавшейся в первой половине XX в. Хронологические рамки исследования включают в себя как дореволюционную эпоху России начала XX в., так и эмигрантский период. Такой подход обусловлен несколькими обстоятельствами. Во-первых, представители русской философии естественного права являют собой единую философско-правовую культуру, связанную общностью религиозных и метафизических установок и основанную на либеральной трактовке естественно-правовых идей. Во-вторых, многие авторы создавали свои основные сочинения уже в эмиграции. В-третьих, необходимо было проследить эволюцию естественно-правовой философии.

4.

Цель и задачи исследования

.

Цель настоящего диссертационного исследования состоит в том, чтобы произвести историко-философскую реконструкцию и обобщение воззрений представителей отечественной философии естественного права первой половины XX в., выявить её структуру и содержание.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

— установить генезис и дать анализ основных особенностей отечественной философии естественного права;

— дать общую характеристику развития философии права в России и показать на этом фоне место и роль теории естественного права;

— провести многоплановое исследование взглядов наиболее видных представителей естественно-правовой теории о праве;

— раскрыть характер взаимосвязи правовых, религиозных и этических составляющих в естественно-правовой философии;

— провести анализ взглядов сторонников естественно-правовой теории на онтологию, аксиологию и телеологию власти и государства;

— показать связь философских и ценностных установок сторонников естественного права и их пониманием правового государства;

— провести исследование философских представлений сторонников естественно-правовой теории о либерализме;

— установить взгляды представителей русской философии естественного права на метафизические основы тоталитаризма;

— выявить философские аспекты истолкования сторонниками естественного права анархизма;

— провести анализ философских и мировоззренческих представлений сторонников естественно-правовой теории на взаимосвязь политики и хозяйства, политики и христианства.

5. Теоретико-методологические основы диссертации.

Настоящее исследование проведено в соответствии с основными общенаучными принципами теории истории философии.

Согласно принципу историзма анализ философии естественного права в русской мысли проводился сквозь призму их генезиса, с учётом эволюции фи-лософско-правовых воззрений сторонников естественно-правовой теории, их включённости в историко-философский процесс и конкретно-историческую среду. В работе реализуется принцип документализма, который потребовал строго придерживаться текстов представителей отечественной теории естественного права и фактических данных о них. В процессе исследования сыграл свою роль принцип разграничения объективного содержания и субъективной формы философского учения, который помог современным научным языком точно сформулировать основные философско-правовые представления сторонников естественно-правовой теории. Двумя другими руководящими принципами для данной работы были признание единства философского развития человечества, требующее изучать развитие философии как единый мировой процесс, и утверждение о поступательном развитии философии, предполагающее преемственность идей и накопление философского знания. В процессе исследования соблюдались также такие принципы, как всесторонность и объективность анализа, критичность в оценке материала.

В работе использованы важнейшие методы историко-философского познания: исторический, логический, сравнительный, социологический. Философия естественного права рассматривалась, с одной стороны, как конкретно-историческое явление, с другой — как теоретический объект, имеющий общую логику своего развития. При изучении вопроса об идейных влияниях применялся сравнительно-исторический анализ. Социологический метод позволил уяснить зависимость формирования философско-правовых воззрений сторонников естественного права от особенностей социальной среды, к которой они принадлежали и с которой они взаимодействовали. С целью создания более полного представления о философских портретах сторонников естественно-правовой теории использовался социально-психологический метод исследования, позволивший посмотреть на их философско-правовые взгляды с учётом мировоззрения и специфики душевной организации русских авторов. Синтез исторического и социологического методов выразился в привлечении к исследованию биографических материалов о представителях естественно-правовой философии.

Помимо названных принципов и методов в работе нашли применение другие общенаучные и специальные приёмы, составляющие обычный инструментарий историко-философских исследований.

6. Источники исследования.

Использованные в исследовании источники можно разбить на несколько групп.

К первой группе относятся источники, изучение которых позволило установить идейные истоки отечественной философии естественного права. Группа этих источников безмерно широка, поскольку без преувеличения можно сказать, что на мировоззрение и философские взгляды представителей русской философии естественного права оказало влияние огромное число персоналий мировой и национальной философской, религиозной и юридической мысли.

Поскольку рамки настоящего исследования не позволили остановиться на деталях такого влияния и пришлось ограничиться выявлением лишь общих контуров, общей логики идейного воздействия, постольку круг источников был резко сужен до наиболее ключевых персоналий мировой и русской мысли. Это сочинения древнегреческих философов (Платон, Аристотель), представителей апо-фатического богословия (Григорий Нисский, Григорий Богослов, Григорий Па-лама, Василий Великий), Канта, Гегеля, Маркса, средневековых русских авторов (сторонников теории «Москва-Третий Рим»), славянофилов, Ф. М. Достоевского, В. С. Соловьёва, Б. Н. Чичерина.

Вторая группа источников — основная — состоит из философских, религиозных, юридических, политических работ представителей отечественной философии естественного права. Число персоналий, чьи воззрения в настоящей диссертации не просто упоминаются, а в той или иной мере исследуются, достаточно велико: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, С. И. Гессен, И. А. Ильин, Б. А. Кистяковский, С. А. Котляревский, И. В. Михайловский, П. И. Новгородцев, Е. В. Спекторский, Ф. А. Степун, П. Б. Струве, Е. Н. Трубецкой, Г. П. Федотов, С. Л. Франк, А. С. Ященко. Структура настоящего диссертационного исследования построена таким образом, чтобы показать максимально широкий спектр философско-правовых воззрений сторонников отечественной естественно-правовой теории. Из их сочинений выбирались наиболее существенные, наиболее характерные положения и мысли, распределяемые затем по соответствующим параграфам. Такой способ изложения материала предопределил использование широкого круга источников. В настоящей диссертации исследовались практически все сочинения названных авторов, опубликованные в нашей стране. Следует отметить, что за последние 10−12 лет было издано много новых материалов, опубликованы ранее неизвестные работы, хранящиеся в частных архивах русского зарубежья. Можно уверенно сказать о том, что использованные в настоящей диссертации сочинения представителей русской естественно-правовой теории представляют собой перечень, необходимый, в принципе, и достаточный для репрезентативной реконструкции их философско-правовых воззрений.

Третья группа источников содержит научную литературу, в которой исследуется теория естественного права и отечественная философия права в целом, генезис и особенности русского либерализма, специфика культуры интеллигентской среды дореволюционной России и русского послеоктябрьского зарубежья. Работ, непосредственно касающихся отечественной школы естественного права, написано немного (чуть больше 10-ти). Гораздо больше, но в целом тоже не так много, проведено исследований по русскому либерализму. Достаточно широка база научной литературы, посвященной проблемам и персоналиям идеалистической и религиозной философии в России, что существенно помогало в написании настоящей диссертации.

Особую группу источников составила мемуарная литература, которая в настоящее время достаточно широко представлена в нашей стране. Такого рода литература всегда способствует восстановлению колорита эпохи, пониманию психологического настроя и отдельных персоналий, и культурной атмосферы этого времени.

7. Научная новизна исследования.

Настоящая работа является первым в отечественной историко-философской литературе исследованием, посвященным всестороннему анализу философии естественного права в русской мысли первой половины XX в. Впервые предпринимается попытка рассмотреть русскую философию естественного права системно и полно.

Новизна настоящего диссертационного исследования состоит также в следующем:

— впервые проведено исследование идейных истоков отечественной философии естественного права первой половины XX в.:

— впервые даётся всесторонний и системный анализ воззрений сторонников отечественной естественно-правовой теории на право, впервые показаны мировоззренческие и философские основы их понимания права;

— отличается новизной детальное рассмотрение взаимосвязи философских, религиозных, этических и правовых воззрений сторонников отечественной теории естественного права;

— впервые даётся системный анализ представлений сторонников естественно-правовой теории о метафизических основах власти и государства;

— впервые системно реконструируется философское осмысление представителями отечественной теории естественного права проблем правового государства;

— впервые проводится системный анализ философских воззрений сторонников отечественной теории естественного права на либерализм, тоталитаризм, анархизм, соотношение политики и хозяйства, политики и христианства.

8. Практическая значимость диссертации.

Настоящее диссертационное исследование в определённой мере восполняет пробелы в отечественной историко-философской науке, делает более глубоким понимание процесса развития философско-правовой мысли в России. Диссертация позволяет глубже понять специфику национального либерального сознания и общественного правосознания в целом. В условиях построения правового общества и государства в нашей стране важно сформулировать наиболее адекватные определения современных форм либерализма. Философия естественного права, в наибольшей мере впитавшая в себя национальные архетипы, смогла бы быть серьёзной теоретической основой для решения социальных задач в деле построения современного правового государства и зрелого гражданского общества.

Представители отечественной теории естественного права предложили оригинальные философско-правовые концепции, выявили глубинные и парадоксальные проблемы права, власти, государства, различных политических режимов, раскрыли сущностные предпосылки их существования. Их философские открытия в области права и политики дают богатый материал многим со.

18 временным гуманитарным наукам, актуализация их идей открывает новые горизонты в исследовании философско-правовых проблем.

В более конкретном плане материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании учебных курсов, при чтении лекций и проведении семинарских занятий по истории русской философии, истории политических и правовых учений, политологии и истории российского общества и культуры.

9. Апробация результатов исследования По теме диссертации автором опубликованы материалы в различных монографиях и научные статьи. Диссертация обсуждена на заседании кафедры истории русской философии философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. Материалы диссертации в течение ряда лет используются автором при чтении лекций по истории политических и правовых учений и истории русской философии права в вузах г. Москвы.

10. Структура работы Структура работы соответствует цели и задачам исследования. Диссертация состоит из введения, четырёх глав, разделённых на параграфы, заключения и списка использованной литературы.

327 Заключение.

Философия естественного права занимает в русской философской культуре заметное место. Придя с Запада, она постепенно стала подлинно национальным явлением, внеся своеобразие как в русскую философскую мысль, так и в мировую философию права. Л. И. Петражицкий и П. И. Новгородцев провозгласили необходимость возрождения естественного права в России независимо от такого же призыва, сделанного Р. Штаммлером в Европе. Данный факт говорит, в частности, о том, что к концу XIX в. русская философско-правовая мысль обрела полную зрелость и самостоятельность. Если в XVIII — первой половине XIX в. естественно-правовые идеи развивались как отражение европейского духовного опыта, то уже с последней трети XIX в. естественное право в России развивается во многом на своей собственной культурно-идейной основе (Б.Н.Чичерин, В.С.Соловьёв). Эта интеллектуальная школа, представленная в русской мысли первой половины XX в., глубоко впитала в себя национальное своеобразие отечественной философии и политико-правовой культуры, приобрела оригинальное и яркое содержание, резко отличающее её от аналогичных образцов на Западе.

Во главе процесса возрождения естественного права в России стояли юристы (П.И.Новгородцев, Л. И. Петражицкий, И. А. Покровский, Б. А. Кистяковский, С. А. Котляревский, Е. Н. Трубецкой, А. С. Ященко и др.), они составляли ядро школы естественного права. Но неверно было бы сказать, что естественно-правовая философия развивалась только ими. Естественно-правовые идеи развивали философы, общественные деятели, творческая интеллигенция. Естественно-правовая философия объединила широкий круг либеральных мыслителей, что предопределило насыщенность идеями и особый колорит данного философско-правового направления. Философы С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, Б. П. Вышеславцев, Ф. А. Степун, Г. П. Федотов, Е. В. Спекторский и др. внесли своеобразие своей мысли в философию естественного права. Характерной особенностью естественного права является то, что её исходные базовые установки (идея неотчуждаемых прав человека, дихотомия права и закона, ограничение государства правом) позволяли развивать данные ценности на самой разной методологической основе — на базе неокантианства, неогегельянства, религии, персонализма, экзистенциализма, фрейдизма и др. Естественно-правовая философия стала той универсальной формой, которая смогла вместить в себя самое разнообразное содержание. Отсюда всё богатство идей и концепций, получивших своё развитие в рамках естественно-правовой философии.

Место философии естественного права в истории русской философской культуры определяется не только её своеобразием и уникальностью, но также тем, что именно благодаря ей значительная часть русской интеллигенции выработала политико-правовую составляющую своих либеральных убеждений. Так, многие «легальные марксисты» (П.Б.Струве, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев и др.) пришли к либерализму во многом благодаря естественно-правовым идеям. Струве, «апостол либерализма» в России, сам неоднократно указывавший на роль естественного права в изменении своего мировоззрения, написал не один десяток статей, посвящённый пропаганде естественного права. Теория естественного права стала подлинной базой формирования идеологии конституционных демократов и других либеральных партий. В этом смысле философия естественного права представляет собой уникальный феномен национального либерального правосознания, который весьма поучителен и сегодня. Философия естественного права и либерализм в России — явления почти совпадающие. Фило-софско-правовая культура, формировавшаяся в рамках естественного права, -это правовая культура, правосознание, миросозерцание и базовые ценности русских либералов.

Роль возрождённого естественного права в истории идей в России трудно переоценить. Оно стало одним из средств борьбы с позитивизмом, материализмом, атеизмом и зачастую марксизмом. Естественно-правовая философия стала одним из путей перехода значительной части русской интеллигенции на позиции идеализма и религии. Теория естественного права, отстаивавшая приоритет идеальных ценностей перед всеми остальными, стимулировала развитие идеалистической и религиозной философии. Понимание права как совокупности моральных трансцендентных ценностей, имеющих телеологическую заданность и устремлённых к Абсолюту, способствовало преодолению позитивистско-социологического понимания действительности (зачастую в тех исторических условиях схематичного и упрощённого) и ориентировало либеральную интеллигенцию на более глубокое, философское её восприятие.

Роль возрождённого естественного права в России видится двоякой. С одной стороны, в стране, где относительно недавно было отменено крепостное право, где не было традиции уважения личности и её прав, где абсолютистское государство стояло над правом, распространение и пропаганда идей естественного права было явлением несомненно прогрессивным. В России в конце XIXначале XX в. естественно-правовая философия выполняла примерно ту же задачу, что и в Новое время в Европе, в эпоху буржуазных революций: она обосновывала необходимость либеральных преобразований в экономике и политике. Программа партии кадетов или октябристов — прямое следствие влияния естественно-правовой теории. Естественно-правовые идеи,' развиваемые и пропагандируемые либеральной интеллигенцией, разумеется, способствовали формированию уважения к праву, вели к утверждению идеи ограничения государственной власти и защиты прав человека. Естественно-правовая теория создавало ту интеллектуальную среду, где вырастала национальная либеральная правовая культура, с которой до сих пор связаны надежды на построение в нашей стране правового общества и государства.

Вместе с тем возрождение естественного права в России имело и другую сторону, другие функции. Философия естественного права сыграла важную роль в повороте либерального сознания в России в сторону идеализма и религии. Если на Западе в Новое время естественно-правовая теория была по преимуществу обращена на формулирование принципов организации рыночной экономики, демократической власти и реальной защиты прав человека, то в России философия естественного права зачастую наполнялась не столько конкретным юридическим, сколько этическим и религиозным содержанием. В лице многих выдающихся юристов и философов русское либеральное сознание было ориентировано не столько на формально-юридическую защиту человека, сколько было занято спасением души человека и поиском метафизических и религиозных основ политико-правовой организации общества. Сознание русских либералов зачастую было мистифицировано, политико-правовая реальность рассматривалась ими через призму моральных и религиозных императивов как более высоких и существенных. Ценности права и правового государства понимались как относительные в свете абсолютной ценности Бога. На Западе секуляризация общественной жизни, приведшая к разведению на разные полюса религии и политико-правовых институтов, заставила людей обратиться к делу социального устройства без какой-либо религиозной экзальтации. В результате появился налаженный и обращенный к человеку правопорядок. В лоне отечественного либерального сознания поляризация относительных и абсолютных ценностей во многом привела к тому, что вопросы конкретной правовой и политической жизни отошли на задний план, выдвинув вперёд проблему христианского спасения и установления Царства Божия. Первостепенное внимание к ценностям абсолютным оборачивалось пренебрежением ценностями относительными, что объективно вело к принижению роли права.

Поворот либерального сознания к религии означал поворот к православию, а значит — к национальным традициям вместе с их архаикой. Не случайно отечественная философия естественного права оказалась столь консервативной и часто мистифицированной. В Европе естественно-правовая теория Нового времени развивалась под знаком просветительства, под лозунгом отрыва от традиционной феодальной культуры. Естественно-правовые идеи русских авторов первой половины XX в. были проникнуты пафосом возврата к нацио.

331 нальным истокам (начиная с «Вех» и особенно после Октября 1917). Парадоксально, но естественно-правовая теория, рационалистическая и внеисторическая в своей основе, в сочинениях русских авторов наполнилась национальным содержанием. Но в целом следствием такой метаморфозы стало формирование в лоне естественно-правовой школы либерализма, наиболее адекватно отразившего общеисторический (цивилизационный) уровень русской культуры.

Таким образом, можно констатировать, что в рамках отечественной школы естественного права первой половины XX в. сформировалась самобытная философско-правовая мысль, являющаяся органичной частью русской философии. Представители философии естественного права, рассматривая политико-правовые проблемы через призму нравственности, религии и национальной традиции, сумели создать фундаментальные, оригинальные и яркие философ-ско-правовые концепции, раскрывающие (подчас в мистифицированной форме) глубинные конфликты современной общественной жизни. Они ярко отразили драматизм русской истории конца XIX — первой половины XX вв. и дали богатейший материал для понимания как современного российского права и правосознания, так и возможных перспектив их развития.

Показать весь текст

Список литературы

  1. M.А. Неоконченная симфония русского либерализма, или возвращение белого парохода//Опыт русского либерализма. Антология. М.: Ка-нон+ОИ «Реабилитация», 1997.
  2. М.А., Э.Г.Лаврик. Судьбы либерализма в Европе и России: взгляд Т. Масарика//Вопросы философии. 1997. № 10.
  3. А.И. К вопросу о преемственности философских идей Вл.Соловьева в русском религиозном ренессансе начала XX века//Религиозно-идеалистическая философия в России XIX начала XX вв. (Критический анализ). М., 1989.
  4. Л.Р. Проблема государства в русской религиозной общественной мысли последней трети XIX начала XX в.//Вестник Московского университета. Серия 12. Теория научного коммунизма. 1982. № 5.
  5. А.Я. Русский буржуазный либерализм: особенности исторического развития//Вопросы истории. 1989. № 2.
  6. Ю.И. Вопросы права, государства и культуры в трактовке русского дореволюционного правоведа Б.А.Кистяковского//Труды Иркутского университета. Т.58. Вып.9. ч.1, 1969.
  7. Актуальные вопросы истории политических и правовых учений: Сборник научных трудов. М., 1987.
  8. В.Н. Философия всеединства: От B.C.Соловьёва к П. А. Флоренскому. Новосибирск: Наука, 1990.
  9. A.A. Критика этических воззрений русских неокантианцев (конец XIX начало XX века). Автореферат диссертации. М., 1974.
  10. .Е. Буржуазно-либеральное направление в науке истории буржуазного права. Автореферат диссертации. Минск, 1950.
  11. Е.В. Русская философия и кризис идентичности//Вопросы философии. 1991. № 8.
  12. Г. А. Особенности развития политической мысли в Рос-сии//Кентавр. 1994. № 1.
  13. И.П. Земское движение. М., 1910.
  14. H.A. Алексей Степанович Хомяков. Томск: Водолей, 1996.
  15. H.A. Духовные основы русской революции. Опыты 1917−1918 гг. СПб.: РХГИ, 1999.
  16. H.A. Духовный кризис интеллигенции. М.: Канон+, 1998.
  17. H.A. Истина и откровение. СПб.: РХГИ, 1996.
  18. H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990.
  19. H.A. Новое религиозное сознание и общественность. М.: Канон+, 1999.
  20. H.A. О назначении человека. М.: Республика, 1993.
  21. H.A. О русской философии. 4.1−2. Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1991.
  22. Бердяев H.A.: Pro et contra. Кн.1. СПб.: РХГИ, 1994.
  23. H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии). М.: Международные отношения, 1990.
  24. H.A. Судьба России. М.: Советский писатель, 1990.
  25. H.A. Типы религиозной мысли в России. Paris: YMCA-PRESS, 1989.
  26. H.A. Философия неравенства. М.: ИМА-ПРЕСС, 1990.
  27. H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.
  28. H.A. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.
  29. H.A. Философия творчества, культуры и искусства. Т.1−2. М.: Искусство, 1994.
  30. H.A. Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995.
  31. A.A. Идеалистическая гносеология русского «академического» неокантианства конца XIX- начала XX вв. (Критический анализ). Автореферат диссертации. M., 1982.
  32. Т.И. Родоначальники славянофильства. А. С. Хомяков и И. В. Киреевский. М.: Высшая школа, 1995.
  33. C.B. Буржуазная социология права. М., 1978.
  34. С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. СПб.: РХГИ, 1997.
  35. Булгаков Сергий. Агнец Божий. О Богочеловечестве. Часть 1. М.: Общедоступный православный университет, 2000.
  36. С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. М.: Терра, 1991.
  37. С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994.
  38. С.Н. Соч. в двух томах. М.: Наука, 1993.
  39. С.Н. Тихие думы. М.: Республика, 1996.
  40. С.Н. Труды по социологии и теологии. Т. 1−2. М.: Наука, 1997.
  41. С.Н. Христианский социализм. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1991.
  42. Буржуазные теории права: Реф. сб. М.: ИНИОН АН СССР, 1982.
  43. А. Интеллектуальная традиция дореволюционной России/Юбщественные науки и современность. 1991. № 1.
  44. А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX начала XX веков//Вопросы философии. 1991. № 8.
  45. А. Философия права в русском либерализме (комментированный реферат)// Философские основания теорий международных отношений. Вып. 3. Сб. обзоров. М.: ИНИОН, 1990.
  46. В.В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М.: РИЦ «Пилигрим», 1994.
  47. А.И., Лосев А. Ф., Радлов Э, Д., Шпет Г. Г. Очерки историирусской философии. Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1991.
  48. Вехи. Из глубины. М.: Правда, 1991.
  49. В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т. 1−2. СПб., 1908.
  50. Е.И. Русское неокантианство конца XIX начала XX веков. Марксистско-ленинская критика онтологии и гносеологии. Л., 1966.
  51. Вопросы теоретического наследия И.Канта. Вып.4. Калининград, 1979.
  52. .П. Гарантии прав гражданинаУ/Народный учитель.1917.
  53. .П. Этика преображённого Эроса. М.: Республика, 1994.
  54. .П. Сочинения. М.: Раритет, 1995.
  55. Н.К. Русская философия и религиозное сознание//Вопросы философии. 1994. № 1.
  56. П.П. «Вехи»: неуслышанное предостережение/УВопросы философии. 1992. № 2.
  57. П.П. Под знаком меры (либеральный консерватизм П.Б.Струве)//Вопросы философии. 1992. № 12.
  58. Р.А. Очерки русской утопической мысли XX века. М.: Наука, 1991.
  59. Гегель Г. В. Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990.
  60. В.М. Возрождение теории естественного права. СПб., 1902.
  61. В.М. О правовом государстве. СПб., 1906.
  62. С.И. Избр. соч. М.: «Российская энциклопедия» (РОССПЭН), 1998.
  63. О.Л. П.Б.Струве как социальный мыслитель. СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1998.
  64. Государственный строй и политико-правовые идеи России второй половины XIX в. Воронеж, 1987.
  65. Гринберг JL, Новиков А. Критика современных буржуазных концепций справедливости. JI., 1977.
  66. М.Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии//Вопросы философии. 1994. № 1.
  67. М.Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X—XVII вв.еков. М.: Изд-во МГУ, 1990.
  68. В .Я., Итенберг Г. С., Твардовская В. А., Шацилло К. Ф., Эймонтова Р. Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М.: Прогресс-Традиция, 2000.
  69. И.Н. Теоретические проблема истории права, Тарту, 1989.
  70. Ю.Н. Две бездны два лица России/УВопросы философии. 1991. № 8.
  71. Н.К., Моисеева А. П. Философ свободного духа (Николай Бердяев: жизнь и творчество). М.: Высшая школа, 1993.
  72. Ф.М. Полн. собр.: В 30 т. Л., 1972−1990.
  73. О.Г. Теоретические основы этики Канта//Философия Канта и современность. М., 1974.
  74. Н.Г. Кадетская партия в период первой мировой войны и Февральской революции. М., 1988.
  75. И.А. «Всеобщая история права» в русском дореволюционном правоведении (XIX в.). Казань, 1981.
  76. А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1995.
  77. А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVI вв.). Л.: Наука, 1987.
  78. Н. Русское религиозное возрождение XX века. Paris: YMCA-PRESS, 1991.
  79. В.В. История русской философии. Т.1−2. Л.: Эго, 1991.
  80. В.В. Русские мыслители и Европа. М.: Республика, 1997.
  81. В.Д. Из истории буржуазно-либеральной политической мысли России второй половины XIX начала ХХвв. (Б.Н.Чичерин). М., 1975.
  82. В.Д. Позитивистская теория права в России. М., 1978.
  83. Г. А. Новая теория права и нравственности, ее критики и монистическое понимание этики. СПб., 1910."
  84. В.В. Учебник государственного права. Казань, 1913.
  85. В.Н. Эссе о русской культуре. СПб.: Акрополь, 1997.
  86. И. А. Аксиомы религиозного опыта. Париж, 1953. Т. 1−2.
  87. И.А. Собр. соч. в десяти томах. М.: Русская книга, 1993−2000.
  88. И.А. Метафизика Власти и Закона: У истоков политико-правового сознания. М.: Юристъ, 1998.
  89. И.А. Политико-правовая утопия в России (конец Х1Х-начало ХХвв.). М.: Наука, 1991.
  90. Историко-правовые исследования: Проблемы и перспективы. М., 1982.
  91. История буржуазного конституционализма ХУП-ХУШ вв. М., 1983.
  92. История политических и правовых учений. Древний мир. М.: Наука, 1985.
  93. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. М.: Наука, 1986.
  94. История политических и правовых учений. ХУП-ХУШ вв. М.: Наука, 1989.
  95. История политических и правовых учений. XIX в. М.: Наука, 1993.
  96. История политических и правовых учений. XX в. М.: Наука, 1995.
  97. История политических учений/Под ред. С. Ф. Кечекьяна и Г. И. Федькина. М., 1960.
  98. М.Э. Социологическое направление в русской дореволюционной правовой мысли. Рига, 1983.
  99. И. Сочинения. В 6-ти тт. М. 1963−1966.
  100. Кант и философия в России. М.: Наука, 1994.
  101. В.К. Фёдор Степун: российская мысль в контексте европейских катаклизмов//Вопросы философии. 1999. № 3.
  102. .Г. Кризис ценностей и шансы российского либерализ-ма//Полис. 1992. № 5−6.
  103. .Г. Три рассуждения о либерализме и либерализ-мах//Полис. 1994. № 3.
  104. .Г. Начало российского либерализма как проблема политической философии//Полис. 1994. № 5.
  105. П.Л. О значении науки права и ее главных задачах/Юридический вестник. 1876.
  106. Л.П. Восток, Запад и русская идея. Пб., 1922.
  107. A.B. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. М.: Пробел, 1996.
  108. Д.А. Философские основания политико-правовых исследований. М., 1986.
  109. A.A. На рубеже двух эпох. Прага, 1929.
  110. A.A. Краткое изложение славянофильского учения. СПб., 1896.
  111. И.В. Избр. статьи. М., 1984.
  112. С.Г. Проблема «смысла войны» в русской религиозно-идеалистической философии начала XX века. Автореферат диссертации. М., 1991.
  113. . А. Государство правовое и социалистическое//Вопросы философии и психологии. 1906. Ноябрь-декабрь.
  114. .А. Философия и социология права. СПб.: РХГИ, 1998.
  115. В.А. От фронды к охранительству. М., 1972.
  116. А.И. Духовная культура средневековой Руси. М.: Аспект Пресс, 1996.
  117. Книга о Владимире Соловьёве. М.: Советский писатель, 1991.
  118. М.М. Демократия и её политическая доктрина. СПб., 1913.
  119. М.М. Общее учение о государстве. СПб., 1909.
  120. Ф. Лекции по общему государственному праву. М., 1912.
  121. М.А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «Проблем идеализма» до «Вех» 1902−1909 гг. СПб.: Алетейя, 1996.
  122. М.А. «Новые Вехи»: к истории «веховской» мифологии (1918−1944)//Вопросы философии. 1995: № 8.
  123. М. А. Братство св. Софии: «веховцы» и евразийцы (19 211 925 гг.)//Вопросы философии. 1994. № 10.
  124. И.В. Введение в историю русской культуры. М.: Аспект Пресс, 1997.
  125. Н.М. Тосударство как юридическое отношение. СПб., 1892.
  126. Н.М. Лекции по общей теории права. СПб., 1886.
  127. С.А. Власть и право: Проблема правового государства. М., 1915.
  128. С.А. Правовое государство и внешняя политика. М., 1909.
  129. В.А. Религиозная философия в России: Начало XX века. М.,
  130. В.А. Философия В л. Соловьёва. М.: Знание, 1988.
  131. К.А. История философии права. Одесса, 1917.
  132. П.В. Метафизический нарцисс: П. Я. Чаадаев и судьба философии в России//Вопросы философии. 1997. № 8.
  133. Э.В., Савельев В. Ф. Правовое государство (Из истории русской правовой мысли)//Правоведение. 1991. № 1.
  134. Н.Я. Из истории государственно-правовой мысли дореволюционной России. М., 1980.
  135. В.Я. Общая тенденция развития либерально-буржуазного движения в России в конце XIX начале XX в.//История СССР. 1976. № 3.
  136. В.В. Этическая мысль в Германии и России. Кант-Гегель-Вл.Соловьёв. М.: ИФРАН, 1996.
  137. И.И. Вселенское чувство. СПб., 1911.
  138. С.А. Очерки по истории русской философии. М.: Канон, 1996.
  139. Лейкина-Свирская В. Р. Русская интеллигенция в 1909—1917 годах. М., 1981.
  140. В.В. История либерализма в России. 1762−1914. М.: Русский путь. Полиграфресурсы. 1995.
  141. К.Н. Восток, Россия и Славянство: Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872−1891). М.: Республика, 1996.
  142. Либерализм в России. М.: ИФРАН, 1996.
  143. А.Ф. Русская философия//Введенский И.А., Лосев А. Ф., Рад-лов Э.Л., Шпет Г. Г.: Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991.
  144. А.Ф. Владимир Соловьёв и его время. М.: Прогресс, 1990.
  145. И.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994.
  146. Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики. Характер русского народа. М.: Политиздат, 1991.
  147. Н.О. Вл.Соловьёв и его преемники в русской религиозной философии//Париж. Путь. 1926. № 2.
  148. Н.О. История русской философии. М., 1991.
  149. С.А. Критика «философии ценностей» в русской буржуазной политико-правовой мысли (Б.А.Кисгяковский). Автореферат диссертации. Л., 1983.
  150. В.А. Вларть и общественность на закате старой России. Париж, 1936.
  151. В.А. «Университетское» неокантианство//История философии в СССР. Т.4. М., 1971.
  152. Т.Г. Либерализм (из книги «Россия и Европа»)//Вопросы философии. 1997. № 10.
  153. М.А. «Русская идея» и проблема возрождения российской государственности//Вестник Московского университета. Сер. 12. 1993. № 5.
  154. М.А. «Вехи»//Русская философия. Словарь/Под общ. ред. М. А. Маслина. М.: Республика, 1995.
  155. А.Н. История русской социологии. М.: Высшая школа, 1993.
  156. Д. Л.Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М.: Республика, 1995.
  157. П.Н. Воспоминания. М., 1991.
  158. П.Н. Очерки по истории русской культуры. Ч. 1−3. СПб., 1896−1903.
  159. К. Гоголь. Соловьёв. Достоевский. М.: Республика,
  160. С.А. Статьи и речи. Вып. 1, 3−5. М., 1910.
  161. В.В. Философия, политика, культура. М., 1982.
  162. М.В. Миссия русской эмиграции. Ставрополь: Кавказский край, 1992.
  163. К.А. Энциклопедия законоведения. Полн. собр. соч. СПб., 1857−1859.
  164. B.C. Право и закон: Из истории правовых учений. М., 1983.
  165. B.C. Философия права. ИНФРА. М Норма. М., 1997.
  166. B.C. Философия права Гегеля. М.: Юристъ, 1998.
  167. П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М., 1909.
  168. П.И. Введение в философию права. Об общественном идеале. Вып. 1. Берлин, 1922.
  169. П.И. Восстановление святынь//Париж. Путь. 1926. № 4.
  170. П.И. Государство и право/ТВ опросы философии и психологии. Кн. 74−75. 1904.
  171. П.И. Демократия на распутье//Об общественном идеале. М., 1991.
  172. П.И. Значение философии//Научное слово. Кн. 2. 1903.
  173. П.И. Идеалы партии народной свободы и социа-лизм//Народное право. М., 1917.
  174. П.И. Идея права в философии Вл.Соловьева//Вопросы философии и психологии. 1901. № 1.
  175. П.И. Из лекций по общей теории права. Часть методологическая. М., 1904.
  176. П.И. Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба. М., 1896.
  177. П.И. К вопросу о современных философских искани-ях//Вопросы философии и психологии. Кн. 66. 1903.
  178. П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве.1. M., 1901.
  179. П.И. Кант как моралист//Вопросы философии и психологии. Кн.76. 1904.
  180. П.И. Лекции по истории философии права. Учения нового времени XVI-XVIII и XIX вв. М., 1912.
  181. П.И. Нравственная проблема в философии Канта. М., 1903.
  182. П.И. Нравственный идеализм в философии пра-ва//Проблемы идеализма. М., 1902.
  183. П.И. О задачах современной философии права//Право. 1902. № 42.
  184. П.И. О праве на существование. Социально-философские этюды. СПб., 1911.
  185. П.И. О путях и задачах русской интеллигенции//Из глубины. М., 1990.
  186. П.И. Об общественном идеале. М.: Пресса, 1991.
  187. П.И. Ответ на статью Л.И.Петражицкого/ЛОридический вестник. 1913. № 3.
  188. П.И. Политические идеалы древнего и нового мира. М., 1919.
  189. П. Право естественное. Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф. А. и Ефрон И.A. T.XXIV. СПб., 1898.
  190. П.И. Психологическая теория права и философия естественного права. М., 1913.
  191. П.И. Современное положение проблемы естественного праваУ/Юридический вестник. 1913. № 1.
  192. П.И. Сочинения. М.: Раритет, 1995.
  193. П.И. Существо русского православного созна-ния//Православие и культура. Берлин, 1923.
  194. Л., Сиземская И. Идейные истоки русского либерализма//Общественные науки и современность. 1993. № 3.
  195. Л., Сиземская И. Либеральные традиции в культурно-историческом опыте России//Свободная мысль. 1993. № 15.
  196. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья: Н. А. Бердяев, Б. П. Вышеславцев, В. В. Зеньковский, П. А. Сорокин, Г. П. Федотов, Г. В. Флоровский. М.: Наука, 1990.
  197. О свободе. Антология мировой либеральной политической мысли (I половина XX века). М.: Прогресс-Традиция, 2000.
  198. Общественное движение в России в начале XX в. СПб., 1909.
  199. H.A. В поисках России: общественно-политическая мысль русского зарубежья о революции 1917 г., большевизме и будущих судьбах российской государственности (историко-политический анализ). СПб.: РХГИ, 1996.
  200. Опыт русского либерализма. Антология. М.: Канон, 1997.
  201. И.Д. Философия русского либерализма (XIX- начало XX в.). СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996.
  202. Р. Россия при старом режиме. Пер. с англ. М.: Независимая газета, 1993.
  203. Л.И. К вопросу о социальном идеале и возрождении естественного права//Юридический вестник. Кн. 2. 1913.
  204. Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Т. 1−2. Спб., 1909−1910.
  205. И.И. Из записок общественного деятеля. Воспоминания. Прага, 1924.
  206. И.А. Абстрактный и конкретный человек перед лицом гражданского права. СПб., 1913.
  207. Политическая история России в партиях и лицах. М.: ТЕРРА, 1993.
  208. Политическая история русской эмиграции. 1920−1940 гг.: Документыи материалы. М.: Гуманит. изд. центр. ВЛАДОС, 1999.
  209. Политические учения: история и современность. Кн.1−2. М., 19 761 979.
  210. Н.П. Россия и революция: Русская религиозно-философская и национально-политическая мысль XX в. Сб. статей. «Эрмитаж», 1988.
  211. Н.П. Русская религиозная философия (Предисловие к публикации И.А.Савкина)//Вопросы философии. 1992. № 2.
  212. A.B. К критике методологических основ школы «возрожденного естественного права» в России. П.И. Новгородцев//Вестник Ленинградского университета. Серия 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право. Вып. № 2. 1986. № 2.
  213. В.И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. Часть 1. М.: ИФРАН, 1995.
  214. Проблемы буржуазной теории права: Философия права. Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1984.
  215. Пул Р. Э. Русская диалектика между неоидеализмом и утопизмом (ответы Вл.С.Соловьёву)//Вопросы философии. 1995. № 1.
  216. С.А. Идеи естественного права в методологии русской фи-лософско-правовой мысли (конец XIX начало XX века). Труды ВЮЗИ. Т.44. М., 1975.
  217. С.А. К истории юридического позитивизма в Рос-сии//Вопросы государства и права в общественной мысли России XVI—XIX вв. М., 1979.
  218. С.А. Русская буржуазная правовая идеология. М., 1980.
  219. С.А. Школа «возрождённого естественного права» в России/ЛТравоведение. 1969. № 6.
  220. М. Россия за рубежом: История культуры русской эмикрации 1919−1939. М.: Прогресс-Академия, 1994.
  221. С. Восточная схизма. Византийская теократия. М.: Наука,
  222. П.Г. Энциклопедия юридических и политических наук. СПб., 1876.
  223. Религиозно-идеалистическая философия в России XIX начала ХХв. М., 1989.
  224. Религиозное сознание и революция: Мережковские и Савинков в 1911 году (предисловие к публикации М. А. Колерова и К.Н.Морозова)//Вопросы философии. 1994-№ 10.
  225. Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911.
  226. Римско-константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика. IX Международный Семинар исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 29−31 мая 1989 г. М., 1995.
  227. Н.П. Проблема власти в политической философии русского либерализма второй половины XIX начала XX в.//Категории политики в истории философии. М., 1984.
  228. Г. Кризис либерализма. М., 1996.
  229. Российские либералы: кадеты и октябристы. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1996.
  230. Российско-германский диалог: насилие в посттоталитарных обществах (материалы конференции)//Вопросы философии. 1995. № 5.
  231. Россия и Германия: Опыт философского диалога. М.: Немецкий культурный центр им. Гёте. Медиум, 1993.
  232. Русская идея: В кругу писателей и мыслителей Русского зарубежья: В 2-х томах. М.: Искусство, 1994.
  233. Русская политическая мысль второй половины XIX в. Сборник обзоров. М.: ИНИОН АН СССР, 1989.
  234. Русская политическая и правовая мысль XI—XIX вв. Реферативный сборник, М.: ИНИОН АН СССР, 1987.
  235. Русская философия права: философия веры и нравственности (антология). СПб.: Алетейя, 1997.
  236. Русская философия права//Социологические исследования. 1990. № 3.
  237. Русские философы (конец XIX середина XX века): Антология. Вып.1. М.: Изд-во «Кн. Палата», 1993.
  238. Русские философы (конец XIX середина XX века): Антология. Вып.2. М.: Изд-во «Кн. Палата», 1994.
  239. Русские философы (конец XIX середина XX века): Антология. Вып.З. М.: Изд-во «Кн. Палата», 1996.
  240. Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы. Материалы международной научной конференции. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1999.
  241. В.А. Основы .философии права в научном идеализме. Марбургская школа в философии: Коген, Наторп, Штаммлер и др. М., 1908.
  242. В.А. Теория «возрождённого естественного права» в учении П.И.Новгородцева//Вопросы государства и права в общественной мысли России XVI—XIX вв. М., 1979.
  243. В.А. Критический анализ методологических основ историко-философской концепции «академического» неокантианства России конца XIX -начала XX веков. Автореферат диссертации. Киев, 1975.
  244. Н.С. Философия богоискательства: Критика религиозно-философских идей софиологов. М.: Политиздат, 1986.
  245. Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.). М.: Индрик, 1998.
  246. Дж.П. Нужна ли России русская философия?//Вопросы философии. 1994. № 1.
  247. Славянофильство и западничество: консервативная и либеральная утопия в работах Анджея Валицкого. Вып.2. Реф. сборник. М.: ИНИОН РАН,
  248. И.П. «От марксизма к идеализму»: М.И.Туган-Барановский, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев. М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1995.
  249. A.B. Новгородцев П. И. На путях к правовому государству//Новый мир. 1991. № 12.
  250. Современные зарубежные исследования политики и политической идеологии: Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1988.
  251. Современные зарубежные исследования политико-правовой культуры России: Сборник обзоров. М.: ИНИОН АН СССР, 1988.
  252. Современные зарубежные исследования русской правовой мысли XIX века: Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1980.
  253. Современные зарубежные исследования русской правовой мысли XIX века: Сборник обзоров. М.: ИНИОН АН СССР, 1982.
  254. B.C. Идея государства//Вестник Европы. 1895. № 12.
  255. B.C. Критика отвлеченных начал. М., 1880.
  256. B.C. Сочинения в двух томах. М.: Правда, 1989.
  257. B.C. Сочинения в двух томах. М.: Мысль, 1990.
  258. B.C. Россия и вселенская церковь. Минск: Харвест, 1999.
  259. B.C. Право и нравственность. СПб., 1897.
  260. Э.В. Теория общественного договора и кантовское моральное обоснование права//Философия Канта и современность. М., 1974.
  261. В.В., Фёдоров В. П. Правопонимание в дореволюционной немарксистской юридической мысли России//Государственный строй и политико-правовые идеи России второй' половины XIX столетия. Воронеж, 1987.
  262. Социологическая мысль в России: Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX начала XX века. JL, 1978.
  263. Е.В. Государственное право общее и иностранное.3.491. Варшава, 1910.
  264. Е.В. Что такое конституция. М., 1917.
  265. А.Д. Либеральная интеллигенция в общественном движении России на рубеже XIX—XX вв..//Исторические записки. Т. 109. 1983.
  266. Ф.А. Борьба либеральной и тоталитарной демократии вокруг понятия истины//Вопросы философии. 1999. № 3.
  267. Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000.
  268. Ф.А. Портреты. СПб.: РХГИ, 1999.
  269. Ф.А. Чаемая Россия. СПб.: РХГИ, 1999.
  270. П.Б. Избранные сочинения. М.: «Российская энциклопедия» (РОССПЭН), 1999.
  271. Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм. М.: Республика, 1997.
  272. А.Д. Хомяков, философ славянофильства. М., 1993.
  273. Теория государства у славянофилов. СПб., 1898.
  274. Е.Н. Миросозерцание Вл.С.Соловьёва. Т. 1−2. М. Медиум, 1995.
  275. Е.Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994.
  276. Е.Н. Энциклопедия права. СПб.: Лань, 1999.
  277. В.А. Буржуазная правовая идеология. К критике учений о праве. М., 1971.
  278. Г. П. Святые Древней Руси. М. Московский рабочий, 1990.
  279. Г. П. Собр. соч. в 12 т. Т.1: «Абеляр» и статьи 1911−1925 гг. М.: Мартис, 1996.
  280. Г. П. Судьба и грехи России (избранные статьи по русской истории и культуры): В 2-х т. СПб.: София, 1992.
  281. И. Судьбы русской философии. СПб., 1904.
  282. Л.И. Неокантианство в России//Кант и кантианцы. М.,
  283. Философия и освободительное движение в России. JI.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1989.
  284. Философия и ценностные формы сознания. М., 1978.
  285. Философия Фихте в России. СПб.:РХГИ, 2000.
  286. Философия Шеллинга в России XIX века. СПб.: РХГИ, 1998.
  287. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.
  288. Философская энциклопедия. Т. 1−5. М., 1960−1970.
  289. Философские проблемы государства и права: Межвузовский сборник. Саратов, 1988.
  290. Г. В. Восточные Отцы церкви IV века. Париж, 1931 (М., 1992) — Византийские Отцы V—VIII вв.еков. Париж, 1933 (М., 1992).
  291. Г. В. Памяти П.И.Новгородцева//Новый мир. № 12.
  292. Г. В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.
  293. С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.
  294. С.Л. По ту сторону правого и левого. Париж, 1972.
  295. С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб.: Наука, 1995.
  296. С.Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997.
  297. С.Л. Реальность и человек. СПб.: РХГИ, 1997.
  298. С.Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996.
  299. С.Л. Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии. М.: Факториал, 1998. '
  300. С.Л. Сочинения. М.: Правда, 1990.
  301. С.Л. Философия и жизнь. Этюды и наброски философии культуры. СПб., 1910.
  302. В.М. Очерки истории этических учений. Курс лекций. М., 1912.
  303. A.C. Сочинения: В 2 т. М., 1994.'
  304. С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994.
  305. С.С. Трансформация славянофильской идеи в XX ве-ке//Вопросы философии. 1994. № 11.
  306. Н.И. Славянофильство (Из истории русской общественно-политической мысли XIX века). М., 1986.
  307. П.Я. Сочинения. М.: Правда, 1989.
  308. .Н. Государство и собственность. Т.П. М., 1889.
  309. .Н. Философия права. СПб., 1906.
  310. Е.Д. Земско-либеральное движение накануне революции 1905−1907 гг.//История СССР. 1965. № 5.
  311. Д.И. Союз Освобождения//3арницы. Вып.II. СПб., 1909.
  312. К.Ф. Русский либерализм накануне революции 1905−1907 гг. М., 1985.
  313. Г. Ф. Общее учение о праве и государстве. М., 1908.
  314. В.В. Партия «Народного права». Саратов, 1972.
  315. В.П. Этический иррационализм в России. Ростов-на-Дону, 1973.
  316. П.С. Позитивизм в России XIX века. М., 1980.
  317. Г. Г. Очерк развития русской философии. М., 1989.
  318. Р. Сущность и задачи права и правоведения. М., 1908.
  319. Р. Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории. СПб., 1899.
  320. В.Г. Христианский Восток и топика русской культуры//Вопросы философии. 1995. № 4.
  321. .В. Очерки русской философии. Берлин, 1922.
  322. А. Философия права Владимира Соловьёва. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и государства. СПб.: Алетейя, 1999.
  323. Fischer G. Liberalism from gentri to intelligentsia. Harvard Universiti
  324. Press, Cambridge, Massachusetts. 1958.
  325. Kindersley R. The first russian revisionists. A Study of «Legal Marxism» in Russia. Clarendon Press. Oxford, 1962.
  326. Kline G.L. Religious and Anti-Religious Thought in Russia. Chicago, 1968.
  327. Pipes R. Liberal on the Left, 1870−1905. Cambridge, Massachusetts. Harvard University Press, 1970.
  328. Pipes R. Struve. Liberal on the Right, 1905−1944. Cambridge, Massachusetts and London, Harvard Universiti Press. 1980.
  329. Walicki A. A History of russian thought. From the Enlightenment to marxism/Stanford, Stanford University Press, California, 1978.
  330. Walicki A. Legal Philosophies of Russian Liberalism. Notre Dame. Indiana. 1992.1. Примечания:
  331. H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии). М., 1990. С.163- Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994. С.88−94.
  332. П.И. О путях и задачах русской интеллигенции/ТВехи. Из глубины. М. Д991. С. 439.
  333. Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.). М, 1998. С.32−45.
  334. Римско-константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика. IX Международный Семинар исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 29−31 мая 1989 г. М., 1995.
  335. C.JI. Русское мировоззрение. СПб., 1996. С. 184.
  336. П.И. Политические идеалы древнего и нового мира. М., 1919. С. 23.
  337. Л.И. Неокантианство в России//Кант и кантианцы. М., 1978. С. 286.
  338. Социологическая мысль в России: Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX -началаXXвека.Л., 1978. С. 256.
  339. П.И. Кант иГегель в их учениях о праве и государстве. М., 1901. С. 216.
  340. В.В. История русской философии. T.1, ч.1. Л., 1991. С. 51.
  341. H.A. Политико-правовая утопия в России. Конец XIX начало XX вв. М., 1991. С. 6.
  342. B.C. Соч. 2-х т. T.I. М., 1990. С. 450.13 Там же. С. 453.
  343. Либерализм в России. М., 1996. С. 51−53.
  344. E.H. Миросозерцание В.С.Соловьёва. Т.1. М. Д995. С. 545.
  345. Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм. М., 1997. С.455−456.
  346. СЛ. Определение и основное разделение права. М., 1879. С. 58.
  347. КовалевскийМ.М. Социология. Т.2. СПб., 1910. С. 215.
  348. С.М. Русский абсолютизм и дворянство в XVIII в. Формирование бюрократии. М., 1974. С.9- Куприц.Н. Я. Из истории государственно-правовой мысли дореволюционной России. М., 1980. С.88- Ме-душевский А. Н. История русской социологии. М., 1993. С.8−9.
  349. Э.В. Философия права в России. М., 1989. С. 73.
  350. С.А. Критика «философии ценностей» в русской буржуазной политико-правовой мысли (Б.А.Кистяковский). Л., 1983. С. 9.
  351. С. А. Идеи естественного права в методологии русской философско-правовой мысли (конец XIX начало XX века). Труды ВЮЗИ. Т.44. М., 1975. С. 195.
  352. КазмерМ.Э. Социологическое направление в русской дореволюционной правовой мысли. Рига, 1983.1. С. 110.24 Там же. С. 119.
  353. ПЛ. Сочинения. М., 1995. С. 368.26 Там же. С. 376.
  354. Либерализм в России. С. 51 -53.28 Там же. С.55−58.29 Там же. С.61−71.
  355. В.В. История либерализма в России. М., 1995. С. 22.
  356. В.И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. Часть 1. М., 1995.1. С. 34.
  357. В.В. Указ. соч. С. 22.
  358. История политических и правовых учений. XX в. М., 1995. С.205−246.
  359. В.И. Указ. соч. С. 9.35 Там же. С.8−10.
  360. Либерализм в России. С. 79.37 Там же. С. 102.38 Там же. С. 135, 200.39 Там же. С. 155.40 Там же. С.221−225.
  361. П.Б. Избр. соч. М., 1999. С. 30.
  362. Либерализм в России. С.347−360.43 Там же. С. 362.44 Там же. С. 370.45 Там же. С.372−389.46 Там же. С. 400.
  363. Н.А. О назначении человека. М., 1993. С.88−89.48 Там же.49 Там же. С.91−92.50 Там же. С. 94.51 Там же. С. 91.
  364. .П. Этика преображённого Эроса. М., 1994. С. 39.53 Там же. С.40−41.
  365. Е.В. Христианство и культура. Прага, 1925. С. 205.55 Там же. С. 211.56 Там же. С.215−216.57 Там же. С. 212.58 Там же. С. 214.59 Там же. С. 218.60 Там же. С.218−219.
  366. С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 88.62 Там же. С.88−89.63 Там же. С. 89.64 Там же.
  367. И.А. Собр. соч. в десяти томах. Т.4. М., 1994. С. 309.66 Там же. С.235−236.67 Там же. С. 407.68 Там же. С. 173.69 Там же. С. 173−174.70 Там же. С.231−232.
  368. E.H. Энциклопедия права. СПб., 1999. С.87−88.72 Там же. С. 88.73 Там же. С. 21.
  369. .А. Философия и социология права. СПб., 1998. С. 211.75 Там же. С. 216.76 Там же. С. 396.77 Там же. С. 360.
  370. Э.В. Указ. соч. С. 47, 61- НерсесянцВ.С. Философия права. М., 1997. С. 40, 53−54. 79Нерсесящ.В.С. Указ. соч. С. 54.
  371. .П. Этика преображённого Эроса. С. 17.81 Там же. С. 29.82 Там же. С.33−34.83 Там же. С. 17.84 Там же. С. 27.85 Там же. С.21−22.86 Там же. С. 21.87 Там же. С.24−25.88 Там же. С.41−42.
  372. H.A. О назначении человека. С. 101−102.90 Там же. С. 107.
  373. С.Л. Духовные основы общества. С. 84.
  374. С.Л. Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии. М, 1998. С. 153.
  375. И.А. Собр. соч. в десяти томах. Т.4. С. 389.94 Там же. С.390−391.95 Там же. С.401−402.
  376. Н.М. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной филосо-фии/ЛЗопросы философии. 1994. № 1. С. 61.
  377. Н.К. Русская философия и религиозное сознание/ЛЗопросы философии. 1994. № 1. С. 67.
  378. В. В. История русской философии. Т. 1, ч. 1., с. 16.
  379. С.Л. Духовные основы общества. С. 85.100 Там же. С. 81.101 Там же.102 Там же. С. 86.
  380. СЛ. Труды по социологии и теологии. Т.2. М., 1997. С. 537.104 Там же.
  381. И.А. Собр. соч. в десяти томах. T.4. С. 69.106 Там же. С. 78.107 Там же. С. 80−81.
  382. E.H. Энциклопедия права. С. 68.
  383. И.В. Очерки философии права. Т.1. Томск, 1914. С. 147.110 Там же. С. 164−165.111 Там же. С. 166.112 Там же. С. 167−168.113 Там же. С. 166.
  384. A.C. Философия права Владимира Соловьёва. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и государства. СПб., 1999. С. 106, 136.115 Там же. С.130−131.
  385. А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX начала XX ве-ка//Вопросы философии. 1991. № 8. С. 31.117 Там же.
  386. СкэнланДж. П. Нужна ли России русская философия?//Вопросы философии. 1994. № 1. С. 64.
  387. П. Историческая школа юристов, её происхождение и судьба. М., 1896. С.12−13.
  388. П. Нравственная проблема в философии Канта. М., 1903. С. 10.121 Там же. С. 16.122 Там же. С. 10.123 Там же. С. 22.124 Там же. С.24−25.
  389. П. Нравственный идеализм в философии права/Д1роблемы идеализма. М., 1902. С. 281.126 Там же. С. 283.127 Там же. С. 286.128 Там же. С. 289.129 Там же. С. 296.
  390. П. Психологическая теория права и философия естественного права. М., 1913. С. 10−11.
  391. П. Нравственный идеализм в философии права. С. 251.132 Там же. С. 250.
  392. П. Психологическая теория права и философия естественного права. С. 22.
  393. П. Историческая школа юристов, её происхождение и судьба. С. 16.
  394. П. Нравственный идеализм в философии права. С. 255.136 Там же.
  395. E.H. Энциклопедия права. С. 67.
  396. ИЛ. Собр. соч. в десяти томах. Т. 4. С. 197.139 Там же.
  397. И.В. Очерки философии права. С. 204.141 Там же. С. 206.
  398. C.JI. Свет во тьме. Опыт христианской этики и христианской философии. С. 190.143 Там же. С. 194.
  399. П. Историческая школа юристов, её происхождение и судьба. С. 10.
  400. И.А. Собр. соч. в десяти томах. Т. 4. С. 158.146 Там же.147 Там же. С. 201, 209.148 Там же. С. 203.149 Там же. С. 205.150 Там же. С. 206.151 Там же. С. 210.152Ященко A.C. Указ. соч. С. 122.
  401. H.A. О назначении человека. С. 90.
  402. H.A. Философия неравенства. М., 1990. С. 78.
  403. H.A. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С. 315.
  404. H.A. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999. С. 113.
  405. С.Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994. С. 336.158 Там же. С. 338.159 Там же.
  406. .П. Этика преображённого Эроса. С. 208.161 Там же. С.210−213.
  407. C.JI. Духовные основы общества. С. 138.163 Там же.
  408. ИА. Собр. соч. в десяти томах. Т.1. С.244−245.
  409. ИА. Собр. соч. в десяти томах. Т.4. С. 276.166 Там же. С. 259.167 Там же. С. 258.168 Там же. С. 262.
  410. ИА. Собр. соч. в десяти томах. T.l. С. 240.
  411. И.А. Собр. соч. в десяти томах. T.4. С. 268.
  412. .А. Философия и социология права. С. 260.172 Там же. С. 275.173 Там же. С.279−280.174 Там же. С. 281.175 Там же. С.420−421.176 Там же. С. 427.
  413. Э.В. Указ. соч. С.76−77.
  414. П.И. Государство и право/ДЗопросы философии и психологии. 1904. Кн. 74−75. С. 510 511.179 Там же. С. 522.180 Там же. С. 444.181 Там же.
  415. .А. Философия и социология права. С.348−349.
  416. H.A. Новое религиозное сознание и общественность. С. 102−103.184 Там же. С. 103−104.
  417. ИА. Собр. соч. в десяти томах. Т.4. С. 23.
  418. .П. Сочинения. М, 1995. С.342−343.187 Там же. С. 344.188 Там же. С. 346.
  419. СМ. Духовные основы общества. С. 78.190 Там же. С. 146.
  420. С.А. Власть и право. Проблема правового государства. М., 1915. С. 414.
  421. П.Б. На разные темы (1893−1901). Сб. статей. Спб., 1902. С. 524.
  422. П.П. Под знаком меры (либеральный консерватизм П.Б.Струве)//Вопросы философии. 1992. № 12. С.59−60.
  423. Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм. С. 88.
  424. П.Б. Избр. соч. С.21−22.
  425. .А. Философия и социология права. С. 302.197 Там же. С. 325.198 Там же. С. 340.199 Там же. С.343−344.
  426. E.H. Энциклопедия права. С. 195.
  427. H.A. О назначении человека. С. 174.
  428. H.A. Философия неравенства. С. 85.203 Там же. С. 147.
  429. H.A. О назначении человека. С. 181.
  430. ИА. Собр. соч. в десяти томах. Т.4″. С. 119.206 Там же. T.l. С. 249.207 Там же. С. 243.208 Там же. С. 245.209 Там же. Т.4. С.260−261.
  431. См., например: Струве П. Б. Patriotica: Полигика, культура, религия, социализм. С.308−314, 420−435,325.334.
  432. П.И. Об общественном идеале. М., 1991. С. 521.213 Там же. С. 513.
  433. Там же, с. 272, 275, 276, 277, 279, 317.215 Там же. С. 366.
  434. Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. С.ЗЗЗ.
  435. НА. Философия творчества, культуры и искусства. T.l. С. 472.
  436. .А. Философия и социология права. С. 426.
  437. С.И. Избр. соч. М., 1998. С. 25.220 Там же. С. 24.221 Там же. С. 168, 233,377.222 Там же. С. 445.
  438. Там же. С.378−380, 384, 444.
  439. С.Г. Проблема «смысла войны» в русской религиозно-идеалистической философии начала XX века. Автореферат диссертации. М., 1991. С. 13,14.
  440. Струве П.Б. Patrió-tica:Политика, культура, религия, социализм. С. 61.226 Там же. С. 51.227 Там же. С. 65.228 Там же. С. 66.
  441. Е.Н. Смысл жизни. М., 1994. С.397−398.230 Там же. С. 404.231 Там же. С. 365, 377.232 Там же. С. 387.233 Там же. С. 399, 401.
  442. СЛ. Правовое государство и внешняя политика. М., 1909. С.36−37, 39, 284.235 Там же. С. 40.236 Там же. С. 289, 310−311.
  443. НА. О назначении человека. С. 307.
  444. Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. С. 99.239 Там же. С.93−94, 96.
  445. Н.А. Судьба России. М., 1990. С. 180−181.
  446. И.Д. Философия русского либерализма (XIX начало XX). СПб., 1996. С. 9.
  447. НА. Философия неравенства. С. 143−144.243 Там же. С. 150.244 Там же. С. 154−155.245 Там же. С. 168−169.246 Там же. С. 165.247 Там же. С. 160.248 Там же. С. 148.249 Там же. С. 13 9.
  448. C.JI. Духовные основы общества. С. 112.251 Там же. С. 117.252 Там же. С. 119.253 Там же. С. 129−130.
  449. С.Л. Биография П.Б.Струве. Нью-Йорк, 1956. С. 181.
  450. П.Б. Избр. соч. С. 24.256 Там же. С. 26.257 Там же. С. 27.258 Там же. С. 28.259 Там же. С. 44.260 Там же. С. 413.
  451. П. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М., 1909. С. 1516.262 Там же. С. 307.263 Там же. С. 308.264 Там же.
  452. П.И. Сочинения. С. 401.
  453. И.А. Собр. соч. в десяти томах. T.l. СЮ.267 Там же. Т.1. С. 108−109.
  454. Там же. Т.2, кн.П. С.33−35.269 Там же. Т.2, кн.1. С. 382.270 Там же. Т.4. С.617−618.
  455. Политическая история русской эмиграции. 1920−1940 гг.: Документы и материалы. М., 1999. С. 305.272 Там же. С. 100.
  456. С.Л. Философские предпосылки деспотизма/Юпыт русского либерализма. Антология. М., 1997. С. 240.274 Там же. С.244−245.275 Там же. С.255−256.276 Там же. С. 249.
  457. Н.А. Самопознание, (опыт философской автобиографии). С. 317.278 Там же. С. 213.
  458. Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. T.l. М., 1994. С. 417.280 Там же. С. 419.281 Там же. С. 433.282 Там же. С. 43 5.
  459. H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии). С. 234.
  460. H.A. Философия свободного духа. М., 1994. С. 338.
  461. H.A. Царство духа и царство кесаря. С. 103.
  462. Ф.А. О свободе (Демократия, диктатура и «Новый Град»)//Опыт русского либерализма. Антология. С. 365.287 Там же. С. 367.288 Там же. С.366−367.289 Там же. С. 380.
  463. И.А. Собр. соч. в десяти томах. Т.2, кн.1. С.112−113.291 Там же. С. 86.
  464. H.A. Философия неравенства. С. 205.293 Там же. С. 207.
  465. П.И. Об общественном идеале. С. 625.295 Там же. С. 622.296 Там же. С. 626.
  466. Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм. С. 202.298 Там же. С. 203.299 Там же. С.203−204.
  467. С.Н. Труды по социологии и теологии. Т.2. С. 548.
  468. С.Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. С. 317.
  469. H.A. О назначении человека. С. 186.
  470. H.A. Царство Духа и царство Кесаря. С. 113.
  471. H.A. Философия неравенства. С. 233.
  472. H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии). С. 213.
  473. H.A. О назначении человека. С. 190.
  474. H.A. Философия творчества, культуры и искусства. Т.1. С. 521.
  475. Ильин И А. Собр. соч. в десяти томах. Т.1. С.272−273.309 Там же. С. 275.310 Там же. С.278−279.
  476. .П. Сочинения. С. 380.
  477. Струве П.Б. Patriotica: Политики, культура, религия, социализм. С. 400.
  478. Г. П. Эсхатология и культура//Русские философы (конец XIX середина XX века). М., 1996. С. 151.314 Там же. С. 153.315 Там же. С. 156.
  479. E.H. Миросозерцание В.С.Соловьёва. Т.1. С.550−551.317 Там же. С.555−556.
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?