Крищение Руси освещение проблемы в русской дореволюционной историографии

Итак, в своде 30−40-х гг. XV в. к известию о крещении Киева были присоединены два известия, существенно расширяющие географию повествования о крещении Русской земли. Одно из них восходит к новгородскому летописанию, оно относит существование новгородской архиепископской кафедры к первым годам христианства на Руси. Второе существенно повышает статус г. Владимира — официальной резиденции русских митрополитов. Его происхождение можно связать с митрополичьим летописанием первой половины XV в. Появление этой версии объясняется общим компромиссным характером свода-протографа С1-НIV летописей.

Другим текстом, противостоящим версии свода 30- 40-х гг. XV в., является статья о крещении Руси и учреждении епископских кафедр, уделяющая особое внимание Ростову. Она дошла в нескольких списках, каждый из которых имеет свои особенности. Древнейший список статьи дошел в виде приписки к краткому летописчику, находившемуся первоначально в одном из сборников известного книгописца Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина.

Сборник в целом датируется 80-ми гг. XV века. Статья о крещении Русской земли имеется здесь в составе произведения, написанного на л. 300−308 об. Это произведение является предисловием к Синодику ростовского Успенкого собора XV века.

И, наконец, сходный текст сохранился в сборнике служб и житий ростовских святых из собр. А. А. Титова. Сборник датируется рубежом ХV — ХVI вв. Произведения, вошедшие в него, несомненно подбирались в соответствии с единой темой, что позволило А. А. Титову назвать этот сборник «Ростовским патериком» .