Современная цивилизация и проблема прогресса

Актуальность работы. Современный этап цивилизационного развития аккумулирует весь исторический опыт, накопленный человечеством, разнообразные пути и формы его общественного развития и позволяет сквозь призму «истории человечества в целом» понять место, направлен-ность и смысл исторических событий, специфику и роль отдельных цивилизаций в мировом историческом процессе, его целостность и взаимозависимость.

Научно-исследовательская значимость работы состоит в анализе исторических взглядов исследователей на проблему развития цивилизации, потому что человеческая история как целое не может быть понята вне понимания частей, т. е. отдельных ее фрагментов, признания уникальности цивилизации, а также постоянного сопоставления исторической целостности с узловыми моментами развития человеческой цивилизации.

Практическая значимость работы связана с необходимостью осмысления интереснейших и сложнейших проблем жизни человека, общества, культуры, о взаимодействии коэволюционных составляющих прогресса цивилизации, важности глубокого понимания гуманитарных проблем и необходимости их всестороннего изучения.

Задачи исследования:

Определить понятие цивилизации;

Рассмотреть типологию цивилизаций в исторической динамике;

Изучить особенности типологии современных цивилизаций;

Определить понятие процесса и его критериев в развитий современных цивилизаций;

Обозначить проблемы прогресса современной цивилизации.

Методологические принципы исследования:

1) принцип детерминизма (все социальные явления причинно обусловлены, между ними существует всеобщая закономерная связь);

2) принцип объективности (личная позиция исследователя не должна влиять на результаты проводимого им исследования, выводы должны делаться только на основе фактических данных);

3) принцип развития (изучение явлений социальной сферы должно проводиться в их развитии, т. е. отражение этих явлений не должно носить застывший характер)

В исследовательской работе рассматривается круг вопросов, связанных с определением сущности понятий цивилизации и прогресса, определяются типы цивилизаций и критерии общественного прогресса, анализируются проблемы прогресса в современной цивилизации.

§ 1. Подходы к определению цивилизации и ее типологии

1.1. Понятие «цивилизации», неоднозначность трактования

Термин «цивилизация» (от лат. Civilis гражданский, государственный) используется в различных смыслах [2, с. 324]. Во-первых, как историческая ступень в развитии человечества, которая началась после варварства и характеризуется образованием классов, государства, урбанизацией и возникновением письменности. В такой интерпретации термин «цивилизация» и служит для противопоставления собственно социальной формы организации жизни общества кровнородственным, естественно сложившимся формам. В современной литературе термин «цивилизация» сохраняет свой первоначальный смысл как антитеза варварству. Во-вторых, понятие цивилизации используется как характеристика целостности всех культур, их общечеловеческое единство («мировая цивилизация», «цивилизованный образ жизни» и т. п.). В-третьих, как синоним термина «материальная культура»: то, что дает комфорт, удобство, предоставляемое техникой (жилище, бытовая техника, транспорт и связь, обслуживание и т. п.) В-четвертых, как характеристика единства исторического процесса. Это понятие служит в качестве критерия сравнительной оценки определенных этапов истории в связи с развитием общественного богатства. Развитие общества в этом случае характеризуется понятиями «цивилизованность», «низшая ступень развития цивилизации», «общий уровень цивилизации», «промежуточные стадии цивилизации». Но названное понимание цивилизации не является достаточным, поскольку отсутствует критерий, позволяющий определить уровень, степень или стадию ее развития. В середине XVIII в. понятие цивилизации использовалось как оппозиция «естественному» состоянию человека, а в качестве критерия прогресса цивилизации утверждалась идея общественного блага в ее различных модификациях. Кант усматривал различие между цивилизацией и культурой. Шпенглер абсолютизировал это различие, определив цивилизацию как момент в развитии культуры. На анализе огромного фактического материала он пришел к выводу, что в истории человечества существовало и существует множество самобытных и эквивалентных по значимости культур, каждая из которых завершает пройденный ею жизненный цикл стадией омертвления, которую Шпенглер называет цивилизацией. Подобно живым организмам, цивилизации пережи-вают все возрасты человека: «У каждой имеется свое детство, юность, возмужалость и старость» [2, с. 324].