Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Культурные смыслы народной архитектуры Русского Севера

Диссертация: Культурные смыслы народной архитектуры Русского Севера
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Территориальные границы. Обширную территорию Европейского Севера обычно называют Русским Севером или просто Севером. Этот край формировался в тесном контакте с остальными северными территориями, поэтому сущность и значение всего региона правильнее отражает понятие «Европейский Север», хотя оба названия часто употребляются как синонимы. Исследователи по-разному относятся к границам этого региона… Читать ещё >

Содержание

  • Глава I. Культурные смыслы народной архитектуры в контексте ландшафта Русского Севера
  • Параграф
    • 1. 1. Русский Север как особая территория наследия
  • Параграф
    • 1. 2. Региональные особенности сельского поселения в культурном ландшафте Русского Севера
  • Глава 2. Сакральные смыслы народной архитектуры Русского
  • Севера
  • Параграф 2.1 Семантика строительной обрядности и плотницкое мастерство Русского Севера
  • Параграф
    • 2. 2. Культовое зодчество Русского Севера как отражение традиционной картины мира крестьян: храм, часовня, крест
  • Глава 3. Повседневные смыслы народной архитектуры Русского
  • Севера
  • Параграф
    • 3. 1. Социокультурные характеристики крестьянского дома
  • Параграф
    • 3. 2. Типологические и архитектурно-художественные особенности северного дома
  • Параграф
    • 3. 3. Семиотика повседневной культуры в контексте народной архитектуры Русского Севера
  • Параграф
    • 3. 4. Символика декора и архитектурно-конструктивные особенности крестьянского дома
  • Глава 4. Сельский мир — модель смыслополагания народной архитектуры Русского Севера
  • Параграф
    • 4. 1. Сельское историческое поселение как специфический историко-культурный феномен Архангельской области
  • Параграф 4.2. Село Кимжа Мезенского района — репрезентативный объект культурного ландшафта Русского Севера XIX — начала XX века

Культурные смыслы народной архитектуры Русского Севера (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

диссертационного исследования обусловлена значимыми для современного общества задачами изучения, сохранения и развития культуры русского народа. Изучение особых, региональных аспектов истории национальной культуры в условиях многополярности мира и в контексте процесса глобализации помогает понять целостность и сущность сложных историко-культурных и социальных особенностей российской современности, в которой памятники народного зодчества являются уникальными и, к сожалению, немногочисленными артефактами, с помощью которых осуществляется культурная преемственность и национальная идентификация. В связи с тем, что формирование культурного пространства России проходило под влиянием различных национально-культурных традиций и сопровождалось развитием региональных культур, осмысление опыта Русского Севера может дать ключ к пониманию исторического развития России, связанного с духовным и хозяйственным освоением огромных таежных и арктических пространств Евразии вплоть до Сибири и Дальнего Востока.

Для культурологического дискурса современного отечественного гуманитарного знания особенно актуальным является системное определение сущностных признаков и выявление концептов русской культуры. Данное исследование призвано внести существенный вклад в раскрытие содержания и значения народного деревянного зодчества Русского Севера как базисной составляющей национальной культуры. Русский Север в истории и современном опыте отечественной культурыхранитель памятников древней народной культуры, где они создавались на протяжении нескольких столетий в условиях стабильности, патриархального образа жизни и непрерывности художественных традиций. Даже до настоящего времени мы обнаруживаем здесь многие неизвестные памятники прошлого. Широкий срез традиционной народной архитектуры с привлечением большого числа новых артефактов имеет большое значение не только для познания культуры северной провинции, но и для характеристики общерусского культурного и художественного процесса.

Структура понятия «Русский Север» как определенной территории и историко-культурной общности сформировалась в результате русской колонизации из Новгородских и Ростово-Суздальских земель и ассимиляции коренного финно-угорского населения. «Русский Север» -это термин, обладающий высокой степенью универсальности и теоретичности для обозначения особого, символического русского пространства, обозначающего, кроме прочего, и государственные границы России. В связи, с чем понятие «Русский Север» сохраняет свою актуальность с XIXначала XX века, когда в науке и искусстве осуществляется его «открытие», до наших дней.

В кругу концептов отечественной культуры «Русский Север» уже около двух столетий — это устойчивое словосочетание для носителя российского менталитета, понятие, отражающее важные для отечественной культуры смыслы. Русский Север сыграл выдающуюся роль в становлении национального самосознания и занимает одно из важнейших мест на культурной карте России. Как особый регион российского культурного наследия по своей значимости он соотносим с уникальными явлениями национальной и мировой культуры.

Актуальность данного исследования связана с обращением к феномену «Русский Север» как универсального и интегративного понятия, позволяющего утверждать такие признаки национально-культурной традиции, как независимость России, ее — национальной общности и государства — масштабность. Особые и многогранные культурные смыслы народной архитектуры Русского Севера формировались и закрепились в северном поселении, ибо последнее — это целостный мир, где присутствуют все компоненты, характеризующие духовную и социально-экономическую структуру государства. «Российское могущество прирастать будет Сибирьк? и Северным океаном, и достигнет до главных поселений европейских в Азии и Америке"1 (М.В. Ломоносов). Однако мысль великого ученого-северянина охватывает не просто «Северный океан», но и континентальную часть Европейского Севера, поскольку Россия прирастала именно Русским Севером, который всегда существовал, но не всегда рассматривался как значимая составляющая России. Обобщение уникальных особенностей народного деревянного зодчества Русского Севера позволяет подчеркнуть своеобразие существования страны, нации, личностив свою очередь «Русский Север» воспринимается уже не только в качестве географического понятия, но и как место развития самобытной модификации русской культуры и особое культурное пространство, которое дало переселенческие импульсы на восток, в Северный Урал и Сибирь.

Проблема исследования связана с необходимостью систематизации и обобщения культурных смыслов народной архитектуры Русского Севера в историко-типологическом и структурно-семантическом аспектах. Интегративное, культурологически очерченное проблемное поле позволяет выявить и изучить широкий круг взаимосвязанных культурных миров, к которым относятся сельские исторические поселения, традиционные ландшафты, народная архитектура (поселение, дом, храм, часовня, крест), составляющие целостный феномен русского и мирового культурного наследия. Проблема данного исследования состоит также в обосновании необходимых и возможных путей сохранения и освоения культурного наследия.

Цели диссертационного исследования: Ломоносов М. В. Краткое описание разных путешествий по северным морям и показания возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию // Избранные произведения.— М., 1986.— С. 490.

— постановка и исследование проблемы народной архитектуры Русского Севера как культурного явления и культурологической проблемы;

— выявление культурных смыслов народной архитектуре Русского Севера в историко-типологическом и структурно-семантическом аспектах (XIX-XX века).

Для достижения указанных целей были поставлены следующие задачи, определившие логику и структуру исследования:

1. Выявить культурные смыслы народной архитектуры в контексте культурного ландшафта Русского Севера.

2. Концептуализировать сакральные смыслы народной архитектуры Русского Севера как отражение традиционной картины мира крестьян.

3. Сформулировать в интегративном (социокультурном, типологическом, архитектурно-художественном, семиотическом) научном поле повседневные смыслы народной архитектуры Русского Севера.

4. Обосновать модель смыслополагания народной архитектуры на примере сельского мира и исторических поселений Русского Севера.

5. Верифицировать понятие «Русский Север — особая территория наследия» на основе культурологических подходов методологически обосновав инновационную концептуальную интерпретацию ключевого для данного исследования понятия.

Объект исследования: культурные смыслы народной архитектуры в историко-типологическом и структурно-семантическом аспектах.

Предмет исследования: народная архитектура Русского Севера XIX — XX века.

Территориальные границы. Обширную территорию Европейского Севера обычно называют Русским Севером или просто Севером. Этот край формировался в тесном контакте с остальными северными территориями, поэтому сущность и значение всего региона правильнее отражает понятие «Европейский Север», хотя оба названия часто употребляются как синонимы. Исследователи по-разному относятся к границам этого региона, особенно его южной части. Ряд исследователей считает, что не следует ограничивать понятие «Русский Север» пределами бывшей Архангельской, Вологодской и Олонецкой губерний (иногда даже одной из губерний), а распространить его значительно шире, в первую очередь — на территории, которые с исторической точки зрения не могут быть отделены от севернорусского региона. Это северо-восток бывшей Санкт-Петербургской губернии, а также бывшая Новгородская и Тверская, северная часть Костромской губернии. Административно-территориальные границы региона в разные исторические периоды были подвижны, изменяясь во многом под влиянием административного устройства края. В частности, в исследуемый период они соотносились с территориями Архангельской, Вологодской и Олонецкой губерний, побережья Белого и Баренцева морей. Настоящее исследование охватывает территорию Архангельской губернии и сопредельных с ней уездов Вологогодской (Вельский, Красноборский, Сольвычегодский, Яренский) и Олонецкой (Каргопольский) губерний. Указанные территории всегда составляли ядро культурного пространства Русского Севера и его культурной традиции.

Хронологические рамки исследования охватывают XIX — XX века. В исследовании обобщено историческое и современное состояние народного деревянного зодчества.

Материал исследования составили несколько групп источников: эмпирический полевой материал (артефакты, памятники деревянного зодчества, сельские исторические поселения), собранный автором во время 33 экспедиций по обследованию Русского Севера (Архангельской, Вологодской областей, республика Карелии «in situ») с.

1981 по 20Ю года1, в музеях под открытым небом (Архангельский государственный музей деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы», Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи»), Национальном парке «Кенозерский»;

— архивные материалы по народной архитектуре (фотографии, обмеры, описание, научные паспорта и др.) в государственном архиве Архангельской области, в архивах: Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы», Архангельской специализированной научно-реставрационной и производственной мастерской, Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства, Государственного научно-исследовательского музея архитектуры им. A.B. Щусева, Научно-производственного центра по охране памятников истории и культуры комитета по культуре Архангельской области, Российского этнографического музея, Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, региональных музеев Архангельской области (г. Мезень, с. Ошевенск Каргопольский район, с. Красноборск, с. Черевково Красноборский район), Национального парка «Кенозерский" — музейные источники и коллекции: Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы», Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства, Архангельского областного краеведческого музея, 9 региональных музеев Архангельской области (с. Ломоносово, Холмогорский районг. Мезень, с Кимжа, Мезенский районс. Ошевенск, Каргопольский районд. Веркола, Пинежский районс. Красноборск, с.

1 Материалы исследований автора (более 80 архивных дел) хранятся в архивах Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы», Института экологических проблем Севера УрО РАН. Полный перечень архивных дел опубликован: Пермиловская А. Б. Русский Север как особая территория наследия.— АрхангельскЕкатеринбург, 2010.— С- 44−45.

Черевково, Красноборский районс. Лешуконское, Лешуконский районс. Конево, Плесецкий район), Национального парка «Кенозерский»;

— источники в отделах редкой краеведческой книги, в том числе дореволюционный фонд изданий (конец XVIII — начало XX веков) в научных библиотеках: Архангельская областная научная библиотека, Библиотека академии наук, Российская государственная библиотека, Государственная публичная историческая библиотека России, Российская государственная библиотека по искусству, научная библиотека Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства;

— материалы, изученные в ходе 10 стажировок автора по теме «Изучение и сохранение памятников народной архитектуры в музеях под открытым небом и «in situ»: Украина (1980), Латвия (1985), Литва (1988), Польша (1991), Нидерланды (1999), Великобритания (2003), Словакия (2004), Германия (2002, 2006, 2009) — материалы, составившие основу личного опыта автора, приобретенного в результате многолетнего изучения экспозиций музеев под открытым небом и памятников народной архитектуры «in situ» в России, Белоруссии, Грузии, Румынии, Хорватии, Чехии, Финляндии, Швеции, Норвегии, Дании, Болгарии, Эстонии, Венгрии, Бельгии, Испании.

Теоретико-методологической основой исследования, в соответствии с его междисциплинарным характером, послужил ряд значимых для культурологического исследования методов. Исследование основывается на использовании комплекса методов (системного, историко-типологического, культурно-исторического, социокультурного, этнокультурологического, архитектурного, искусствоведческого, семиотического), которые отвечают теоретической базе современной культурологии. В диссертационном исследовании применен культурно-исторический метод (Ю.М. Лотман, А. Моль, М. Элиаде, Н. М. Карамзин, В. О. Ключевский, П. А. Флоренский, Л. Н. Гумилев, Д. С. Лихачев, М.К.

Любавский) который позволил интегрировать накопленный исследовательский опыт, сложившийся в теоретическом и историческом знании о регионе. Культурно-типологический метод (М.С. Каган, Т. С. Злотникова, С. Н. Иконникова, А .Я. Флиер, И. В. Кондаков, A.C. Кармин, Ю. С. Степанов, Э. С. Маркарян, H.A. Хренов) дает возможность не только реконструировать реальное состояние культуры, но и рассмотреть соотношение процессов, в которых сложились культурные смыслы особого регионального культурного пространства — Русского Севера — с общероссийскими историко-культурными процессами (К.В. Чистов, Т. А. Берншам, И. В. Власова, С. И. Дмитриева, А. Н. Давыдов, H.A. Криничная, Н. М. Теребихин, А. Н. Соловьева, Н. В. Дранникова, A.B. Камкин и др.).

Теоретико-методологическая база работы включает в себя архитектурно-искусствоведческие исследования, представленные в работах по народному деревянному зодчеству (И.Э. Грабарь, В. В. Суслов, М. В. Красовский, С. Я. Забелло, P.M. Габе, И.В., Маковецкий, Е. А. Ащепков, A.B. Ополовников, Б. В. Гнедовский, Ю.С. Ушаков), современных исследователей народной архитектуры (В.П. Орфинский, М. И. Мильчик, А. Б. Боде, О. Г. Севан, И. Е. Гришина, И. Н. Шургин и др.).

Теоретико-методологическая база работы включает в себя концепции, идеи и теории, разработанные в этнологии и культурной антропологии (П.С. Ефименко, М. Б. Едемский, К. К. Романов, Е. Э. Бломквист, К. В. Чистов, Т. А. Берншам, А. Б. Островский, И. В. Власова, А. К. Байбурин, Е.Ф. Фурсова). Особо значимую для исследования теоретико-методологическую базу составил структурно-семиотический метод анализа культуры (Р. Барт, Ж. Бодрийяр, У. Эко, М. Элиаде, Ю. М. Лотман, Э.Б. Тайлор), принципы семиотического анализа культуры повседневности в трудах Ф. Броделя, М. Фуко, повседневности русской культуры — И. И. Костомарова, М. М. Громыко, А. Б. Терещенко, современного исследователя — В. Д. Лелеко. Семиотический принцип исследования традиционной культуры, ее мифологических и ритуальных основ (В.Н. Топоров, А. К. Байбурин, Т. В. Цивьян, С-Т. Махлина).

Анализ сложноорганизованных культурных явлений, каким является культурный ландшафт Русского Севера, обусловил применение информационно-аксиологического подхода. Он заключается в исследовании культурного ландшафта как совместного творения человека и природы, представляющего собой сложную систему материальных и духовных ценностей, обладающих высокой степенью экологической, исторической и культурологической информативности (Ю.В. Бромлей, Ю. А. Веденин, М. Е. Кулешова, В. Н. Калуцков, В. Л. Каганский, Б. Б. Родоман, П. М. Шульгин, Т. М. Гудима, Е. Ю. Колбовский).

Исследование строится на самостоятельном экспедиционном изучении поселений и памятников народной архитектуры, с проведением фотофиксации, схематических обмеров, этнографическом анкетировании. В работе были использованы приемы исторической реконструкции поселения: создание историко-культурного опорного плана на примере уникального сельского культурного ландшафта (с. Кимжа Мезенского района). Повседневная жизнь крестьян представлена через социальную память, сохраненную в воспоминаниях ее носителей. В целом используется материал, полученный от 181 информанта, записанные методом интервью с помощью диктофона.

Непосредственной исследовательской базой работы является ведущая научная школа России по культурологии при ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского» и Учреждение Российской академии наук Институт экологических проблем Севера УрО РАН, где соискатель работает с 2002 года.

Гипотеза исследования строится на следующих предположениях:

1. Северная модель культуры, реализованная в народной деревянной архитектуре, имеет инновационное научное значение, поскольку эта модель сохранилась и зафиксирована в ее уникальном материальном качестве именно на Русском Севере. В связи с этим народная деревянная архитектура может рассматриваться как культурный код Русского Севера.

2. Культурный смысл северной народной архитектуры связан с особым, свободным самосознанием русского человекав этом проявлении самосознания Русский Север сравним с Сибирью, где, однако, чаще присутствовали элементы бунта и противостояния власти. Русский Север был местом духовной свободы, но в то же время — покоя, гармонии и святости. Русский Север не создавал ощущения давления со стороны государства, «нигде в России крестьянин не добился большего успеха, чем крестьянин Севера, отстоявший границы своих земель и свой незакрепощенный статус"1.

3. Народная деревянная архитектура преобладала в исследуемом регионе в силу того, что сельский мир был моделью мира Русского Севера. Дерево являлось важнейшим строительным материалом, и в сочетании с сельскими условиями жизни это стало причиной сохранения плотницких традиций Древней Руси.

4. Семантика и архитектурно-художественный образ культовой народной архитектуры (храм, часовня, крест, сакральное место) является отражением традиционной картины мира крестьян Русского Севера.

5. Культурный смысл северного поселения для современной России определяется тем, что это своего рода утопия, «благословенная страна». Русский Север — своеобразная территория, не столько изолированная от России пространственно, сколько обособленная духовно. Культурный смысл этих земель для России связан с тем, что на Русском Севере сложилась если не идеальная, то по-своему гармоническая система организации жизни, которая в России не была востребована.

6. Северное поселение — это целостный мир, в котором присутствуют все компоненты, характерные для духовной и социально.

1 Копанев А. И. Крестьяне Русского Севера в XVII в.— Л., 1984.— 0.221. экономической структуры государства. Культурный смысл народной архитектуры Русского Севера определяется тем, что здесь были сформированы такие составляющие целостного мира, как религиозный центр, тендерная составляющая, длительно сохранялись традиции земского самоуправления. Несмотря на то, что в результате политики государства земский строй на Русском Севере к концу XVIII века был в основном подорван, образ мира как идеальной формы народного «общежительства» продолжал сохраняться в сознании северян.

7. Народная деревянная архитектура Русского Севера, являя собой одну из универсальных доминант традиционной культуры русского народа и служа отражением коллективной и индивидуальной ментальное&tradeкрестьянства, воплотила в своих творениях народное православие и мифопоэтическое мировоззрение русского народа.

8. В пространстве северного поселения храм как обобщенный, семантически насыщенный образ мироздания занимает центральное место, жилище составляет второй план, хозяйственные постройкитретий. При этом в сакральном пространстве сельского поселения храм выполнял смыслообразующую роль, отражая становление народного религиозного сознания, систему духовных ценностей общества, особенности мировоззрения крестьянского мира — строителей и заказчиков храмов.

9. Северный крестьянский дом живёт на границе открытого и закрытого, на границе двух миров: мира частной, повседневной жизни и жизни общества, поэтому дом связан с общиной, миром крестьянской деревни. Архитектурные и декоративные элементы составляли не только основу конструкции жилища, но и «конструкции» крестьянского мировоззрения.

10. Традиционное народное зодчество, обладая комплексом культурных смыслов, в основе своей было магически-сакральным. Эту особенность ему придавало сочетание культурных смыслов, характеризовавших целостные системы (поселения, крестьянские усадьбы, сооружения культовой, гражданской, хозяйственной, торговой, промысловой народной архитектуры) и декоративно-конструктивные элементы. Поскольку в декоре народного зодчества отразилась языческие и христианские верования северян, особенностью орнаментальной символики являлись орнитоморфные, зооморфные, антропоморфные изображения, выступавшие в качестве декора и оберега крестьянского дома.

Степень научной разработанности проблемы. Тема народной архитектуры как феномена русской традиционной культуры представляет практически не разработанное культурологическое направление исследований. Историография вопроса имеет сложный многоаспектный характер и представлена в работах архитектурного, искусствоведческого, этнологического, фольклорного, исторического направлений. Мы предлагаем хронологическую структуру анализа разработанности научной проблемы.

Изучение Русского Севера имеет свою историю. Русский Север уже во второй половине XVIII века привлек пристальное внимание русских ученых, путешественников, писателей: В. В. Крестинина, А. И. Фомина. В. М. Верюжского. Благодаря их работам были введены в научный оборот первые сведения о поморской культуре.

Во второй половине XIX века Русский Север посетили известные деятели русской науки и культуры: C.B. Максимов (1856 — 1857), В.И. Немирович-Данченко (1869 — 1873), В. В. Суслов (с 1883 — неоднократно) К. К. Случевский (1884 — 1888) В. В. Верещагин (1894). В своих литературных произведениях они дали несколько красочных зарисовок обычаев северян, описали ряд достопримечательностей, а также памятники деревянного зодчества и святыни северных монастырей.

Но значительный интерес к данной проблематике возник в 60-е годы XIX века. Своеобразное «художественное» открытие Русского Севера принадлежит фольклористам: П. Н Рыбникову, А.Ф.

Гильфердингу, Е. В. Барсову. Одним из первых, кто обратился к исследованию культурного наследия Русского Севера, был П. Н Рыбников. Во время первой экспедиционной поездки в мае — июне 1860 года он записал 80 былин от карельских сказителей и певцов. Именно П. Н. Рыбникову во многом обязаны последующие поколения исследователей традиционной культуры и собиратели русского фольклора. Большая заслуга П. Н. Рыбникова состоит в том, что он открыл имена северных сказителей: Тимофея Рябинина, Леонтия Богданова, Козьмы Романова, Никифора Прохорова, Василия Щеголенока и др. Ему же принадлежат материалы по статистике, истории, этнографии. Открытие былин придало Русскому Северу ореол загадочности и превратило его в представлении широкой общественности в своеобразный заповедник и хранилище русской народной культуры.

В 70-е годы XIX века появился интерес к народной деревянной архитектуре, что было обусловлено ростом внимания научного и культурного сообщества к проблеме национальной идентификации. Это стремление привело к поиску самобытного русского архитектурного стиля (Л.В. Даль, В. В. Суслов, Ф. Ф. Горностаев, И.Э. Грабарь). Своеобразным толчком послужило «дело», заведенное петербургской Академией художеств «О командировании академика Даля в Индию для изучения древних архитектурных памятников, могущих служить археологической переработкой материалов для основания русского архитектурного стиля». Поездка Л. В. Даля в Индию не состоялась. Хорошо понимая всю нелепость подобного подхода к решению проблемы, он писал: «Мы не позаботились поискать в отечественном зодчестве не только нечто цельное, но даже каких бы то ни было признаков осмысленности. Уразумение логического происхождения частей в целом произведении зодчества возможно только при серьезном историческом его изучении. Вот почему нам необходимо историческое исследование нащих памятников"1. В «Истории русского искусства» И. Э. Грабаря впервые была представлена широкая картина развития деревянной архитектуры Севера, сделан анализ эволюции основных типов культовых построек. «На Севере. были выработаны все те совершенные формы деревянного зодчества, которые в течение веков непрерывно влияли на всю совокупность русского искусства"2. Значительное внимание изучению церковной истории Русского Севера было уделено Архангельским епархиальным церковно-археологическим комитетом. Собранные и обработанные членами комитета материалы до настоящего времени обладают большой научной ценностью. Среди них — трехтомное издание: «Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии» (Архангельск, 1894 — 1896).

В начале XX века за искусствоведческим анализом деревянной архитектуры последовали первые попытки изучения и обобщения ее конструктивных и архитектурных особенностей (М. В. Красовский, И. В. Евдокимов, И.Е. Забелин). Этот период характеризовался накоплением фактического материала и началом научной систематизации деревянного зодчества, в основном культового характера. Памятники изучались главным образом по типологическим признакам, как правило, вне связи с архитектурным и природным ландшафтом. К началу XX века у подавляющего большинства исследователей, как искусствоведческого, так и этнографического направлений складывается представление о региональном своеобразии и вместе с тем особой роли культуры Русского Севера в возрождении русского национального самосознания. А история русской деревянной архитектуры в значительной степени является историей деревянного зодчества Русского Севера. В науке и в сознании общественности формируется образ Русского Севера как своеобразного.

1 Даль Л. В. Историческое исследование памятников русского зодчества // Зодчий.— 1872.— № 2.— С. 11.

2 Грабарь И. Э. История русского искусства.— СПб, 1910.— Т. 1: Архитектура. До-петровская эпоха.— С. 336. заповедника" народной русской культуры. В этот период выходят фундаментальные труды по архитектуре, отчеты фольклорных экспедиций, материалы об известных сказительницах Марфе Крюковой, Марии Кривополеновой. Среди этнографов возникает интерес к изучению повседневной жизни северной деревни. Публикуются материалы по этнографии Пинеги, Мезени, Северной Двины, Поважья: П. С. Ефименко, H.A. Иваницкого, М. Б. Едемского, C.B. Максимова.

Образ Русского Севера и народной деревянной архитектуры нашел отражение в работах многих известных живописцев. В начале XX века творческие поездки на Север осуществили К. Коровин, В. Серов, И. Грабарь, И. Билибин, А. Архипов, М. Нестеров, В. Верещагин, Н. Рерих и др. Благодаря вниманию творческой интеллигенции и научному изучению Русский Север превратился в один из значимых культурно-символических центров страны. К началу XX века усилиями искусствоведов, архитекторов, историков, этнографов, фольклористов были заложены основы для исследования Русского Севера как самобытной целостности в контексте русской культуры.

В конце 1920;х годов были организованы первые комплексные исследования крестьянского искусства (К.К. Романов) и архитектуры народного жилища (P.M. Габе). С. Я. Забелло, В. Н. Ивановым, П. Н. Максимовым была предпринята попытка систематизировать накопившийся материал. Ценность этой работы со временем возросла: многих сооружений, обмеры и фотографии которых приведены в ней, уже не существует.

В 1950;е годы обширный материал по народной архитектуре Севера и Поволжья был собран рядом экспедиций Института истории искусств АН СССР. Архитектурная часть исследований осуществлялась под руководством И. В. Маковецкого. Живая культура русской деревни в исследуемый период еще во многом сохраняла традиционные черты, хотя период коллективизации сказался на ней гибельным образом. Работа заполнила существенный пробел в изучении и систематизации народной гражданской архитектуры. Фундаментальные исследования по фиксации, изучению и реставрации памятников народного зодчества Севера были проведены A.B. Ополовниковым, В. П. Орфинским.

Итог многолетних исследований по изучению материальной культуры, планировке поселений, картографированию типов и комплексов русского жилища, хозяйственных построек был подведен авторами историко-этнографического атласа «Русские» и Е. Э. Бломквист. До настоящего времени эти работы уникальны по представленному материалу и территориальному охвату.

Новый подход к изучению северной культуры в 70-е годы XX века вносит теория К. В. Чистова о вторичной архаике Русского Севера как носительнице своеобразного генофонда русской культуры в целом. Новый виток поиска национальной самобытности, который ощущался в научной и художественной среде, стимулировал появление ряда исследований Д. А. Мачинского, И. И Шангиной. Исследования исходили из концепции регионального своеобразия этнолокальных групп Русского Севера (поморов) — Т. А. Бернштам.

В 1980;1990;е годы все более явным становится интерес к обретению духовных, прежде всего, народно-православных основ культурного своеобразия региона. В этот период разрабатываются новые методологические подходы к изучению культуры. Существенное внимание в исследованиях начинает уделяться семиотическому анализу как одному из важнейших инструментов раскрытия особого культурного кода. Это работы представителей Московско-Тартуской семиотической школы (Ю.М. Лотмана, В. Н. Топоркова, Т. В. Цивьян, Ю.С. Степанова), а также труды А. К. Байбурина, подробно анализирующие семиозис традиционной культуры и крестьянского жилища. Изучению региональной специфики культуры посвящены работы Н. М. Теребихина, в них предпринят семиотический анализ Русского Севера как особого культурного пространства, анализируются его сакральные основы. H.A. Криничная ввела в научный оборот 429 текстов-преданий Русского Севера XVIII — начала XX веков, связанных с социально-общественной жизнью и историей определенной общности (род, община, деревня, город, профессиональное объединение). Для данного исследования особый интерес представляют предания о выборе места для основания поселения, храма, часовни. Последующие исследования H.A. Криничной значительно расширяют представления о роли мифологических персонажей в повседневной жизни северных крестьян, представляют новый материал, который содержит множество народных вербальных стереотипов.

Ю.С. Ушаков, анализируя многовековый строительный опыт, выявляет принципы и приемы ансамблевой организации жилой среды в природно-климатических условиях Русского Севера. Вопросам изучения сельских поселений, архитектурно-ландшафтной среды в традиционной культуре карел посвящены фундаментальные исследования В. П. Орфинского и его учеников. Существует значительный объем литературы, в разных аспектах освещающий проблему культурного своеобразия Севера: И. В. Власова, С. И. Дмитриева, А. Н. Давыдов, A.B. Камкин, А. Б. Островскийнародного деревянного зодчества: М. И. Мильчик, Б. В. Гнедовский, О. Г. Севан, А. Б. Боде, H.H. Шургин, И. Е. Гришина и др.

В настоящей работе впервые с культурологических позиций, концептуализируются культурные смыслы народной деревянной архитектуры Русского Севера на основе историко-типологического, структурно-семантического, социокультурного, типологического, архитектурно-художественного, семиотического анализа.

Концептуальные идеи, связанные с проблемой изучения культурного ландшафта, начали разрабатываться учеными к концу XXначалу XXI веков. К настоящему моменту существует несколько подходов к определению и трактовке культурного ландшафта. Это концепции территориально-культурных комплексов (Ю.В. Бромлей, Ю. А. Веденин, М. Е. Кулешова, B.JI. Каганский, Б.Б. Родоман), этнокультурного ландшафта (В.Н. Калуцков, A.A. Иванова), культурного ландшафта как духовно-символического, сакрального пространства (Н.М. Теребихин), фольклора как способа отражения культурного ландшафта (А.Б. Мороз, A.A. Иванова, Н.М., С.Е. Никитина), культурного ландшафта как феномена культуры и категории наследия (Ю.А. Веденин, М. Е. Кулешова, П. М. Шульгин), ландшафта в контексте культурологии (Е.Ю. Колбовский). При этом в данном исследовании целостное комплексное культурологическое исследование народной архитектуры Русского Севера в контексте культурного ландшафта XIX — XX веков осуществляется впервые.

В рамках культурологического подхода проблемы определения сущности, многомерности, динамики культурного пространства рассматриваются в трудах Ю. М. Лотмана, А. Моля, М. Элиаде. А также в работах историков и философов, посвященных истории России и русской провинции: Н. М. Карамзина, П. А. Флоренского, JI.H. Гумилева, Д. С. Лихачева, современных исследователей: Т. С. Злотниковой, М. С. Кагана, С. Н. Иконниковой, А .Я. Флиера, И. В. Кондакова, A.C. Кармина и др.

В качестве репрезентативной территории обследования мы выбрали с. Кимжа на Мезени. Изучению и феномену Кимжи посвящены немногочисленные публикации в дореволюционных изданиях (церковные источники) и современные исследования (статьи Л. М. Лисенко, Н. П. Лютиковой, М.И. Мильчика). О Кимже широко писала центральная и региональная пресса, был создан ореол, своеобразная аура этого места. В последние годы нами был осуществлен научный проект «Кимжауникальное историческое поселение Русского Севера. Изучение, сохранение, развитие» (2004 — 2010 годы, автор — А.Б. Пермиловская).

Исходя из данной нами характеристики изученности проблемы, можно утверждать, что целостного, комплексного, методологически интегративно ориентированного исследования культурных смыслов народной архитектуры Русского Севера XIX — XX веков до сих пор не существовало.

Научная новизна работы заключается в следующем:

1. Впервые проведено комплексное культурологическое исследование народной архитектуры Русского Севера как отражения культурных смыслов жизни уникального российского региона.

2. Сформировано и обосновано историко-культурного понятие «Русский Север — особая территория наследия».

3. Исследование культуры Русского Севера осуществлено в культурологическом ракурсе проявления в ней русского хронотопа. В качестве предметного воплощения времени и пространства выступает культурный ландшафт северной деревни, представляющий собой «хороводную, соборную картину мира"1.

4. В исследовании обоснована модель смыслополагания народной архитектуры Русского Севера.

5. Для выявления культурного кода Русского Севера (народного деревянного зодчества) предложена метафора, берущая свое начало в строительной терминологии русского деревянного зодчества и воплощающая культурные смыслы материальной среды и связанного с нею народного мировоззрения: «Как мера и красота скажут».

6. Впервые введены в научный обиход три основных принципа, на основе которых может быть осмыслена типология северного дома: по способу соединения жилья и двора, по конструктивно-планировочному решению жилой части, по внутренней планировке избы.

7. Впервые проведен анализ декоративного убранства и символики народной деревянной архитектуры. Для этого в научный оборот вводится методологически выверенная триада «функция — канон — украшение», что.

1 Чекалов А. К. Народная деревянная скульптура Русского Севера.— М., 1974.— С. 152. позволяет системно анализировать широко представленный в исследованиях малоизученный эмпирический материал.

8. Впервые вводится в научный оборот и верифицируется большое количество нового эмпирического материала о памятниках и артефактах народной деревянной архитектуры (культовой, жилой, хозяйственной, промысловой, торговой), центрах их формирования и бытования, типологии, архитектурно-художественных особенностях, декоративном убранстве, датировке, в ряде случаев — авторства. Установлены центры производства и мастера по изготовлению деревянных крестов (Мезень), центр домовой росписи и крестьянские живописцы (Ошевенск, Каргополье), центр формирования типа храма «шатер на крещатой бочке» (Пинега и Мезень).

9. На ранее не обобщавшемся и не систематизированном материале решена проблема изучения историко-культурной проблематики, связанной с уникальным региональным топосом.

Теоретическая значимость исследования:

1. Поставлена и решена проблема выявления и систематизации культурных смыслов, характеризующих материальное и духовное наследие конкретной территории России как репрезентативного историко-культурного феномена.

2. Установлено, что в научных, научно-популярных и публицистических высказываниях применительно к Русскому Северу сложилась традиция синонимического употребления понятий «деревянная архитектура» и «народная архитектура" — данная ситуация может быть охарактеризована как имплицитно отражающая культурный смысл регионального наследия в обыденном и научном сознании.

3. Обосновано понятие «народная архитектура», включающее в себя как отдельные жилые, хозяйственные, производственные, торговые, инженерные, оборонные и культовые строения, так и поселения, созданные в большинстве случаев неизвестными мастерами на основе народных архитектурно-строительных традиций, отражающих ментальность русского крестьянства. Определяющее место в представлениях о традиционной культуре и деревянном зодчестве отводится народному православию и мифопоэтическому мировоззрению.

4. Сформирована и мотивирована с историко-типологической точки зрения система взаимодействия при изучении уникального регионального культурного опыта таких дефиниций, как «Русский Север», «территория наследия», «ойкумена русской культуры», «культурный ландшафт», «народная архитектура», «народное православие», «культурный код" — введены актуальные для изучения культурных смыслов понятия «модель смыслополагания народной архитектуры Русского Севера», «северная модель культуры».

5. Обоснована модель смыслополагания народной архитектуры Русского Севера, где.

— первой составляющей модели является человек — свободный, духовно-наполненный, трудящийся, верующий, собирающий вокруг себя семью и ближних;

— вторая составляющая модели — это крестьянское жилище, дом-двор с соответствующим декором, архитектурно-конструктивными особенностями;

— третья составляющая модели — это сакральные сооружения (храм, часовня, крест) — четвертая составляющая модели — это сельский мир, представленный в традиционном поселении Русского Севера (сельскохозяйственное, торговое, поморское, монастырское).

Практическая значимость произведенного в работе исследования определяется возможностью экстраполяции разработанной методологии при исследовании конкретных проявлений русской культуры и мирового культурного опыта. Выводы диссертации могут учитываться в процессе формирования региональной культурной политики в области социального и культурного развития России, федеральных целевых программ.

Практическое значение работы связано с тем, что ее материалы могут быть использованы при изучении памятников народного зодчества и создании музеев под открытым небом, для дальнейшей разработки концептуальных предложений и практических рекомендаций по сохранению сельских культурных ландшафтов, поселений, отдельных памятников архитектуры как объектов культурного наследия Архангельской области и Российской Федерации.

Непосредственно на основании проведенного исследования даны рекомендации по сохранению народной архитектуры и сельского культурного ландшафта как единого памятника культурного наследия: «Достопримечательное место — с. Кимжа, Мезенский район, Архангельская область» федерального значения РФ.

Положения, разработанные в диссертации и раскрытые в ходе анализа эмпирического материала, могут быть востребованы при разработке таких учебных курсов и спецкурсов, как «Культурология», «История культур и цивилизаций», «Народная архитектура», «Этнология», «Культура Русского Севера»", при подготовке методических рекомендаций и учебных пособий по культурологии, архитектуре, искусствоведению, этнологии. Указанные материалы уже апробированы в образовательном процессе высшей школы при изучении культурологического цикла дисциплин, в том числе в образовательном процессе ФГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств» в г. Архангельске.

Личный вклад диссертанта заключается в том, что:

1. Комплексно исследованы сельские исторические поселения: с. Черевково, Красноборский районс. Чухчерема, Холмогорский райондеревни Верхняя и Нижняя Золотица, с. Конецдворье Приморский районс. Верховье, Онежский районд. Плосское, Устьянский районд.

Веркола, Пинежский район, с. Кимжа Мезенский районартефакты и памятники народного зодчества Архангельской области (дома торговых крестьян Гусевых, торговые постройки с. Черевковогражданская архитектура, промысловые избы поморов, обетные кресты с. Верхняя и Нижняя ЗолотицаНикольская церковь и колокольня, гражданская архитектура с. Конецдворье, онежский «тройник» — Входоиерусалимская и Тихвинская церкви, колокольня, гражданская архитектура с. Верховьегражданская архитектура д. Плосскоекрестьянские жилые дома, амбарный городок из 28 построек, Ильинская церковь д. Веркола, Пинежский райондва культовых ансамбля, жилая и хозяйственная архитектура с. ЧухчеремаОдигитриевская церковь, кресты, гражданская, хозяйственная архитектура с. Кимжа Мезенский район).

2. Изучены и введены в научный оборот артефакты сельского культурного ландшафта России, в первую очередь произведения уникального народного деревянного зодчества XVIII — XX веков (с. Кимжа Мезенского района Архангельской области в качестве репрезентативного объекта) — таким образом, осуществлен культурологический дискурс народной архитектуры Русского Севера как феномена национального культурного наследия.

3. В ходе длительного (1981 — 2010) изучения русской традиционной культуры XIX — XX веков с привлечением эмпирического экспедиционного, архивного, музейного материала диссертантом выявлено и монографически исследовано уникальное явление национальной культуры — народное деревянное зодчества Русского Севера в сакральном и повседневном смыслах.

4. Обоснован алгоритм взаимодействия культурологических дефиниций «народная архитектура», «Русский Север — особая территории наследия», «культурный ландшафт», «ойкумена русской культуры», «народное православие», «культурный код», «модель смыслополагания народной архитектуры Русского Севера», «северная модель культуры», «люди мира».

5. Сформирована модель смыслополагания народной архитектуры Русского Севера.

6. Доказано, что культурный ландшафт Русского Севера — это, прежде всего, крестьянский ландшафт сельских поселений, поскольку Русский Север сохранил древний обычай расселения, характерный для восточных славян — патронимию, а северные поселения, образующие характерный для региона гнездовой тип расселения, представляют собой архаичный пример жизнеустроения патриархального рода.

Достоверность результатов диссертационного исследования обеспечивается фундаментальным характером поставленной проблемы и разносторонности ее разрешенияопределении исходных теоретико-методологических позицийкомплексностью методологии, адекватной задачам работысистемным и полным обобщениемобширной апробацией в России и за рубежом.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Для культурологического дискурса современной отечественной гуманитарной науки актуальной и не решенной в полной мере задачей остается раскрытие сущностных признаков и выявление концептов русской культуры. Важный подход к ее разрешению — выявление специфики отечественной культуры в ее доминантных проявлениях, каким является культурный концепт «Русский Север».

2. Русский Север может рассматриваться как модель русского мира, в котором присутствуют все компоненты, характеризующие духовную и социально-экономическую структуру государства. Здесь есть религиозный центр, тендерная составляющая, традиции земского самоуправления. Земство как идеальная для своего времени и места (отдаленная провинция рубежа веков) форма народного общежительства" сохранялось в сознании северян в XIX — начале XX века.

3. Бытие Русского Севера — это модель жизни свободного, даже в эпоху крепостничества независимого, экономически обеспеченного, верующего русского крестьянина, «государственника» по своему мышлению, своего рода гражданина мира.

4. Особенности культуры Русского Севера определяются ее детерминированностью традициями древнерусской культуры, в связи с чем культурные смыслы жизни Русского Севера определялись идеей главенства внеличностного начала, коллективности, всеобщности процессов культурного творчества, его анонимностив качестве предметного воплощения времени и пространства выступает культурный ландшафт северной деревни, «являющий собой хороводную, соборную картину мира"1.

5. В связи с тем, что на Русском Севере сохранился древний обычай расселения, характерный для восточных славян — патронимия, который привел к формированию гнезд (групп) селений, эти поселения представляют собой архаичный пример патриархального рода севернорусских крестьян.

6. Народная деревянная архитектура, созданная в большинстве случаев, неизвестными мастерами на основе общенародных архитектурно-строительных традиций, которые служат отражением коллективной и индивидуальной ментальности крестьянства, является одной из универсальных доминант традиционной культуры русского народа.

7. Семантика и архитектурно-художественный образ северного приходского храма являются отражением коллективной ментальное&tradeкрестьянства, соотносясь с культурными смыслами православной картины мира. В связи с этим в основе сохранения традиционной.

1 Чекалов А. К. Указ.соч.— С. 152. культуры и деревянного зодчества утверждаются православие и мифопоэтическое мировоззрение русского народа.

8. Крестьянский дом, представляющий собой жилой комплекс дома-двора, в условиях Севера являлся одним из главных способов освоения природной среды. Это нашло отражение в архитектурно-конструктивных особенностях, типологии, декоре. Интерьер дома синтезирует в пространственно-предметной и символической форме повседневную культуру и ритуально-сакральные основы жизни традиционной крестьянской семьи.

9. На защиту выносится значимая и впервые поставленная культурологическая проблема, — построение модели смыслополагания народной архитектуры Русского Севера. Первая составляющая моделичеловек: свободный, духовно-наполненный, трудящийся, верующий, собирающий вокруг себя семью и ближних. Вторая составляющая модели — крестьянское жилище, дом-двор с соответствующим декором, архитектурно-конструктивными особенностями. Третья составляющая модели — сакральные сооружения (храм, часовня, крест). Четвертая составляющая модели — сельский мир, представленный в традиционном поселении Русского Севера.

10. Мы доказываем, что орнаментация декора народной архитектуры представляла собой знаковую систему, репрезентирующую эстетическую и мифопоэтическую информацию. Орнамент как язык выступал в виде кода, передающего основные специфические особенности этноса.

11. Исследуя повседневную жизнь крестьянской семьи, мы обосновываем, что она протекала в семиотически насыщенной пространственной среде дома, интерьер которого представляет собой сложное взаимоотношение вещей друг с другом. Сама вещь в интерьере повседневной культуры северного дома выступает как культурный текст, включенный в исторически обусловленную знаковую систему.

12. Поскольку народная деревянная архитектура — единственный круг артефактов, в значительном объеме сохранившихся на Русском Севере, она может рассматриваться как культурный код Русского Севера, обеспечивший моделирующие качества культурного смыслополагания.

Апробация и внедрение результатов диссертационного исследования.

1. Осуществлялись на заседаниях кафедры культурологии и журналистики ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского».

2. Материалы диссертации стали основой выполнения научно-исследовательских работ, осуществленных под руководством автора по 5 грантам: РААСН «Уникальные исторические поселения Русского Севера как объект изучения и сохранения (на примере с. Кимжа Мезенского района Архангельской области)», (проект № АА — 07 — 8/556), 2005 годгрант РГНФ для участия в 22 международной научной конференции Европейской ассоциации музеев под открытым небом в Финляндии (проект № 05 — 01 — 15 067), 2005 годгрант в конкурсе по приоритетным направлениям развития науки в Архангельской области «Историко-опорный культурный план — основной метод по изучению и сохранению культурных ландшафтов сельских исторических поселений Русского Севера» (проект № 12−10), 2008 годгрант федеральной целевой программы «Культура России» на издание монографии «Русский Север как особая территория наследия», 2010 годгрант РГНФ «Сибирь и Русский Север: проблемы миграций и этнокультурных взаимодействий. XIX — начало XXI вв.» — исполнитель, руководитель раздела — Русский Север, (проект № 1001 470 — А), 2010 — 2011 года.

3. Материалы диссертации использованы при формировании архитектурно-этнографической экспозиции Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы», где автор работала в 1975 — 2002 годах и входила в научную группу создателей музея: при проведении обследований памятников деревянного зодчества, сельских поселений и народной культуры Русского Севера, выявлении и перевозке памятников, подготовке 4 научных тематико-экспозиционных планов на сектора музея, создании ряда музейных экспозиций по архитектуре и традиционной культуре.

4. Материалы диссертации использованы при создании телепередач по деревянному зодчеству, культуре Русского Севера, музею под открытым небом, фильма «АГМДЗиНИ «Малые Корелы» (2007), демонстрировавшегося на российских, международных и зарубежных конференциях, используемого в качестве учебного материала для студентов СПбГУКИ (филиал в Архангельске).

5. Материалы диссертации использованы при подготовке и проведении автором 5 конференций. Международные: «Пути сохранения и методы реставрации памятников деревянного зодчества» (1990) — «Музей под открытым небом в современных условиях» (1993) — «Народная культура и музеи под открытым небом. Пути сохранения и возрождения традиционной культуры» (1998) — (Архангельск, Архангельский государственный музей деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы», Европейская Ассоциация музеев под открытым небом) — российские: «Научный проект «с. Кимжа — уникальное историческое поселение Русского Севера. Изучение, сохранение, развитие» (Архангельск, Институт экологических проблем Севера РАН, 2007), «Культура Поонежья X — XXI вв.: общерусские черты и региональные особенности» (Каргополь, Каргопольский государственный историко-архитектурный и художественный музей, 2010) — двух секций VII, IX Конгресса этнографов и антропологов России: «Традиционное жилище и интерьер как маркеры этничности» (Саранск, 2007) — «Крестьянский мир и сельский культурный ландшафт как объект наследия» (Петрозаводск, 2011).

6. Апробация осуществлялись на 73 региональных, всероссийских, международных научных и научно-практических конференциях, в том числе 16 зарубежных, с 1987 по 2011 гг.: «Этнографическая наука и пропаганда этнографических знаний» (Омск, ОГУ, 1987) — «Традиционные и новые обряды народов СССР и их отражение в музеях под открытым небом» (Архангельск, АГМДЗНИ «Малые Корелы, 1989) — «Пути сохранения и методы реставрации памятников деревянного зодчества» (Архангельск, АГМДЗНИ «Малые Корелы», 1990) — «История и культура Важского края» (Вельск, ВРКМ, 1992) — «Музей под открытым небом в современных условиях» (Архангельск, АГМДЗНИ «Малые Корелы», 1993) — I, II международная конференция «Проблемы развития музеев под открытым небом в современных условиях» (Иркутск, АЭМ «Тальцы», 1995, 2006) — II European Conference of Museum Ethnography (Romania, Bucharest, 1996) — «Историческое и культурное наследие» (Каргополь, КГИАХМ, 1996) — «Народная культура Русского Севера» (Архангельск, ГМО «Художественная культура Русского Севера», 1998), «Новые открытия и реставрация памятников Русского Севера» (Архангельск, ГМО «Художественная культура Русского Севера», 1998) — «Народное искусство Южного Урала» (Челябинск, ЧОКГ, 1998), «Исторический город и сохранение традиционной культуры» (Каргополь, КГИАХМ, 1999) — «Народная культура и музеи под открытым небом. Пути сохранения и возрождения традиционной культуры» (Архангельск, АГМДЗНИ «Малые Корелы, 2000) — «Традиционные обряды народов России и Белоруссии» (Минск, Белорусь, 2001) — Working Session of the Association of European Open Air Museums, (Croatia, Kumrovec, Museum «Staro selo», 2002) — «Современная скансенология: теория и практика (Архангельск, АГМДЗНИ «Малые Корелы», 2003) — «Народное творчество в Баренц-регионе и возможности Интернета» по проекту PUK 2000 (Швеция, Хапаранда, 2003) — «Русская культура и XXI век: Проблемы сохранения и использования историко-культурного наследия» (Вологда,.

ВГПУ, 2004) — Cima XIV. International Association Agricultural Museums (Czech republic Roznov pod Radhostem, 2004) — 3, 7, 8 Санкт-Петербургские этнографические чтения (СПб, РЭМ, 2004, 2008, 2009) — «Полевая этнография — 2005» (СПб, СПбГУ, 2005) — VI, VII, IX Конгрессы этнографов и антропологов России (СПб, 2005; Саранск, 2007; Петрозаводск, 2011) — «Забытое наследие. Как спасти деревянное зодчество России» (Петрозаводск, ПетрГУ, 2006) — «Историко-культурное наследие Русского Севера. Проблемы изучения, сохранения, использования» (Каргополь, КГИАХМ, 2006) — Первый, Второй Всероссийский Конгресс фольклористов (Москва, ГРЦРФ, 2006; 2010) — Первый, Второй Российский культурологический конгресс (СПб, РИК- 2006; 2008) — 9, 10 международная конференция «Мода и дизайн. Исторический опыт — новые технологии» (СПбГУТД, 2006, 2007) — «Академическая наука и ее роль в развитии производительных сил в северных регионах России» (Архангельск, ИЭПС УрО РАН, 2006) — «Культурный ландшафт как наследие» (Москва, РНИИКПН, 2007) — «Архитектурное наследство» (НИИТАГ, Москва, 2007, 2008) — V, VI «Рябининские чтения» (Петрозаводск, 2007; 2011) — «Экология — 2007» (Архангельск, ИЭПС УрО РАН, 2007) — «Научный проект «с. Кимжауникальное историческое поселение Русского Севера. Изучение, сохранение, развитие» (Архангельск, ИЭПС УрО РАН, 2007) — «Музеи как ресурс развития территории» (Архангельск, АОКМ, 2007) — XIV научные чтения памяти В. М. Василенко «Традиционное искусство России. Вопросы истории и теории, перспективы развития» (Москва, ВМДПНИ, 2008) — VII, VIII Международная научно-практическая конференция «Сибирская деревня: история, современное состояние и перспективы развития» (Омск, ОГАУ, 2008; 2010) — XII международная конференция «Славянская традиционная культура и современный мир. Советское общество и фольклор» (Москва, ГРЦРФ, 2008) — «Северные территории России: проблемы и перспективы развития» (Архангельск, ИЭПС УрО.

РАН, 2008) — XVI международная конференции по изучению Скандинавских стран и Финляндии (Архангельск, ПГУ, 2008) — Зеленинские чтения — 2008 «Формы и способы организации памяти в традиционной и современной культуре» (СПб, Европейский университет, 2008) — «Система охраны традиционных сельских поселений как объектов наследия и пути их развития» (Архангельск, Комитет по культуре Архангельской области, 2008) — «Предпринимательство в туризме и культуре как фактор устойчивого развития регионов» (Архангельск, Совет Министров Северных Стран, 2008) — «От губернии до области» (Архангельск, Администрация Архангельской области, 2008) — «Развитие процесса образования в области природного туризма на Северо-Западе России (АГТУ, Министерство сельского хозяйства Финляндии, Архангельск, 2009) — «Традиционная культура Русского Севера: истоки и современность» (Архангельск, АГМДЗНИ «Малые Корелы», 2009) — «Folk Heritage the World: From the Past though the Present into the Future» (Minsk, Institute of Arts, Ethnography and Folklore of the National Academy of Sciences of Belarus, 2009) — «Кенозерские чтения — 2009» (НП «Кенозерский», 2009) — XVI-e Санкт-Петербургские Религиоведческие чтения (СПб, ГМИР 2009) — 16 (Romania, Bucharest, 1993), 18 (Estonia, Latvia, Lithuania, 1997), 19 Germany, Molfsee, 1999) — 20 (Hungary, Szentendre, 2001) — 21 (Great Britain, Glasgow, 2003) — 22 (Finland, Turku, 2007) — 23 (NederlandsBelgian, 2007) — 25-th (Slovak republic, Bardejov and Czech republic Roznov pod Radhostem, 2011) Conferences Association of European Open Museums- «Музеология — музееведение в XXI веке: Проблемы изучения и преподавания» (СПб, СПбГУ, Университет им. Т. Масарика (Брно, Чехия), 2010) — «Экология арктических и приарктических территорий» (Архангельск, ИЭПС УрО РАН, 2010) — «Культура Поонежья X — XXI вв.: общерусские черты и региональные особенности» (Каргополь КГИАХМ, ИЭПС УрО РАН) — «Деревянная культовая скульптура. Проблемы хранения, изучения, реставрации», (Москва,.

ВМДПНИ, 2010) — «Образы города в горизонте российской динамики» (Ярославль, ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, РГНФ, 2010) — «Культурологические аспекты социального управления и проектирования» (Ярославль, НАКО, ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2011) — «Rural Contemporary Landscape» (Poland, Gdansk, 2011).

7. Результаты исследования внедрены в образовательный процесс ФГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств» в г. Архангельске.

Результаты исследования опубликованы в 3 монографиях (общим объемом 89 п.л.), а также 84 статьях (общим объемом 34, 9 п.л.), вышедших в различных журналах и сборниках, включая 15 статьей в журналах и изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ для докторских диссертаций, 2 брошюрах.

Заключение

.

Проведенное исследование Русского Севера как уникальной территории культурного наследия позволило выявить культурные смыслы народного деревянного зодчества, выстроить типологию, выявить закономерности и противоречия развития и разработать модель, структура которой отражает особенности изучавшегося культурного феномена. В кругу концептов отечественной культуры «Русский Север» уже около двух столетий — это не только устойчивое словосочетание, вобравшее в себя особенности российского менталитета, но и понятие, отражающее важные для отечественной культуры смыслы. Русский Север сыграл выдающуюся роль в становлении национального самосознания и занимает одно из важнейших мест на культурной карте России. Как особый регион российского культурного наследия по своей значимости он соотносим с уникальными комплексами национальной и мировой культуры.

В ходе исследования многочисленных артефактов и ландшафтов установлено, что особенности культуры Русского Севера — это результат проявления в ней русского хронотопа: смыслового единства времени и пространства, в качестве предметного воплощения времени и пространства выступает культурный ландшафт северной деревни. На Севере именно природный ландшафт определил направление колонизационных потоков, тип расселения, планировку поселений. Так, предпочтение отдавалась рекам, игравшим роль основных транспортных артерий края. Исследование позволило соотнести культурный ландшафт с топонимикой и даже с диалектами местного населения. Выделение локальных групп соотнесено с бассейнами рек, поэтому в севернорусской ономастике доминируют речные наименования: двиняне, пинежане, важане, пижемцы, кулойцы, мезена, кокшары.

Широко представленный в диссертации эмпирический материал позволил доказать, что для Русского Севера наиболее характерен гнездовый тип расселения, при котором поселения располагаются не в одиночку, а группами, что привело к созданию определенных архитектурно-природных ансамблей. Причем важно, что данное суждение вынесено не только на основе теоретической реконструкции, но непосредственного обследования многочисленных сохранившихся артефактов. Это связано с тем, что условия исторического развития северных территорий способствовали своеобразной консервации реликтового крестьянского ландшафта, который в настоящее время является объектом российского и мирового культурного наследия.

Таким образом, одним из выявленных нами культурных смыслов народного деревянного зодчества непосредственно актуализируется в понятии территория наследия, что подразумевает территорию, ограниченную географическими и этнографическими параметрами, где сохранились объекты историко-культурного наследия, не всегда верифицированные как таковые, сконцентрированные в силу многих причин и вопреки вмешательству техногенных сил в определенной степени изоляции. Мы показали: в связи с тем, что Русский Север сохранил именно такие специфические ареалы с определенными старинными артефактами, он является особой территорией наследия.

Детально изучавшийся сельский культурный ландшафт в определенном нами аспекте культурных смыслов — это система, которая включает в себя поселение, природный ландшафт, планировочную и топонимическую структуру, народную архитектуру, а также этнос, хозяйственную деятельность, язык, духовную культуру. До настоящего времени Русский Север сохранил во многом нетронутые пласты народной культуры. Здесь сконцентрированы выдающиеся архитектурные памятники — замечательные образцы древнерусского деревянного зодчества, монастырские ансамбли, исторические поселения и города. Проведенное исследование позволяет утверждать, что культурный ландшафт Русского Севера — это, прежде всего, ландшафт крестьянских сельских) поселений. По социально-экономическим признакам мы выделяем следующие типы поселения: погост, деревня, село, почин (выставка, окол), слобода и посад.

Мы остановили специальное внимание на характерном для Севера понятии «коренная деревня», что означает давно существующее, исконное поселение. Исследования деревянного народного зодчества в таких поселениях привело к пониманию того, что большинство поселений образовалось здесь следующим образом: первый поселенец ставил свой дом-двор в том месте, где было удобно вести сельскохозяйственные работы, ловить рыбу, охотиться, а также где были доступные пути сообщения. Когда число людей превышало количество пахотных земель, необходимых для их существования, от деревни на новом месте отпочковывалось дочернее поселение. Так образовывалось гнездо поселений.

В диссертации исследованы и определены в своих культурно-семантических особенностях сакральные смыслы народной архитектуры Русского Севераэто исследовательский вектор представляет не разработанное ранее направление в сфере культурологии, а именно: изучение культовой народной архитектуры в историко-типологическом и структурно-семантическом аспектах. Данное направление, в котором проведена работа, позволяет установить, что семантика и архитектурно-художественный образ народной культовой архитектуры (храм, часовня, крест) является отражением коллективной ментальности крестьянства, соотносясь с культурными смыслами православной картины мира.

Однако народное деревянное зодчество, как было установлено в диссертации, обладает не только духовно значимыми, но и материально воплощенными смыслами, которые, в свою очередь, рождены созидательной деятельностью местных жителей. Это связано с тем, что в XVII — XIX веках на Русском Севере сформировалась уникальная строительная культура, включавшая в себя технические и художественные способы обработки дерева. Строительные традиции в культовом зодчестве Русского Севера достигли своего расцвета в XVIIXVIII веках, в гражданской архитектуре к середине — концу XIX века. Высокая строительная культура Русского Севера берет свои истоки в плотницкой традиции Древнего Новгорода.

В ходе изучения эмпирического материала нами также установлено, что семантика строительной обрядности выступала как целостная знаковая система, с помощью которой крестьяне Русского Севера оберегали свои сакральные ценности, в ней отражалось своеобразие народной культуры, ее связь с окружающим миром. В строительной обрядности существенная роль принадлежит таким аспектам, как выбор места, времени и материала для строительства, обряд строительной жертвы, укладка первого венца, обряд перехода в новый дом. Культурные смыслы народной архитектуры, найдя отражение в плотницком мастерстве, коснулись сакрализации, как самого ремесла, так и его главного инструмента — топора. Конструктивно деревянные постройки возводились практически без гвоздей. Бревна связывались между собой в венцы. Наибольшее распространение получили типы рубок: «в обло», «в лапу», самцовая конструкция кровли так же делалась без гвоздей. Крестьяне применяли деревянные гвозди — «нагели» или использовали минимальное количество железных гвоздей. Плотницкое мастерство и строительная обрядность на Русском Севере имели глубокий культурный смысл с явным сакральным вектором.

Таким образом, мы утверждаем, что высшим проявлением народного зодчества в православии было храмостроительство. В храме воплощался образ Вселенной. Храм как обобщенный, семантически насыщенный образ мироздания занимал центральное место в сакральном пространстве северного крестьянского мира. В культурном ландшафте Русского Севера сформировался его высокий статус. Для человека организованное им жилое пространство — своеобразная модель окружающего мира.

Храмы же, как символы мироздания господствуют в пространстве, где жилище человека составляет второй план, хозяйственные постройкитретий. Названия храмов становились частью историко-культурного пространства краятак же, как и названия деревень, храмонаименования отразили становление народного религиозного сознания и миропонимания насельников этих территорий. Значимая роль храма в структуре микрои макрокосмоса Русского Севера отразилась также в исторических преданиях и легендах о выборе места для строительства храма (часовни), поселения. Этот выбор делался с помощью гаданий и живых священных животных (конь), а также предметов (дерево, икона, крест, свеча), обладающих высокой степенью семиотичности и особым сакральным статусом в традиционной крестьянской культуре.

Особое значение исследование храмов имело в силу того, что основу мировоззрения русского крестьянства составляло православие, куда вошли дохристианские, языческие верования славян, и получившее в настоящее время название «народное православие». Мы показали, что в культурологическом исследовании по народной архитектуре важен был такой подход, который предусматривал аутентичное рассмотрение культуры, что дает большие возможности для понимания глубинного смысла культурных традиций, для реконструкции целостной картины мира их носителей.

Для характеристики смыслополагания изучавшегося феноменакультурного кода Русского Севера (в качестве которого и определено народное деревянное зодчество) — предложена метафора, берущая свое начало в строительной терминологии русского деревянного зодчества и воплощающая культурные смыслы материальной среды и связанного с нею народного мировоззрения: «Как мера и красота скажут». В старинных договорах, которые заключались между мастером плотницкой артели и «миром» (крестьянами-заказчиками), обычно встречаются именно такие выражения: «.а строить высотою, как мера и красота скажут».

Развивая изучение сакрального культурного смысла народного деревянного зодчества, мы установили, что часовня, которая как безалтарный храм предназначалась для упрощенного богослужения без литургии, на Русском Севере служила местом молитвенных собраний жителей малодворных деревень, населенных членами одной патриархальной семьи. Находясь на Севере в отдалении от церквей, часовни были храмами малого крестьянского прихода и сохраняли автономность существования, особую атмосферу совершения обрядов. Часовни — одно из наиболее ярких проявлений народной архитектуры Русского Севера, они прочно вошли в сложившуюся систему культурного и сакрального ландшафта. Причины постановки часовен мы определили исходя из их типологических признаков: место проведения богослужения, поминовения, часовни-усыпальницы, обетные и «обыденные» часовни. Мы также установили, что характерным явлением морской культуры Поморья было возведение промысловых часовен в местах рыбного, зверобойного, лесного промыслов, на островах Белого и Баренцева морей. Старообрядческие часовни оставались единственной разновидностью храмов, признаваемой ревнителями «истинного благочестия».

Важный аспект исследования культурных смыслов деревянного народного зодчества актуализирован в традиции постановки деревянных крестов (в разных регионах России существовала с XI века). С учетом их многофункциональности кресты рассмотрены как памятники архитектуры и скульптуры, крестьянской письменности, культа, навигационные знаки поморов, которые были нанесены на лоцманские карты. Кресты, которые сохранились на Русском Севере до настоящего времени (значительная часть их располагалась на побережье Белого моря, на островах.

Соловецкого архипелага, на Новой земле, в бассейнах рек Мезени, Пинеги, на Каргополье) датированы XIX — первой половиной XX века. Типологически деревянные кресты отнесен к следующим группам, учитывая то значение и роль, которую они выполняли: поклонные, обетные, памятные, маячные, поминальные, охранительные, кладбищенские, благодарственные. В особую группу на Русском Севере выделяются поморские кресты, которые возводились на побережье и островах Белого и Баренцева морей.

Анализ среды и артефактов позволил установить, что крест как один из главных символов православия занимал центральное место в культурном ландшафте Русского Севера. Глубокий сакральный смысл, заключенный в образе креста, отражает семантику памяти — осмысление длящейся во времени жизни и отношение ее к вечности. В Поморье, где сложилась морская культура, культурный смысл креста дополнительно отражал особые условия жизни, был центром окружающего пространства, выполняя в нем защитную, и сакральную миссию.

Смыслополагание крестьянского дома, представляющего собой жилой комплекс дома-двора, в условиях Севера связано с тем, что такой дом являлся одним из главных способов освоения природной среды. Это нашло отражение в архитектурно-конструктивных особенностях, типологии, декоре. Интерьер дома синтезирует в пространственно-предметной и символической форме повседневную культуру и ритуально-сакральные основы жизни традиционной крестьянской семьи. Дом — это пространственно-предметная среда удовлетворения важнейших биологических потребностей крестьянской семьи: защита от неблагоприятных природно-климатических условий Севера, место питания, сна, продолжения рода. Однако культурный смысл дома на Русском Севере носит не только обыденный, но и обобщенный характер. Для крестьянина дом — это модель мира, синоним родины, он воплощает идею семьи и продолжение рода. Дом осмыслялся в повседневной народной культуре как сосредоточение основных жизненных ценностей, таких как счастье, достаток, единство семьи и рода включая не только живых, но и умерших. Важнейшие символические функции дома — защитная, сакральная, ритуальная.

В ходе обобщения значительного по объему эмпирического материала мы выработали три основных принципа, на основе которых может быть построена типология северного дома: (1) по способу соединения жилья и двора, (2) по конструктивно-планировочному решению жилой части, (3) по внутренней планировке избы. Так, в зависимости от соотношения жилой и хозяйственной части выделены следующие типы: «брус», «глаголь», «кошель», «Т-образная связь», «двухрядная связь». По конструктивно-планировочному решению жилой части получили распространение: избы: четырехстенок, шестистенок (с вариантами: изба с прирубом, изба-двойня без заулка, изба-двойня с заулком), пятистенок и крестовик. По внутренней планировке русского дома выделяются севернорусский, восточный южнорусский, западный южнорусский, западнорусский.

Изученная нами повседневная жизнь крестьянской семьи протекала в семиотически насыщенной пространственной среде. Семиотический статус внутреннего пространства жилища и предметов интерьера нашел отражение в структурной организации пространства дома: стены, крыша, пол, потолок, печь, дверь, порог, окно, матица, воронцы, «бабий кут», «красный угол», икона, стол, скатерть, посуда и др. Предметная среда северорусского дома с ее (среды) пространственными координатами «пронизана» временем и формирует динамику жизни его обитателей. Вещь как феномен культуры, обладая способностью аккумулировать традиции, социально-психологические установки, эстетические запросы, приобретает аксиологическое звучание, а в контексте повседневной культуры северного дома выступает как культурный текст определенной исторически обусловленной знаковой системы. Семиотический статус северного крестьянского жилища в его пространственной организации и в смыслах вещей, его наполняющих, был достаточно устойчивым, традиционным, хотя и менялся в определенных ритуалами ситуациях (свадьба, похороны, рождение ребенка, обыденность).

Культурные смыслы, присущие не только целостной системедому, — но и его отдельной компоненте — декору, — в крестьянском жилище непосредственно связаны с жизнью людей Русского Севера. В орнаменте резьбы или скульптурных фигурах, украшающих северный дом, воплотилось ментально значимое понимание микрои макрокосмоса. Особенностью орнаментальной символики являлось то, что это были не единичные символы, а также целостная система. Символика декоративного убранства неотделима от архитектурно-конструктивных элементов северного дома-двора. Типология декоративных украшений народного зодчества определена нами через триаду: функция — канонукрашение. Культурные смыслы конкретных изображений-символов в декоративном убранстве опирались на фитоморфные, орнитофорфные, зооморфные, антропоморфные изображения, воплощенные в скульптурной, трехгранно-выемчатой, плоской резьбе, домовой росписи. Именно поэтому традиционное народное зодчество, обладая комплексом культурных смыслов, в основе своей было магически-сакральным.

Таким образом, результаты проведенного исследования позволяют прийти к выводу о том, что культурные смыслы народной архитектуры Русского Севера имеют целостную семантическую природу, выражаемую через четырехчастную модель: человек: свободный, духовно-наполненный, трудящийся, верующий, собирающий вокруг себя семью и ближних;

— крестьянское жилище, дом-двор с соответствующим декором, архитектурно-конструктивными особенностями;

— сакральные сооружения (храм, часовня, крест);

— сельский мир, представленный в традиционном поселении.

Русского Севера, имея самостоятельную ценность и семантические характеристики, органично входит в состав целостного понятия «Русский Север — особая территория наследия».

Практическое значение работы связано с тем, что ее материалы могут быть использованы при изучении памятников народного зодчества и создании музеев под открытым небом, для дальнейшей разработки концептуальных предложений и практических рекомендаций по сохранению сельских культурных ландшафтов, поселений, отдельных памятников архитектуры как объектов культурного наследия Архангельской области и Российской Федерации. Непосредственно на основании проведенного исследования даны рекомендации по сохранению народной архитектуры и сельского культурного ландшафта как единого памятника культурного наследия: «Достопримечательное место — с. Кимжа, Мезенский район, Архангельская область» федерального значения РФ. Результаты исследования внедрены в образовательный процесс ФГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств» в г. Архангельске.

Перспектива данного направления — продолжение исследований новых, не введенных в научный оборот поселений и артефактов народной архитектуры Русского Севера.

Проведенное исследование позволяет сформулировать впервые выдвинутое положение: культурным кодом Русского Севера является народное деревянное зодчество.

Соответственно культурными смыслами народной архитектуры Русского Севера следует признать сакральные, повседневные, а также интегрирующие мифопоэтические и присущие народному православию представления, соединенные в целостную картину мира, материальным воплощением которой является сельское поселение.

Моделирующие качества культурного смыслополагания Русского Севера сконцентрированы в народной архитектуре, поскольку это единственный круг артефактов, который материально сохранился. Поэтому представляется возможным утверждать: построенная и разносторонне изученная нами модель, сохранившая свои материальные и духовные составляющие на Русском Севере, имеет специфическое и важное научное значение.

Список принятых сокращений.

• АГВ — Архангельские губернские ведомости.

• АГМДЗНИ «Малые Корелы» — Архангельский государственный музей деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы».

• АГПИ — Архангельский государственный педагогический институт.

• АЕВ — Архангельские епархиальные ведомости, 1888 — 1920 гг.

• АЕОМ — Association of European Open Air Museums (Ассоциация Европейских музеев под открытым небом) АИРЕКС (IREX) — Совет по международным исследованиям и обменам.

• АКФ — Архив Карельского филиала АН СССР в АОМИИ — Архангельский областной музей изобразительных искусств.

• АОКМ — Архангельский областной краеведческий музей.

• АОНБ — Архангельская областная научная библиотека им. Н. А. Добролюбова.

• АСНРПМ — Архангельская специализированная научно-реставрационная и производственная мастерская.

• БАН — Библиотека академии наук.

• ВМДПНИ — Всероссийский музей декоративно-прикладного народного искусства.

• ГААО — Государственный архив Архангельской области.

• ГИМ — Государственный исторический музей.

• ГПИБ — Государственная публичная историческая библиотека России.

• г. р. — год рождения.

• ГРМ — Государственный Русский музей.

• ГНИМА им. A.B. Щусева — Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. A.B. Щусева.

• губ. — губерния.

• д. — деревня.

• ДМ — Достопримечательное место.

• ИИМК РАН — Институт истории мировой культуры Российской академии наук.

• ИСл РАН — Институт славяноведения Российской академии наук.

• ИЭПС УрО РАН — Институт экологических проблем Севера Уральское отделение Российской академии наук.

• КГИАХМ — Каргопольский государственный историко-архитектурный и художественный музей.

• КИМХМ — Красноборский историко-мемориальный и художественный музей.

• НП «Кенозерский» — Национальный парк «Кенозерский».

• JIKM — Лешуконский краеведческий музей.

• МАРХИ — Московский архитектурно-художественный институт.

• МИКМ — Мезенский историко-краеведческий музей.

• МО — Муниципальное образование.

• м.п. — место поселения.

• м.р. — место рождения.

• НАРК — Национальный архив Республики Карелия.

• НИИТАГ — Научно-исследовательский институт теории архитектуры и градостроительства.

• НПЦ — Научно-производственный центр по охране памятников истории и культуры комитета по культуре Архангельской области.

• о. — остров.

• ОГВ — Олонецкие губернские ведомости: Неофициальная часть. -Петрозаводск, 1838- 1917.

• ПГУ — Поморский государственный университет им. М. В. Ломоносова.

• ПМА — полевые материалы автора.

• РААСН — Российская академия архитектуры и строительных наук.

• РГАДА — Российский государственный архив древних актов.

• РГБ — Российская государственная библиотека.

• РГБИ — Российская государственная библиотека по искусству.

• РГНФ — Российский гуманитарный научный фонд.

• РИБ — Российская историческая библотека.

• РНИИКиПН — Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева РЭМ — Российский этнографический музей.

• с. — село.

• СГИАПМЗ — Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей заповедник.

• СПбГУ — Санкт-Петербургский государственный университет.

• СПГУКИ — Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусства.

• СЭ — Советская этнография.

• TOC — Территориальное общественное самоуправление.

• ТЭП — Тематико-экспозиционный план.

• ЧОКГ — Челябинская областная картинная галерея.

• ЧОКМ — Челябинский областной краеведческий музей.

• ЧФКИМХМ — Черевковский филиал Красноборского историко-мемориального и художественного музея.

• ЭО — Этнографическое обозрение.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Научный архив Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы»:
  2. Фонды Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы»:
  3. Колокольчик. Медный сплав, литье. 7×7. Конец XIX 20-е гг. XX века. Поступило в 1980 году от Митькиной Валентины Васильевны д. Кимжа, Мезенский район. КП 6262 М 1068
  4. Ботала. Медный сплав, литье, кожа (ремень). 11×12,5×7. Конец XIX -20-е гг. XX века. Поступило в 1986 году, от Елукова Николая Ракзумовича д. Сафоново, Мезенский район. КПМ1635
  5. Фрагмент формы для литья колокола. Дерево, резьба. Конец XIX в. -20-е гг. XX века. Место изготовления д. Кимжа, Мезенский район. Поступило в 1982 году от Дерягина Петра Артемьевича д. Кимжа, Мезенский район. КП 7749
  6. Бляха коновала. Медный сплав, литье. 11×18. Конец XIX 20-е гг. XX века. Место изготовления — д. Кимжа, Мезенский район. (?) Поступило в 1980 году от Смолиной Л. Ф. д. Воскресенская, Вельский район. КП 6120
  7. Бляха коновала. Медный сплав, литье. 9×16. Кон. XIX в. 20-е гг. XX в. Место изготовления — д. Кимжа, Мезенский р. (?) Поступило в 1979 г. от Левкина В. И. д. Кета, Лешуконский район. КГ1 4964 М 235
  8. Бляха коновала. Медный сплав, литье. 9,5×16,5. Конец XIX 20-е гг. XX века. Место изготовления — д. Кимжа, Мезенский район (?) Поступило в 1979 году от Лыбашева Н. Ф. д. М. Нисогора, Лешуконский район. КП 4964 М 235
  9. Декоратвно-конструктивные элементы народной архитектуры
  10. Дымник курной избы д. Веркола Пинежский р., конец XIX века. КП № 2601. Инв.№ Д-2378.
  11. Полотенце с дома Расковой дер. Шильда Каргопольский р., конец XIX века. КП № 9518. Инв. №Д- 2225.
  12. Архангельская специализированная научно-реставрационная и производственная мастерская:
  13. Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства:
  14. В.М. Народное декоративное искусство Вологодской и Архангельской областей : альбом зарисовок материалов краеведческих музеев Вологды, Тотьмы, Великого Устюга и Архангельска. М., 1965. Ч.З. №№: Т 1336/34, Т — 745 © 1 В — 55. 105 с.
  15. В.М., Кожерникова Л. А. Народное декоративное искусство Русского Севера. М., 1963. Ч.З. № Т 1710 /18. 123 с.
  16. В.М., Кожерникова Л. А. Народное декоративное искусство Русского Севера. М., 1963. 4.4. № Т 1711 /16. 53 с.
  17. Вишневская В. М Искусство бытовой вещи. Альбом фотографий. М., 1974.-4.1.-№ Т 2308/56, — 124 с.
  18. Искусство бытовой вещи: альбом фотографий. М., 1974. Ч.З. № Т 2310/58.202 с.
  19. В.М. Искусство бытовой вещи : альбом цветных зарисовок. М., 1974. 4.4. № Т 2311 / 9, — 186 с.
  20. Народное декоративное искусство Карелии: альбом зарисовок росписи по дереву по материалам Петрозаводского музея ИЗО, Олонецкого и Медвежьегорского музеев. М., 1974. № Т 2228 / 15. 38 с.
  21. Народное искусство Архангельской и Горьковской областей XIX нач. XX вв. (вышивка, кружево, ткачество): альбом. М., 1981. 24 табл. Государственный архив Архангельской области:
  22. Ф 1. Канцелярия Архангельского губернатора, 1710 1917.
  23. Оп. 9. Д. 616. JL 2. Материалы о Мезенском уезде
  24. Ф. 6. Архангельский губернский статистический комитет, 1728 1918
  25. Оп. 9. Д. 15. Л. 44об.- 45- Оп. 9. Д. 3. Л. 27−28- Оп. 9. Д. 3. Л. 28.
  26. Материалы о с. Кимжа, Мезенский уезд
  27. Ф. 106. Оп. 8. Д. 1373, 1374, 1375-
  28. Ф. 187. Оп. 1. Д. 864. Л. 1. Материалы о с. Кимжа, Мезенский уезд
  29. Ф. 29. Архангельская духовная консистория, 1744 1917.
  30. Оп. 4, т. 3- Ф. 211. Оп. 1. Д. 1090- Ф. 1342. Оп. 2. Д 101. Материалы почасовням Поморья
  31. Оп. 1. т. 1. Д. 578- Материалы по церквям и часовням Онежского уезда Оп. 2, т. 4. Д. 214. Л. 23−23об. Материалы по церквям и часовням Мезени и Пинеги
  32. Оп. 3, т. 8. Д. 590. Л. 1—1 об- Ф. 187. Оп. 1. Д. 864. Л.1. Материалы по часовням Подвинья
  33. Оп. 29. Д. 74. Л. 64об. Материалы о с. Кимжа, Мезенский уезд
  34. Оп. 31. Д. 319. Л. 145. Материалы об Одигитриевской церкви в с. Кимжа, 1. Мезенский уезд
  35. Ф. 213. Оп. 1. Д. 437. Л. 3. О занятиях и промыслах крестьян в с. Кимжа, Мезенский уезд
  36. Ф. 831. Оп. 4, т. 6. Д. 6992. Л. 9об. Материалы об Одигитриевской церкви в с. Кимжа, Мезенский уезд
  37. Архив и фототека Государственного научно-исследовательского музея архитектуры им. A.B. Щусева:
  38. Кол.XII: №№ 5024, 6192, 5027, 82.
  39. Кол. МУАР: 5 8004, 5- 8005, 5 — 16 439, 5 — 41 894, 5 — 41 895, 5 — 41 899, 7 — 39, 7 — 75, 8 — 28 766, 8 — 28 777, 8 — 28 795.
  40. Походный альбом Ф. Ф. Горностаева, 1898−3. № 2790. Ф. 31. Оп. 1. Д. 3. Онежский р., 1945 1946 г. — 26 с.
  41. Ф. 32. Оп. 1. Д. 13. Дневник Северной экспедиции ГНИМА, 1969.-21 с.
  42. Ф. 32. Оп. 1. Д. 7. Дневник экспедиции ГНИМА по изучению памятников архитектуры в районе Каргополя, 1940, 1969. 8 с.
  43. Ф. 32. Оп. 1. Д. 8. № 460, 461, 462 (1−3) Экспедиция в районы Карело-Финской СССР и Ленинградской обл., 1946, 33 с.
  44. Ф. 32. Оп. 1. Д. 6. № 2359. Северная экспедиция музея ВАА. Архангельская, Вологодская обл., Карелия. 1939 — 1940. — 97 с.
  45. Ф. 32. Оп. 1. Д. 5. № 126 / 1 34. Отчет Северной экспедиция музея ВАА с описанием памятников в районе С. Двины, Ваги, Онеги. — 1939 -1939.- 75 с.
  46. Фонды: Архитектурные рисунки: № РУ-1923/1 (2 ил.), № РУ-1923/4 (2 ил.), №РУ-1923/10(2 ил.),
  47. Научно-производственного центра по охране памятников истории и культуры комитета по культуре Архангельской области:
  48. Материалы по Никольской церкви с. Конецдворье, Приморский район. -21с.
  49. В.А. Обмеры (1953) и проект реставрации Одигитриевской церкви с. Кимжа, Мезенский р., Архангельская обл. 1956. Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник:
  50. Электронный диск: 27 фото памятников монастырского и гражданского деревянного зодчества Соловецкого монастыря из архива СГИАПМЗ, 2004.
  51. с. Ошевенское Каргопольский р.
  52. Е.Е. Легенды Ошевенска, 2004. -26 с.
  53. Архив Архангельский областного краеведческого музея:
  54. Jl.Д. Материалы историко-бытовой экспедиции в Вельский район, 1983 г. 45 с.
  55. И.В. Материалы археологических экспедиций в с. в Кимжа Мезенский район, 1974 -1987 годы 23 с.
  56. А.Е. Археологическое обследование в с. Кимжа Мезенский район, 2006 г. 2 с.
  57. Архив Российского этнографического музея:
  58. Этнографическое бюро князя В. Тенишева, 1898 г. Ф. 7. Оп. 1. Д. 100, 102.
  59. Полевые материалы экспедиции 1927 г. по р. Мезени и Пинеге, собранные К. К. Романовым. Ф. 5433, Рис. 79/21, 77/15 (домовая роспись). Архив Краснобоского историко-мемориального и художественного музея:
  60. A.C. Суриковой внучки М.С. Гусева, 1996. -15 с. Архив и фонды Черевковского филиала Краснобоского историко-мемориального и художественного музея:
  61. Семейный архив крестьян Мокеевых, конец XVII начало XX в. КП № 2245, 529 документов.
  62. Экспонат деревянный сундучок, где хранился архив крестьян Мокеевых- ЧФ КИМХМ инв. № 1258.
  63. Архив Национального парка «Кенозерский»: Ф. 1. Оп. 1. Д. 113, 112.- 18 с.-
  64. Комплексные научные исследования: Архитектурно-археологические обмеры Никольской часовни д. Вершинино Плесецкий р., XVIII в.", 1992.- № 4 шифр 767−3.- 12 с.
  65. Мезенский историко-краеведческий музей:
  66. Гидрографического описания северного берега России /составлено капитан-лейтенантом М. Рейнеке в 1833 году. Изд. 2-е Гидрогр. департамента. СПб., 1833. 22 с.
  67. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Архангельская губерния / составил Генерального штаба капитан Н. Козлов. СПб., 1865. 5 с. Фото из фондов:
  68. АБ-60 Текст.: сб. ст. к 60-летию А. К. Байбурина.— СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2007.— 572 е.: ил.— (Studia Ethnologika- вып. 4).
  69. , Ф.А. Чем живем кормимся Текст.: очерки, статьи, воспоминания, лит. портреты, заметки, размышления, беседы, интервью, выступления /Ф.А. Абрамов.— JL: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1986.—527 е.: 16 л. ил.
  70. , Т. О «чертовом» дереве осине.Текст. /Т. Агапкина //Родина, — 1995,—№ 5,—С. 115−117.
  71. Административно-территориальное деление Архангельской губернии и области в XVIII XX веках Текст.: справ. / сост.: Л. В. Гундакова (отв. сост.), Л. Н. Хрушкая, H.A. Шумилов.— Архангельск, 1997.— 413 с.
  72. Акты Холмогорской и Устюжской епархий Текст.: в 3 ч. — СПБ., 1890−1908.— Кн. 3: Акты Лодомской церкви /ред. В. В. Майков.— 1908.— 1268 с.— (Русская историческая библиотека).
  73. Акты, относящиеся до юридического быта древней России Текст.: в 3 т. Т. 1−2 / изд. Археогр. комиссией- под ред. Н. В. Калачова.— СПб., 18 571 864.— Т. 1.— XI е., 776 стб.- Т.2.— X е., 874 стб.
  74. Александр Алексеевич Борисов: 1866−1934 Текст.: альбом-каталог /худож.: Александр Борисов- [авт. вступ. ст. и сост.: Е. Ружникова — фот.: Ю. Бродский] - Гос. музейн. об-ние «Худож. культура Рус. Севера».— Архангельск, 2006.— 136 с.: ил.
  75. Александр Борисов: 1866−1934 гг. [Текст]: каталог: [юбил. выставка, посвящ. 100-летию со дня рождения] / сост. и авт. предисл. Е. И. Ружникова.— Архангельск]: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1968.— 26, [2] е., [6] л. ил.
  76. , O.A. Французская географическая школа конца XIX нач. XX века Текст. / O.A. Александровская.— М.: Наука, 1972.— 144 с.
  77. , Т.А. Русская крестьянская поморская торговля с Северной Норвегией (первое десятилетие XIX века) Текст. / Т. А. Алимова // Скандинавский сборник.— Таллин, 1977.— Вып. 22.— С. 45−53.
  78. , Г. В. Каргополь и Каргополье Текст. / Г. В. Алферова.— М.: Стройиздат, 1973.— 189 е.: ил.
  79. Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке Текст. / пер. с англ. Ю.В. Готье- отв. ред. Н. Л. Рубинштейн.— Л., 1938.— 308 е.: 12 л. ил.— (Иностранные путешественники о России).
  80. Англичанин о Русском Севере Текст. / [Ст. Грэхем- пер. с англ. А. Воскресенского] // Известия Арханг. о-ва изучения Рус. Севера.— 1913.— № 6, — С. 262−267- № 11.— С. 508−515.
  81. , В.В. Феномен культуры Русского Севера Текст.: метод, рек. к изучению регион, компонента курса «Культурология» / В. В. Ануфриев.— Архангельск: Изд-во Помор. Междунар. пед. ун-та им. М. В. Ломоносова, 1995.— 50 с.
  82. Архангельская область Текст.: библиогр. указатель / Рос. респ. спец. науч. реставр. об-ние «Росреставрация» / сост. З. М. Краснова.— М., 1985.— 103 с.
  83. Архангельская область: социально-экономическое развитие, история, культура, образование Текст.: [сб. ст.] / редкол.: В. И. Голдин [и др.]- отв. ред. Ю. Ф. Лукин.— Архангельск: Изд-во Помор, гос. ун-та им. М. В. Ломоносова, 1999.—238 с.
  84. Архангельская сельскохозяйственная выставка, 1884. Указатель предметов Архангельской сельскохозяйственной выставки 1884 года Текст.— Архангельск, 1884.— 151 с.
  85. Архангельские губернские ведомости, 1838−1917.
  86. Архангельский музей деревянного зодчества Текст. / сост. А. Н. Давыдов.— М.: Планета, 1987.— 80 е.: ил.
  87. Архангельский областной словарь. Т. 1−11 Текст. /под ред. О. Г. Гецовой.— М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980−1996- М.: Наука, 1999−2001.
  88. Архитектурная энциклопедия Электронный ресурс.— Режим доступа: http: //www.architect.claw.ru/shared/418.html. Проверено: 1.06. 2011.
  89. Атлас Архангельской епархии Текст. / изд. по распоряжению Арханг. епарх. начальства.— Архангельск, 1890.—61 л.
  90. , А.Н. Поэтические воззрения славян на природу : опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями др. родственных народов Текст.: в 3 т. Т. 2 / А. Н. Афанасьев.— М., 1868, — 784, III с.
  91. , А.П. Заселение бассейна Мезени в XV—XVII вв.. Текст.: автореф. дис. .канд. ист. наук: 07.00.00- 07.00.07 / А.П. Афанасьев- АН СССР. Ин-т этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая.— М., 1973.— 23 с.
  92. , Е.А. Русское деревянное зодчество Текст. / Е. А. Ащепков.— М.: Гос. изд-во архитектуры и градостроительства, 1950.— 103 е.: ил.
  93. , Е.А. Русское народное зодчество в Восточной Сибири / Е. А. Ащепков.— М.: Госстройиздат, 1953.— 279 е.: ил.
  94. , A.B. Формы поведения в русской культуре, IX—XIX вв.ека Текст. / A.B. Бабаева- С-Петерб. филос. о-во.— СПб., 2001.— 148 с.
  95. , А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян Текст. / А. К. Байбурин.— Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1983.— 190 с.
  96. , А.К. Календарь и трудовая деятельность человека: (рус. нар. традиц. календарь) Текст. / А. К. Байбурин.— Л.: Знание, 1989.— 32 с.
  97. , А.К. Ритуал в традиционной культуре: структур.-семант. анализ вост.-славян. обрядов Текст. / А. К. Байбурин.— СПб.: Наука, 1993, — 237 с.
  98. , А.К. Семиотические аспекты функционирования вещей Текст. / А. К. Байбурин //Этнографическое изучение знаковых средств культуры.—Л., 1989,—С. 63−88.
  99. , А.К. Семиотический статус вещей и мифология Текст. / А. К. Байбурин // Материальная культура и мифология: сб. ст. / отв. ред. Б. Н. Путилов.— Л., 1981.— Т. 37, — С. 215−226, — (Сборник Музея антропологии и этнографии).
  100. , А.К. У истоков этикета: этногр. очерки Текст. / А. К. Байбурин, А. Л. Топорков.— Л.: Наука, 1990.— 165 с.— (Из истории мировой культуры).
  101. , E.H. Крестьянский двор и община на Русском Севере, конец XVII-начало XVIII в. Текст. /E.H. Бакланова.— М.: Наука, 1976,—221 с.
  102. , Д.А. Лев в русском крестьянском искусстве Текст. / Д. А. Баранов, А. Б. Островский // Живая старина.— 1995.— № 3.— С. 25−26.
  103. , Д.А. Образ ребенка в представлениях русских о зачатии и рождении Текст.: по этнографическим, фольклорным и лингвистическим материалам: автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.07/ Д. А. Баранов.— СПб., 2000.
  104. , И.А. Архитектурные памятники Русского Севера Текст. / И. А. Бартенев, Б. Н. Федоров.— Л.- М.: Искусство, 1968.— 259 е.: ил.
  105. , С.И. Крестьянская семья и «семейная собственность» в Архангельской губернии Текст. /Статистик [псевд.]. — Архангельск, 1912.— 83 с.— Отд. отт. из: Известия Арханг. о-во изучения Рус. Севера.— 1912.
  106. , Е.В. Новые материалы для истории старообрядства XVII—XVIII вв.еков Текст. / Е. В. Барсов.— М, 1890.— 243 с.— Отд. отт. из: Чтения в Имп. о-ве истории и древностей российских при Московском унте.
  107. , B.C. Один из неучтенных песенных жанров : (к вопросу об индивидуальном творчестве) Текст. / B.C. Бахтин // Русский фольклор.— Л., 1976.—Т. 16.—С. 227−235.
  108. , В.И. Повседневная жизнь русского Севера : очерки о быте и народном искусстве крестьян Вологодской, Архангельской и Кировской областей Текст.— М.: Молодая гвардия, 2000.— 391 с.
  109. , М.И. Мангазея Текст. / М. И. Белов.— Л.: Гидрометеоиздат, 1969.— 128 е.: ил.
  110. , С.А. Сказание о построении обыденного храма в Вологде «Во избавление от смертоносной язвы» Текст. / С. А. Белокуров // Чтения ОИДР, — 1883.— № 3, отд. 2-е, — С. 1 -21.
  111. , Л.С. Ландшафтно-географические зоны СССР Текст. Ч. I / Л. С. Берг.— М.- Л.: Сельхозгиз, 1931.— 402 е.: 8 л. ил.
  112. , Ф.Н. Нечто о древности типа деревянных построек и резьбы в Важском крае Текст. / Ф. Н. Берг.— СПб., 1882 (Тип. А. Траншеля).— 7 е., 8 л. цв. ил— (Памятники древней письменности и искусства).
  113. , E.JI. Русская топонимика в этнолингвистическом аспекте Текст. / E.JI. Березович.— Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2000.— 530 е.: табл.
  114. , Т.А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX начало XX века) Текст. / Т. А. Бернштам // Этнические стереотипы поведения.— Л., 1985.— С. 120 — 153.
  115. , Т.А. Локальные группы Двинско-Важского ареала: духовные факторы в этно- и социокультурных процессах Текст. / Т. А. Бернштам //Русский Север: к проблеме локальных групп.— СПб.: Наука, 1995.— С. 310−317.
  116. , Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX -начале XX века: половозраст. аспект традиц. культуры Текст. / Т. А. Бернштам.— Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1988.— 277 с.
  117. , Т.А. Молодежь в символизме переходных обрядов восточных славян: учение и опыт Церкви в нар. христианстве Текст. / Т.А. Бернштам- РАН. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера).— СПб., 2000.— 395 с.
  118. , Т.А. Поморы: формирование группы и система хозяйства Текст. / Т. А. Бернштам.— Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1978.— 176 с.
  119. , Т.А. Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии Текст. / Т. А. Бернштам.— СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007.— 311 с.
  120. , Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX начале XX в. Текст.: этногр. очерки / Т. А. Бернштам.— Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1983,—233 с.
  121. , Т.А. Традиционный праздничный календарь в Поморье во второй половине XIX начале XX в. Текст. / Т.А. Бернштам
  122. Этнографические исследования Северо-Запада СССР: Традиции и культура сельского поселения. Этнография Петербурга.— Л., 1977.— С. 88−115.
  123. , Дж.Х. Икона и топор: опыт истолкования истории рус. культуры Текст.: пер. с англ. / Дж.Х. Биллингтон.— М.: Рудомино, 2001 — 880 е.: ил.
  124. , П. О купеческом судостроении в России, речном и прибрежном Текст. / П. Богославский.— СПб., 1859.— 188 с.
  125. , П. Чертежи и рисунки судов, составленные П. Богославским к книге «О купеческом судостроении в России» Текст.— СПб., 1859, — 25 л.
  126. , И.Я. Северные сокровища: о нар. искусстве Севера и его мастерах Текст. / И. Я. Богуславская.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1980.— 80 е.: 8 л. ил.
  127. , А.Б. Деревянное зодчество Русского Севера: архитектурная сокровищница Поонежья Текст. / А. Б. Боде.— М.: КомКнига, 2005.— 208 с.
  128. , И.А. Образ геоцентрической вселенной в традиционном зодчестве Текст. / И. А. Бондаренко // Народное зодчество: межвуз. сб.— Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2004.— С. 53−72.
  129. , Г. Н. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма Текст. /Г.Бочаров, В. Выголов.— М.: Искусство, 1983.—336 е.: ил.— (Художественные памятники XIII—XIX вв.еков).
  130. , П.В. Русский крест в сакральном пространстве Арктики Текст. / П. В. Боярский //Ставрографический сборник.— М., 2001.— Кн. 1.—С. 130−165.
  131. , О.И. Сольвычегодск конца XVII века Текст. / О. И. Брайцева // Архитектурное наследство.— М., 1976.— Вып. 24.— С. 76−82.
  132. , О.И. Строгановские постройки рубежа XVII—XVIII вв.. Текст. / О.И. Брайцева- Центр. НИИ теории и истории архитектуры.— М.: Стройиздат, 1977.— 176 е.: ил.
  133. , Ю.В. Очерки теории этноса Текст. / Ю.В. Бромлей- АН СССР, Ин-т этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая.— М.: Наука, 1983.— 412 с.
  134. , В.К. Кимжа глазами американца Текст. / В. Брумфельд // Живая старина.— 2002, — № 1.— С. 370: фото.
  135. , В.А. На Холмогорах и в окрестностях Текст. // Памятники Архангельского Севера / В. А. Булкин, О. В. Овсянников.— Архангельск, 1991.—С. 94−107.
  136. , П.Ф. Живительный источник края Текст.: ист.-геогр. очерк о значении внутр. вод Северо-Востока европ. части СССР / П. Ф. Ваганов.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1977.— 135 с.
  137. , В.М. Русская народная резьба и роспись по дереву Текст. /В.М. Василенко.—М.: Изд-во МГУ, 1960,—181 е.: ил.
  138. , А. Исторический очерк Красногорского монастыря (Архангельской епархии) Текст. / свящ. А.Васильев.— СПб., 1879.— 35 с.
  139. , Ю.С. Об историко-географическом понятии «Заволочье» Текст. / Ю. С. Васильев // Проблемы истории феодальной России: сб. ст. к 60-летию проф. В. В. Мавродина / Ленингр. гос. ун-т.— Л., 1971.— С. 103−109.
  140. , Ю.С. Основные категории крестьян России Х1У-ХУП века (по материалам Поморья) Текст. / Ю. С. Васильев // Крестьянское хозяйство: история и современность: материалы к Всерос. науч. конф.— Вологда, 1992.—Ч. 1,—С. 10−19.
  141. , Ю.А. Проблемы формирования культурного ландшафта и его изучения Текст. / Ю. А. Веденин // Известия АН СССР. Сер. Географическая.— 1990.— № 1.— С. 5−17.
  142. , Ю.А. Очерки по географии искусства Текст. / Ю. А. Веденин.— М.: Рос. НИИ культурного и природного наследия, 1997.— 224 с.
  143. , Ю.А. Концептуальные положения формирования государственной целевой программы «Культура Русского Севера» Текст. / Ю. А. Веденин, Т. М. Гудима, П. М. Шульгин // Наследие и современность: информ. сборник.— М, 2004.— Вып. 12.— С. 22−40.
  144. , Г. А. Создание и деятельность Вельского музея в 19 191 924гг. Текст. /Г.А. Веревкина //Важский край: источниковедение, история, культура: исследования и материалы.— Вельск, 2002.— Вып. 1,—С. 95−102: фото.
  145. , Г. А. Вельский музей краеведения в 1925—1940 годах Текст. / Г. А. Веревкина // Важский край: источниковедение, история, культура: исследования и материалы.— Вельск, 2006.— Вып. 3.— С. 8093: фото.
  146. , В.В. На Северной Двине : по деревянным церквам Текст. / В.В. Верещагин- с фототипиями- 3 прил. к каталогу картин В. В. Верещагина.— 2-е изд.— М., 1896.— 121 е.: ил.
  147. , В.П. Очерки Архангельской губернии Текст. / В. Верещагин.— СПб., 1849.— 409 с.
  148. , В.И. Философские мысли натуралиста Текст. /В.И. Вернадский.— М.: Наука, 1988.— 519 с.
  149. , В.М. Церковно-административное состояние Двинского края до 1682 года и история открытия Холмогорской епархии Текст. /В.Верюжский //Арханг. епарх. ведомости.— 1900.— № 19.— С. 509 519.
  150. , Г. И. Об исторических ландшафтах Текст. / Г. И. Вздорнов // Памятники Отечества.— М., 1988.— Вып. 2.— С. 47−61: ил.
  151. , М.В. Антропологические данные как источник по истории колонизации Русского Севера Текст. / М. В. Витов // История СССР.— 1964.—№ 6.—С. 81−109.
  152. , М.В. Вопросы этнографической систематики восточнославянского народного жилища: (классификация типов застройки усадьбы) Текст. / М. В. Витов // Вестник МГУ. Серия историко-филологическая.— 1958.— № 4.— С. 128−140.
  153. , М.В. География сельского расселения Западного Поморья в ХУ1-ХУШ веках Текст. / М. В. Витов, И. Д. Власова.— М.: Наука, 1974.— 191 е.: ил, — (АН ССР. Ин-т истории СССР).
  154. , М.В. Гнездовой тип расселения на Русском Севере и его происхождение Текст. / М. В. Витов // Сов. этнография.— 1955.— № 2.— С. 27−40.
  155. , M.B. Историко-географические очерки Заонежья XVI—XVII вв..: из истории сельских поселений Текст. / М. В. Витов.— М.: Изд-во МГУ, 1962.— 291 с. :ил.
  156. , М.В. О классификации поселений Текст. / М. В. Витов //Сов. этнография — 1953.—№ 3, — С. 27−37.
  157. , М.В. Поселения Заонежья в XVI—XVII вв.. как предмет этнографического изучения Текст.: автореф. дис. канд. ист. наук / М. В. Витов.— М., 1951.— 21 с.
  158. , М.В. Формы поселений Европейского Севера и время их возникновения Текст.: (сокр. докл. на этногр. совещании) / М. В. Витов // Труды Института этнографии АН СССР им. H.H. Миклухо-Маклая.— М., 1958.— Вып. 29.— С. 30−37.
  159. , М.В. Этнические компоненты русского населения Севера (в связи с историей колонизации XII-XYII вв.) Текст. /В.М. Витов.— М.: Наука, 1964.— 11 с.— (YII междунар. конгресс антропол. и этногр. наук).
  160. , И.В. К изучению мировоззрения и самосознания севернорусского населения (по источникам XII—XX вв.) Текст. / И. В. Власова //Мировоззрение и культура севернорусского населения.— М.: Наука, 2006,—С. 177−187.
  161. , М.Н. Русские суеверия Текст.: энцикл. слов. / М. Власова.— СПб.: Азбука, 1998, — 670 е.: ил.
  162. , М.Н. Новая АБЕВЕГА русских суеверий Текст.: ил. слов. / М. Н. Власова.— СПб.: Северо-Запад, 1995.— 380, [2] с.: ил.
  163. Возрождение Никольского храма села Конецдворье Текст.: [буклет]. — Архангельск: Правосл. издат. центр, 2004.— [10] е.: цв. ил.
  164. , П.Н. Черевково, год 1613 Текст. /П.Волков //Позиция.— 1991.—№ 5.—С. 29.
  165. , Н. Несколько слов по поводу обыкновенных ветряных мельниц Текст. /Н. Волоцкий //Волог. губерн. ведомости.— 1875.— № 68.
  166. Вопросы топонимики Подвинья и Поморья Текст.: сб. ст. / АН СССР. Арханг. филиал Геогр. о-ва СССР- [редкол.: В. В. Брызгалов и др.]. — Архангельск, 1991.— 144 е.: ил.— (История и культура Русского Севера).
  167. , C.B. Крестьянские намогильные памятники Заонежья и Поморья Текст. / C.B. Воробьева //Заонежье.— Петрозаводск, 1992.— С. 160−171.
  168. Востряков, J1.E. Историко-культурное наследие как фактор гуманизации жизненного пространства человека Текст. / JI.E. Востряков, А. Н. Давыдов // Экологические проблемы Европейского Севера.— Екатеринбург, 1996.—С. 382−387.
  169. , P.M. Карельское деревянное зодчество Текст. / P.M. Габе- под ред. H.H. Соболева.— М.: Гос. архитектур, изд-во Академии архитектуры СССР, 1941,—215 е.: ил.
  170. , P.M. Материалы по народному зодчеству западных финнов Ленинградского округа Текст. / P.M. Габе // Западнофинский сборник.— Л., 1930,—Т. XIII, XV—С. 107,—(Труды КИПС- вып. 16).
  171. , Г. Природа и человек на Крайнем Севере Текст. / Г. Гартвиг- пер. с нем. С. А. Усов.— М.: Изд. книгопродавца А. И. Глазунова, 1863.— 451 с.
  172. , К.П. Каргополь Текст. / К. П. Темп.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1968.— 95 е.: ил.— (Города Архангельской области).
  173. География искусства Текст.: сб. ст. Вып. 3 / ред. Ю.А. Веденин- РАН. Рос. НИИ культур, и природ, наследия им. Д. С. Лихачева.— М.: Ин-т наследия, 2002.— 199 с.
  174. , А.Ф. Онежские былины, записанные летом 1871 года Текст.: в 3 т. Т. 1−3 / А.Ф. Гильфердинг- отв. ред. А. М. Астахова.— 4-е изд.— М.- Л., 1949−1951.— Т. 1 .—1849.— VIII, 736 е.- Т. 2, — 1850.— 812 с.-Т. 3.—1851, — 671 с.
  175. , Г. В. Исландские викингские саги о Северной Руси Текст.: тексты, пер., коммент. /Г.В. Глазырина.— М.: НИЦ «Ладомир», 1996.— 237 с.— (Древнейшие источники по истории народов Восточной Европы).
  176. , Дж. Психология и география: основы поведенческой географии Текст.: пер. с англ. / Дж. Голд.— М.: Прогресс, 1990.— 304 с.
  177. Голландцы и Русский Север: история и современность Текст.: каталог книж. выставки / АОНБ им. H.A. Добролюбова, отд. «Русский Север" — сост. М. А. Смирнова.— Архангельск, 1993.— 21 с.
  178. , Л.Н. Историко-бытовые экспедиции Государственного исторического музея на Русский Север : 1920−1970-е гг. Текст. / Л.Н.
  179. Гончарова // Каргополь: историческое и культурное наследие: сб. тр. / Каргоп. ист.-архитектур, и худож. музей-заповедник.— Каргополь, 1996.—С. 281−284.
  180. , JT.H. Металл в народном искусстве Русского Севера Текст. / JI.H. Гончарова.— М.: Ред.-издат. центр ГИМ, 2000.— 96 с.
  181. , A.B. Крестьянство Востока: исторический субъект, культурная традиция, социальная общность Текст. /A.B. Гордон.— М.: Наука, 1989,—220 с.
  182. , И.Э. История русского искусства Текст. / И. Э. Грабарь.— СПб, 1910.— Т.1: Архитектура. До-петровская эпоха.— 6, 508, 5 е.: ил.
  183. , И.Э. О русской архитектуре: исследования, охрана памятников Текст. / И. Э. Грабарь.— М.: Наука, 1969.— 423 е.: ил.
  184. , А.Н. Родина Михаила Васильевича Ломоносова: Областной крестьянский говор Текст. / А. Н. Грандилевский.— СПб., 1907,—304 с.
  185. , А. Описание Веркольской общежительной пустыни, ныне первоклассного общежительного монастыря, Архангельской губ. Пинежского уезда, праведного Артемия Текст. / А. Г.— Изд. 3-е.— СПб., 1889.— 49 с.: ил
  186. , М.М. Мир русской деревни Текст. /М.М. Громыко.— М.: Наука, 1991.—446 с.
  187. , JI.H. От Руси до России : очерки этнической истории Текст. / JI.H. Гумилев, — СПб: ИД Кристалл, 2002.— 352 с.
  188. , Г. П. Каргополье Онега Текст. /Г.П. Гунн.— М.: Искусство, 1989.—167 е.: ил.— (Дороги к прекрасному).
  189. , A.B. Символика животных в славянской народной традиции Текст. / A.B. Гура.— М.: Индрик, 1997.— 910 с.: ил.— (Традиционная духовная культура славян / Современные исследования).
  190. , А .Я. Категории средневековой культуры Текст. / А. Я. Гуревич.— М.: Искусство, 1984.— 350 с.
  191. , А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства Текст. / А. Я. Гуревич.— М.: Искусство, 1990. — 396 с!
  192. , А.Ю. Кукольный дом как бытовое «зеркало» картины мира Текст. / А. Ю. Гусева // Дом Человека: (экология социал.-антропол. процессов): материалы межвуз. конф. (С.-Петербург, 16−18 марта 1998 г.).— СПб., 1998.— С. 42 46.
  193. , А.Н. Колокол кимженского литья в Архангельском музее деревянного зодчества Текст. / А. Н. Давыдов // Памятники культуры. Новые открытия: Письменность. Искусство. Археология: ежегодник, 1988.— М.: Наука, 1989.— С. 368 370.
  194. , А.Н. Порт и корабль: семантика севернорусской морской культуры Текст. / А. Н. Давыдов, Н. М. Теребихин // Механизм культуры,—М., 1990.— С. 174- 190.
  195. , А.Н. Русский Север: экология культуры Текст. / А. Н. Давыдов // Север: экология: сб. науч. тр.— Екатеринбург, 2000.— С. 237 248.
  196. , В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст. T. I / совмещ. ред. В. И. Даля, И. А. Бодуэна де Кортенэ в соврем, написании.— М.: Олма-Пресс, 2002.— 1278 с.
  197. , В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст. T. II / совмещ. ред. В. И. Даля, И. А. Бодуэна де Кортенэ в соврем, написании.— М.: Олма-Пресс, 2002. — 1118 с.
  198. , JI.B. Историческое исследование памятников русского зодчества Текст. / Л. В. Даль // Зодчий, — 1872, — № 2, — С. 9−11- № 5.— С. 68−70- № 7.— С. 101−105- 1873, — Вып. 1.— С. 4−7- Вып. 5.— С. 56−59- 1875.— Вып. 12.—С. 132- 134.
  199. , Т.Н. Русский Север в древнескандинавских сагах Текст. / Т. Н. Джаксон // Культура Русского Севера / отв. ред. К. В. Чистов.— Л., 1988.—С. 58−67.
  200. , И.М. Дерево Дом — Храм в русском народном искусстве Текст. / И. М. Денисова / Советская этнография.— М., 1990.— № 6,-— С. 48−114.
  201. , И.М. Образ древнеславянского храма в русском народном искусстве Текст. /И.М. Денисова //Этногр. обозрение.— М., 1992.— № 5.—С. 103−124.
  202. Деревня Юккогуба и ее округа Текст. / И. Е. Гришина, П. М. Зайков, В. П. Ершов и др.- отв. ред. В. П. Орфинский.— Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2001.— 427, 1. с.: ил., карт., нот., портр.
  203. , В.Я. К истории слов село и деревня в русском языке Текст. / В. Я. Дерягин // Проблемы истории и диалектологии славянских языков,—М., 1970,—С. 121−122.
  204. , С.И. Городские черты в культуре русских поморов Текст. / С. И. Дмитриева // Этногр. обозрение, — 1997, — № 5.— С. 102−114.
  205. С.И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера Текст. / С.И. Дмитриева- отв. ред. В. К. Соколова.— М.: Наука, 1988.— 240 е.: ил.
  206. Дневник Яши Пронина Текст. /публ. В. Матонина //Онежская старина: ист.-краевед. сб.— Онега, 1995.— Вып.1.— С. 78−104.
  207. Добрых рук мастерство Текст.: произведения нар. искусства в собрании Гос. Рус. музея / сост. и науч. ред. И. Я. Богуславская.— М.: Искусство. Ленингр. отд-ние, 1981.— 311 е.: ил.
  208. Докучаев-Басков, Ф. К. Каргополь Текст. / Ф.К. Докучаев-Басков- текст подгот. к печати д-ром фил. наук проф. В. Я. Дерягиным.— Архангельск, 1996.—107 е.: ил.
  209. , С.Н. Неоконченный спор Текст.: сб. ист.-краевед. очерков / С. Н. Доморощенов.— Мезень- Архангельск, 1995 (СолТИ).— 93 с.: ил.
  210. Досифей (Немчинов). Летописец Соловецкий на четыре столетия от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени, то есть с 1429 по 1847 год Текст. / архимандрит Досифей.— 4-е изд., испр. и доп.— М., 1847, — 187 с.
  211. Досифей (Немчинов). Топографическое и историческое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. Текст. / архимандрит Досифей Вторый, Немчинов.— М., 1834.— 192 с.
  212. , Н.В. Песни о разных по наименованиям деревнях Каргопольского и Пудожского уездов Олонецкой губернии Текст. / Н. В. Дранникова // Кенозерские чтения: материалы Первой Всерос. науч. конф.— Архангельск, 2004.— С. 49−64.
  213. Древнерусский приход и его пережитки в церковно-общественной жизни Архангельской епархии Текст. / Сельский священник.— Архангельск, 1916.— 20 с.— Из: Арханг. епарх. ведомости.— 1916.
  214. , Б.И. Путешествие из Москвы в Петербург через Двинские земли, Беломорье и Озерный край Текст.: ист.-культур. очерк / Б. И. Дунаев.— М., 1914.— 16 е.: 10 л. ил.— На обл. загл.: Город Сольвычегодск.
  215. , В.А. Сольвычегодск и памятники былой его культуры Текст.: ист.-культур. очерк / В. А. Ешкилев.— Великий Устюг, 1926.— 40 е.: ил.
  216. , И.В. Север в истории русского искусства Текст. /И. Евдокимов.— Вологда: Изд. Союза сев. кооп. союзов, 1921.— 224 е.: ил.
  217. Европейский Север России: прошлое, настоящее, будущее Текст.: материалы междунар. конф., посвящ. 90-летию со дня учреждения Архангельского общества изучения Русского Севера (1908 г.) /Арханг. центр РГО, РАН.— Архангельск: Правда Севера, 1999.— 392 с.
  218. , М.Б. Кулойско-Мезенский край : (этнол. наблюдения в 1927 г.) Текст. /М.Б. Едемский //Известия Русского географического общества.— 1927.—Вып. 1.—С. 81−117.
  219. , М.Б. О крестьянских постройках на Севере России Текст. / М. Б. Едемский // Живая старина, — СПб., 1913, — Вып. ½.— С. 25−116.
  220. , Г. В. Раскольничьи дела XVIII столетия, извлеченные из дел Преображенского приказа и Тайной розыскных дел канцелярии Текст.: в 2 т. / Г. Есипов.— СПб.: Изд. Д. Е. Кожанчикова, 1861−1863.— Т. 1.— 1861.— 654 е.- Т. 2.— 1863.— 552 с.
  221. , А.Я. Исследования народной жизни Текст. Вып. 1: Обычное право / А. Я. Ефименко.— М., 1884.— 382 с.
  222. , А.Я. Юридические обычаи лопарей, карелов и самоедов Текст. /А.Я. Ефименко.— [СПб., 1878]. —231 с.
  223. , П.С. Заволоцкая чудь Текст. / П.С. Ефименко- Изд. Арханг. губерн. стат. комитета.— Архангельск, 1869.— 147 с.
  224. , П.С. Сборник народных юридических обычаев Архангельской губернии Текст. Кн. 1 / П. С. Ефименко.— Архангельск, 1869.— 336 с. (Тр. Арханг. губерн. стат. ком. за 1867 и 1868 г.- вып. З).
  225. , С.Я. Русское деревянное зодчество Текст. / С. Я. Забелло,
  226. B.Н. Иванов, П. Н. Максимов.— М.: Изд-во Акад. архитектуры СССР, 1942.— 74 с.: ил.
  227. , И.Е. Русское искусство: черты самобытности в древнерусском зодчестве Текст. /И.Е. Забелин.— М.: Гроссман и Кнебель, 1900, — 160 е.: ил.
  228. Заповедный Север: Архитектура. Искусство. Ландшафт Текст.: [альбом] /авт.-сост. Б. В. Гнедовский.— М.: Сов. Россия, 1987.— 244 е.: ил.
  229. , М. Веркольский монастырь Текст. / М. Заринский //Арханг. губерн. ведомости.— 1845.— 5 дек. (№ 49).— Ч. неофиц.—1. C. 373−375.
  230. , Д.К. Восточнославянская этнография Текст. / Д. К. Зеленин.— М.: Гл. ред. вост. лит., 1991.— 511 е.: ил.
  231. , Д.К. «Обыденные» полотенца и обыденные храмы Текст. / Д. К. Зеленин // Живая старина.— 1911.— Вып. ½.— С. 1−20.
  232. , Д.К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов Текст. / Д. К. Зеленин.— М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1937.— 77 с.— (Тр. Ин-та антропологии, археологии, этнографии- т. XV, вып. 2).
  233. , Д.К. Географическая песня Текст. / Д. К. Зеленин //Вестник воспитания.— 1904.— № 4, разд. 2−4.— С. 91−94.
  234. , Г. Избранное Текст.: в 2-х т. / Г. Зиммель- гл. ред. и авт. проекта С. Я. Левит.— М.: Юристъ, 1996.— Т. 1: Философия культуры.— 670 е.- Т. 2: Созерцание жизни.— 607 с.
  235. Земля Красноборская: страницы истории и культуры Текст.— Архангельск, 1991.— 108 с.
  236. , Т.С. География души и география пространства: Чеховская провинция в мировой культуре Текст. / Т. С. Злотникова // Регионология.— 1994.—№ 1,—С. 111−119.
  237. , Т.С. Светлая душа города Текст. /Т.С. Злотникова // Рутман, Т. А. Церковь Ильи Пророка в Ярославле: Кн. 2.— Ярославль: Александр Рутман, 2004.— С. 260 с.
  238. , Т.С. Человек. Хронотоп. Культура Текст. /Т.С. Злотникова.— Ярославль: Александр Рутман, 2003.— 172 с.
  239. , H.A. Сольвычегодский крестьянин, его обстановка, жизнь и деятельность Текст. /H.A. Иваницкий //Живая старина.— 1898.— Вып. 1,—С. 3−74: ил.
  240. , А. Родиноведение, его принципы и очередные задачи Текст. / А. Иванов // Известия АОИРС, — 1916, — № 7/8, — С. 296−309.
  241. , A.A. Топонимия Верколы: постановка проблемы и направления дальнейших исследований Текст. / A.A. Иванова, В. Н. Калуцков //Слово Федора Абрамова: сб. ст.— Архангельск, 2001.— С. 141−150.
  242. , С.Н. Диалог о культуре Текст. /С.Н. Иконникова.— Л.: Лениздат, 1987,—205 с.
  243. , С.Н. История культурологии: идеи и судьбы Текст.: учеб. пособие / С.Н. Иконникова- С.-Петерб. гос. акад. культуры.— СПб., 1996.— 264 с.
  244. Искусство Севера. Заонежье Текст. / Гос. ин-т истории искусств.— Л.: Academia, 1927.— 207 е.: ил.— (Крестьянское искусство СССР- вып. 1).
  245. Искусство Севера. Вып. II: Пинежско-Мезенская экспедиция Текст. /Гос. ин-т истории искусств.— Л.: Academia, 1928.—250, XXI е.: ил. (Крестьянское искусство СССР- вып. 2).
  246. , Ф.М. Предварительный отчет о поездке в Архангельскую губернию летом 1884 года Текст. / Ф. М. Истомин. СПб, 1884.— 10 с.— Ott. из сб.: Известия имп. Рус. геогр. о-ва. Т. 20.
  247. История Отечества. Святые и святыни Русского Севера Текст.: [сб. докл. Седьмых Иоанновских образовательных чтений]. — Архангельск: Помор, ун-т, 2006.—142 е.: ил.
  248. История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря Текст.—СПб, 1899,—225 е.: ил.
  249. К вопросу о мерах к сохранению и разработке памятников церковной старины Текст. // Арханг. епарх. ведомости.— 1899.— № 13.— С. 345 349.
  250. , М.С. Философия культуры Текст. / Акад. гуманит. наук [и др.]- М. С. Каган.— СПб.: Петрополис, 1996.— 415 е.: схем.
  251. , В.Л. Культура в ландшафте и ландшафт в культуре Текст. / В. Л. Каганский, Б. Б. Родоман // Наука о культуре: итоги и перспективы: информ.-аналит. сб.— М., 1995.— Вып. 3.— С. 2−4.— (Информкультура).
  252. , В.Л. Феномен культурного ландшафта Текст. /В.Л. Каганский //Наука о культуре: итоги и перспективы.— М., 1995.— Вып. 3.—С. 31−67.
  253. , В.Н. Географические песни в традиционном культурном ландшафте России Текст. / В. Н. Калуцков, A.A. Иванова.— М.: Изд-во ПФОП, 2006,—212с.
  254. , В.Н. Ландшафтная концепция в культурной географии Текст.: автореф. дис.. д-ра геогр. наук: 25.00.24 / В. Н. Калуцков.— М., 2009.— 49 с.: ил.— Библиогр.: с. 437.
  255. , В.Н. Основы этнокультурного ландшафтоведения Текст. / В. Н. Калуцков, — М.: Изд-во МГУ, 2000— 94 с.
  256. , В.Н. Топологическая теория культурного ландшафта Текст. /В.Н. Калуцков //Гуманитарная география: науч. и культур.-просвет, альманах.—М., 2004.—Вып. 1,—С. 138−153.
  257. , A.A. Лингвокультурологическое описание северной русской деревни Текст.: учеб. пособие / A.A. Камалова, Л. А. Савелова.— Архангельск: Поморский ун-т, 2007.— 339 с.
  258. , A.A. Из мира поморских легенд и предрассудков Текст. / A.A. Каменев // Арханг. губерн. ведомости.— 1910.— 28 окт.
  259. , A.B. Православная церковь на севере России : очерки истории до 1917 г. Текст. / A.B. Камкин.— Вологда: Волог. гос. пед. ин-т, Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1992.— 164 с.
  260. , A.B. Союзы севернорусских крестьянских миров в системе расселения и жизненной повседневности XVII—XVIII вв.. Текст. / A.B. Камкин // Мировоззрение и культура севернорусского населения / ред. Т. И. Власова.— М.: Наука, 2006, — С. 233−243.
  261. Каргопольская крепость Текст.: посвящ. 860-летию города Каргополя / Н. И. Тормосова (отв. ред.).— Каргополь, 2005.— 128 е.: ил.
  262. , A.C. Культурология Текст. / A.C. Кармин.— СПБ: Лань, 2006.— 928 с.
  263. , A.A. Деревянное церковное строительство в старину на Севере России Текст. / А. Каретников.— Архангельск, 1913.— 9 с.
  264. Кенозерский национальный парк Текст.: крат, путеводитель / [авт. текста: Е. Ф. Шатковская и др.- фото: Н. Чесноков и др.]. — Архангельск: М’арт, 2004.— 165, [2 е.: ил.: карта]. — Текст: рус.- англ.
  265. , Б. Русская культура Текст.: этногр. очерки /Базиль Кербле- пер. с фр. Г. Кабакова.— СПб.: Европейский дом, 2008.— 208 с.
  266. , Н.К. Историческая записка Архангельской Ломоносовской гимназии (1811−1911) Текст. / Н. К. Кизель, В.И. Мазюкевич- с 5 фот. снимками в тексте.— Архангельск, 1912.— 501, 16с.: ил.
  267. , А. Архангельское епархиальное женское училище Текст.: крат. ист. очерк, 1863−1896 / А. Кириллов.— Архангельск, 1896.— 79 с.
  268. , Л.Ф. Народный костюм Русского Севера XIX нач. XX века в собрании Архангельского музея изобразительных искусств Текст. / Л. Ф. Кислуха.— М.: Сев. паломник, 2006.— 276 с.
  269. , А.И. Здравствуй, Нёнокса! Текст.: к 600-летию поморского села Нёноксы / А. И. Климов, Е. В. Климова.— Архангельск, 1998.— 92 е.: ил.
  270. , В.В. Культурное наследие Архангельской области Текст. /В.В. Клюковский //Экология культуры.— 2000.— № 2(15).— С. 72−89.
  271. , В.О. Курс русской истории Текст. / В. О. Ключевский.— М.: Мысль, 1989.—399 с.
  272. Книги по Северу Текст. Вып. 5 /Арханг. о-во краеведения.— Архангельск, 1928.— 12 с.
  273. , В.А. Песни о деревнях и их жителях в фольклоре Костромской и Нижегородской областей Текст. / В. А. Ковпик, A.B. Кулагина //Актуальные проблемы полевой фольклористики.— М., 2003.— Вып. 2.—С. 171−197.
  274. , К. Варангерское море и его история : из жизни Архангельского Севера Текст. /Кир Козмин.— Архангельск, 1914.— 14 с.
  275. , Н.Д. Архангельские самоеды : (очерк их быта и верований) Текст. / Н. Козмин.— СПб.: Училищный Совет при святейшем Синоде.— 1913.—48 с.
  276. , Н. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба Текст. Т. 1: Архангельская губерния / сост. Ген. штаба капитан Н. Козлов.— СПб, 1865.— V, 342 е.: 18 л. карт.
  277. Кознова, И.Е. XX век в социальной памяти российского крестьянства Текст. / И.Е. Кознова- Рос. акад. наук, Ин-т философии.— М.: ИФРАН, 2000, — 205, [2] с.
  278. , О.В. Культурный ландшафт как объект междисциплинарного исследования Текст. / О.В. Коломийцева
  279. Поморские чтения по семиотике культуры: сб. науч. ст. / сост. Н. М. Теребихин и др.— Архангельск: Помор, гос. ун-т, 2008.— Вып. 3.— С. 228−231.
  280. , Н.П. У золотых родников Текст.: записки фольклориста / Н.П. Колпакова- с рис. авт.— Л.: Наука, 1975.— 197 е.: ил.
  281. Колчин, 3. Записка о состоянии архивной старины в Архангельской епархии Текст. / свящ. 3. Колчин // Арханг. епарх. ведомости.— 1889.— № 1,—Ч. неофиц.—С. 7−12.
  282. , Т.М. Росписи «неба» в деревянных храмах русского Севера Текст. / Т. М. Кольцова- РАН. Рус. геогр. о-во. Арханг. фил.— Архангельск, 1993.— 111 е.: ил.
  283. , Т.М. Северные иконописцы Текст.: опыт библиографического словаря / Т. М. Кольцова.— Архангельск: ГУП «Сев.-Зап. кн. изд-во», 1998.— 192 с.
  284. , Т.М. Икона Северного Заонежья Текст. / Т. М. Кольцова.— М.: Северный паломник, 2005.— 352 с.
  285. , А.И. Культурный ландшафт России: до основания, а затем Текст. / А. И. Комеч // Наше наследие, — М., 2001.— № 56, — С. 50−61.
  286. , В. Словарь символов Текст. / В. Копалинский- пер. с пол. В. Н. Зорина.— Калининград: ФГУИПП «Янтарный сказ», 2002.— 267 с.
  287. , А.И. Крестьяне Русского Севера в XVII в. Текст. / А. И. Копанев — ред. Н. Е. Носов.— Л.: Наука: Ленингр. отд-ние, 1984.— 244 с.
  288. , С.П. Этнографический и географический очерк г. Каргополя Олонецкой губернии, с словарем особенностей тамошнего наречия
  289. Текст. / сост. и изд. С.П. Кораблевым- текст подгот. к печати д-ром фил. наук проф. В. Я. Дерягиным по изд.: М., 1851.— Архангельск, 1993.—47 е.: ил.
  290. , Л.В. Изба семи государей Текст. / Л. В. Костиков // Материалы по этнографии России / под ред. Ф. К. Волкова.— СПб., 1914.—Т. 2.—С. 1−11: ил.
  291. Кох, О. Б. Неземледельческие занятия крестьян Подвинья в конце XVIII века Текст. / О. Б. Кох // История крестьянства Северо-Запада России в ХУП-Х1Х веках.—Л., 1973.—С. 79−89.
  292. Красногорский Богородицкий монастырь Текст.: ист. очерк / сост. В.Челмогорский.— Архангельск, 1898.— 60 с.— Отд. отт. из: Арханг. епарх. ведомости.— 1898.
  293. , М.В. Курс истории русской архитектуры Текст. Ч. 1: Деревянное зодчество / М. Красовский.— Пг, 1916.— 402, 6 с.
  294. Краткое историческое описание монастырей Архангельской епархии Текст. / изд. Арханг. епарх. церк.-археол. комитета.— Архангельск, 1902.—592 с.
  295. , B.B. Исторические начатки о двинском народе древних, средних, новых и новейших времен Текст. Ч. 1 / В. В. Крестинин.— СПб.: Имп. Акад. Наук, 1784.— 69 с.
  296. , В.В. Исторический опыт о внешней торговле государя императора Петра Великого, от 1693 года по 1719 год Текст. /В.В. Крестинин.— СПб., 1792, — 111 с.
  297. , В.В. Исторический опыт о сельском старинном домостроительстве двинского народа в севере Текст. / сочинен архангелогородским гражданином Васильем Крестининым 1779 года.— СПб.: Имп. Акад. наук, 1785.— [2], 54 с.
  298. , В.В. Краткая история о городе Архангельском Текст. / сочинена архангелогородским гражданином Васильем Крестининым.— СПб.: Имп. Акад. Наук, 1792.— [2], VIII, [2], 264 с.
  299. , В.В. Начертание истории города Холмогор Текст. / В. В. Крестинин, — СПб., 1790, — VI, 44 с.
  300. , H.A. Концепция происхождения человека Текст.: (по данным мифологии, фольклора и ранних филос.-мед. учений) / H.A. Криничная // Фольклористика Карелии.— Петрозаводск, 1989.— С. 4−21.
  301. , H.A. Предания Русского Севера Текст. / H.A. Криничная.—СПб.: Наука, 1991,—325 с.
  302. , H.A. Русская народная мифологическая проза: истоки и полисемантизм образов Текст.: в 3 т. Т. 1: Былички, бывальщины, легенды, поверья о духах-«хозяевах» / H.A. Криничная.— СПб.: Наука, 2001.—578 е.: ил.
  303. , Ю.М. Кенозерье: история и культура Текст.: (очерки, материалы, исследования): моногр. / Ю.М. Критский- подгот. текстов В. Н. Матонина.— Архангельск, 2005.— 207 с.: ил.
  304. , Ю.М. О некоторых особенностях поклонных крестов на Соловецком архиппелаге Текст. / Ю. М. Критский // Семиотика культуры: тез. докл.— Архангельск, 1988.— С. 102−103.
  305. , М.Н. Мы живем в историческом городе Текст. / М. Н. Крючкова // Каргополь: летопись веков: сб. тр. / Каргоп. гос. ист.-архитектур. и худож. музей- науч. ред. И.В. Онучина- сост. Н. И. Решетников, — М., 2004, — С. 13−25.
  306. , A.B. Об отражении языческих верований северных славян в топонимии Вологодской области Текст. / A.B. Кузнецов // Вопросы топонимики Подвинья и Поморья: сб. ст. / Геогр. о-во СССР. Арханг. филиал.— Архангельск, 1991.— С. 35−44.
  307. , А.Е. Рец. на кн.: Пермиловская А. Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера (XIX начало XX вв.) — Архангельск: Правда Севера, 2005. — 312с.: 290 ил. Текст. / А. Е. Кулешов //Живая старина. ГРЦРФ. — М., 2008, — С. 64−65.
  308. Культура и пространство. Славянский мир Текст.: [сб. ст.] / Рос. акад.наук. Ин-т славяноведения- [отв. ред.: И.И. Свирида]. — М.: Логос, 2004,—282,5. с.: ил.
  309. Культура Русского Севера Текст. / отв. ред. К.В. Чистов- АН СССР. Науч. совет по истории мировой культуры.— Л.: Наука: Ленингр. отд-ние, 1988,—221 е.: ил.
  310. Культурный ландшафт Русского Севера Текст. / авт.: В. Н. Калуцков, A.A. Иванова, Ю. А. Давыдова и др.— М., 1998.— 136 е.: ил.
  311. , A.A. Археология и история Архангельского Севера Текст.: избр. статьи / A.A. Куратов.— Архангельск: Поморский ун-т, 2006.— 311 с.: ил.
  312. , A.A. История и историки Архангельского Севера: вопросы источниковедения и историографии Текст. / A.A. Куратов.— Архангельск: Изд-во Помор, гос. ун-та, 1999.— 271 с.
  313. , A.A. Православные святыни и святые в истории Архангельского Севера Текст.: учеб. кн. / A.A. Куратов.— Архангельск: Помор, ун-т, 2004.— 226 с.
  314. , A.A. Северная ономастика Текст. / A.A. Куратов // Вопросы топонимики Подвинья и Поморья: сб. ст.— Архангельск, 1991.— С. 1223.
  315. , H.A. Стол в верованиях карел Текст. / H.A. Лавонен.— Петрозаводск: Периодика, 2000.— 173 с.
  316. , Дж. Метафоры, которыми мы живем Текст. / Дж. Лакофф, М. Джонсон.— М.: ЛКИ, 2008.— 256 с.
  317. , П.М. де. Путешествие в северные страны (1653) Текст. / П.М. де Ламартиньер- пер. и примеч. В.Н. Семенковича- Изд. Моск. Археол. ин-та.— М., 1911.— 229 е.: ил.
  318. Ландшафты культуры. Славянский мир Текст. / отв. ред. И. И. Свирида.— М. Прогресс-Традиция, 2007.— 352 с.
  319. , И. Исторический очерк Лявленского прихода Архангельской епархии, с прил. трех церк. поучений, сказаннных в том приходе в день Успения Пресвятыя Богородицы Текст. / священник Илия Легатов.— СПб., 1879.—27 с.
  320. , H.A. По Северу дикому: путешествие из Петербурга в Архангельск и обратно. Поездка на водопад Кивач Текст. / H.A. Лейкин.—Изд. 2-е,—СПб., 1899,—III, 241 с.
  321. , В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре Текст. / В.Д. Лелеко- С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств.— СПб., 2002, — 320 с.
  322. , В.А. О памятниках церковной древности до XVIII в. в Архангельской губернии Текст. / В. А. Ленгауэр.— Архангельск, 1912.— 14 с.
  323. , С.Г. Материалы о народном почитании крестов на Северо-Западе России Текст. / С. Г. Леонтьева // Антропология религиозности: [сб.]. — СПб., 1998, — С. 376−385, — (Канун: альм. / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкин, дом) — вып. 4).
  324. , И.И. Путешествия академика Ивана Лепехина в 1772 году Текст. Ч. 1−4.—СПб, 1805.
  325. , Л.М. Национальные особенности памятника деревянного зодчества в с. Кимжа Текст. / Л. М. Лисенко // Архитектурное наследство.—М., 1975.—Вып. 23.—С. 70−78.
  326. , Д.С. Великое наследие Текст. / Д. С. Лихачев // Избранные работы: в 3 т.— М., 1978.— Т. 2.— С. 342.
  327. , Д.С. Поэзия садов : к семантике садово-парковых стилей Текст. / Д.С. Лихачёв- АН СССР, Ин-т рус. лиг. (Пушкинский дом).— Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1982.— 343 е.: ил.
  328. , Д.С. Русская культура Текст.: [сб.] / Д. С. Лихачев.— М.: Искусство, 2000.— 440 е.: ил.
  329. , Д.С. Русский Север как памятник отечественной и мировой культуры Текст. / Д. Лихачёв, В. Янин //Коммунист.— 1986.— № 1.— С. 115−119.
  330. , Д.С. «Русский Север. Я зачарован им до конца моих дней»: из творческого наследия Текст. / Д.С. Лихачёв- сост., вступ. ст. С. Я. Косухкина, Л.С. Скепнер- науч. ред. В. Н. Булатов.— Архангельск: Помор, ун-т, 2006.— 90 с.
  331. , В.В. Душа неизъяснимая: размышления о русском народе Текст. / В. В. Личутин.— М.: Современник, 1989.— 495с.: ил.
  332. , К.К. Интерьер крестьянской избы в обрядности и верованиях заонежан Текст. / К. К. Логинов // Заонежье.— Петрозаводск, 1992.— С. 98 117.
  333. , М.В. Краткое описание разных путешествий по северным морям и показания возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию Текст. / М. В. Ломоносов // Избранные произведения.— М., 1986.— С. 436−490.
  334. , Ю.М. Внутри мыслящих миров : Человек текст -семиосфера — история Текст. /Ю.М. Лотман- Тартуский ун-т.— М.: Языки русской культуры, 1999.— XIV, [2], 447 е.: схем.— (Язык. Семиотика. Культура).
  335. , Ю.М. История и типология русской культуры Текст. /Ю.М. Лотман.— СПб.: Искусство, 2002.— 765 с.
  336. , Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах Текст. / Ю. М. Лотман // Труды по знаковым системам.— Тарту, 1965.— Т. 2.— С. 210−216.— (Учёные зап. Тартуского гос. ун-та- вып. 181).
  337. , Ю.М. От редакции : к проблеме пространственной семиотики Текст. / Ю. М. Лотман //Труды по знаковым системам.— Тарту, 1986.— Т. 19: Семиотика пространства и пространство семиотики.— С. 3−6.— (Учёные зап. Тартуского гос. ун-та- вып. 720).
  338. , Ю.М. Семиосфера Текст. / Ю. М. Лотман.— СПб: Искусство-СПБ, 2000.— 704 с.
  339. , Ю.М. Символ в системе культуры Текст. /Ю.М. Лотман // Труды по знаковым системам.— Тарту, 1987, — Т. XXI.— С. 10−21.
  340. , Ю.М. Художественный ансамбль как бытовое пространство Текст. /Ю.М. Лотман //Лотман Ю. М. Об искусстве.— СПб., 1998.—-С. 574−582.
  341. , А. «Вот тебе бог, а вот и порог.» Текст. /А.Львов //Родина.— 1994.—№ 5.—С. 118−122: ил.
  342. , Н.П. Пинежские часовни по письменным источникам XVIII—XIX вв.еков Текст. / Н. П. Лютикова // Русский Север: ареалы и культурные традиции.— СПб., 1992.— С. 148−164: ил.
  343. , В. Поверья и обряды (запуки) в Уржумском уезде, Вятской губернии Текст. / В. Магницкий.— Вятка, 1883.— 60 с.
  344. Макарий (еп. Архангельский и Холмогорский). Описание Красногорского Богородицкого мужского общежительного монастыря Архангельской губ. Пинежского уезда Текст. / из соч. Макария, бывшего епископа Архангельского и Холмогорского.— СПб., 1895.— 78 е.: ил.
  345. , И.В. Архитектура русского народного жилища. Север и Верхнее Поволжье Текст. / И. В. Маковецкий.— М.: Изд-во АН СССР, 1962.— 338 с.: ил.
  346. , И.В. Памятники народного зодчества русского Севера : по материалам комплексной экспедиции Ин-та истории искусств АН СССР и Гос. Ист. музея Текст. / И. В. Маковецкий.— М.: Изд-во АН СССР, 1955,—182 с.
  347. , И.В. Заметки о памятниках деревянной архитектуры Поволжья Текст. / И. В. Маковецкий // Сообщения Института истории искусств/АН СССР,—М.- Л., 1951,—№ 1.— С. 30−50.
  348. , C.B. Нечистая, неведомая и крестная сила Текст. / C.B. Максимов.— СПб.: Т-во Голике и А. Вильборг, 1903.— 2, IV, 526 с.— (Этногр. бюро кн. В.Н. Тенишева).
  349. , C.B. Год на Севере Текст. / C.B. Максимов.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1984.— 605 с.
  350. , И. О придорожных крестах Текст. / И. Малышевский // Ставрографический сборник: [сб. ст.]. — М., 2001.— Кн. 1.— С. 17−78.
  351. , Б.В. Храм и рынок : человек в пространстве культуры Текст. / Б. В. Марков.— Спб.: Алетейя.— 304 с.
  352. , С. Зачарованный город (Сольвычегодск) Текст. / С. Марков // Сов. краеведение, — 1936.—№ 8.— С. 57−73.
  353. , А.К. Русская топонимика финно-угорского происхождения на территории Севера Европейской части СССР Текст.: автореф. дис.. д-ра филол. наук: 10.660 / А. К. Матвеев.— Свердловск, 1970.— 43 с.
  354. , В.Н. «Семь четвергов» : Будни. Промыслы и ремесла / В. Матонин. Текст. Онежская старина: ист.-краевед. сб.— Онега, 1995.—Вып. 1.—С. 46−60.
  355. , С.Т. Искусство интерьера Текст. / С. Т. Махлина.— СПб.: Знание, 1992.—32 с.
  356. , С.Т. Семиотика культуры и искусства Текст.: опыт энцикл. слов.: в 2ч. Ч. 1−2 / С.Т. Махлина- С.-Петерб. ГУКИ.— СПб., 2000, — 552 с.
  357. , С.Т. Семиотика сакрально-религиозных представлений Текст. /Светлана Махлина.— СПб.: Алетейя, 2008.— 172с.— (Серия «Миф. Религия. Культура»).
  358. , Д.А. Этносоциальные и этнокультурные процессы в Северной Руси: (период зарождения древнерусской народности) Текст. / Д. А. Мачинский // Русский Север: проблемы этнокультур. истории, этнографии, фольклористики.— Л., 1986.— С. 3−29.
  359. , П.П. Крестьянские усадьбы Беломорского Поморья (конец XIX-начало XX в.) Текст. / П. П. Медведев // Проблемы исследования, реставрации и использования архитектурного наследия Карелии и сопредельных областей.— Петрозаводск, 1986.— С. 17−30.
  360. Мезень край Поморский Текст.: сб.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1980.— 223 с.: 8 л. ил.
  361. , A.B. Следы влияния типичного ландшафта Северной Руси в народном зодчестве XVII века Текст.: (заметки по поводу книги о ярославской старине) / A.B. Мезьер.— М., 1913.— 5 с.— Отд. отт. из журн.: Естествознание и география.— 1913.— № 6.
  362. , Е.А. Древнескандинавские географические сочинения Текст.: тексты, пер., коммент. / Е.А. Мельникова- под ред. B. J1. Янина.-— М.: Наука, 1986.— 230 с.— (Древнейшие источники по истории народов СССР).
  363. , JI.B. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса Текст. / Л. В. Милов.— М.: РосПЭН, 2006.— 568 с.
  364. , М.Г. Инструмент для обработки дерева Текст. / М. Г. Милославский // Труды института истории, естествознания и техники. АН СССР,—М., 1956.
  365. , М.Г. Техника деревянного зодчества на Руси в XVI—XVII вв.. Текст. / М. Г. Милославский // Труды института истории естествознания и техники / АН СССР.— М., 1956.— Т. 7: История строительной науки и техники.— С. 44−111: ил.
  366. , М.И. Александро-Ошевенский монастырь и его роль в архитектурно-пространственной структуре волости Текст. / М. И. Мильчик // Каргополь: историческое и культурное наследие: сб. тр.— Каргополь, 1996,—С. 93−110: ил.
  367. , М.И. Волость историко-ландшафтный памятник Текст. / М. И. Мильчик // Декоративное искусство СССР.— 1983.— № 11(312).— С. 34−38.
  368. , М.И. Деревянная архитектура Русского Севера: страницы истории Текст. / М. И. Мильчик, Ю. С. Ушаков.— Л.: Стройиздат: Ленингр. отд-ние, 1981.— 128 с.: ил.
  369. , М.И. Деревянная крепость и остроги по реке Онеге Текст. / М. И. Мильчик.— Спб.: Лики России, 2008.— 168 с.
  370. , М.И. Деревянный собор Благовещения XVII века в Шенкурском остроге Текст. / М. И. Мильчик // Народное зодчество: межвуз. сб.— Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2004.— С. 123−139.
  371. , М.И. Первые ворота Российского государства Текст.: очерки градостроительной и архитектурной истории Архангельска и Холмогор / М. И. Мильчик, Л. Д. Попова.— СПб.: Лики России, 2002.— 224 с.: ил.
  372. , М.И. По берегам Пинеги и Мезени Текст. / М. И. Мильчик.— Л.: Искусство: Ленингр. отд-ние, 1971.— 159 е.: ил.— (Дороги к прекрасному).
  373. , М.И. Расписные дома Каргополья Текст. / М. И. Мильчик, Е. В. Шевелева // Историко-культурное наследие Русского Севера: проблемы изучения, сохранения, использования: материалы IX Каргопольской науч. конф.— Каргополь, 2006.— С. 397−412.
  374. Мировоззрение и культура севернорусского населения Текст.: [сб. ст.] / Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая- [отв. ред.: д-р ист. наук И.В. Власова]. — М.: Наука, 2006.— 388 е.: [16] л. цв. ил.
  375. , К.С. Описание Архангельской губернии. Текст. /К. Молчанов.—СПб, 1813.—319 с.
  376. , А. Социодинамика культуры Текст.: пер. с фр. / А. Моль- вступ. ст., ред. и примеч. Б. В. Бирюкова [и др.- предисл.: Б.В. Бирюков]. — Изд. 3-е.— М.: Изд-во ЛКИ, 2008.— 404, 1. е.: ил.
  377. , А.Б. Народная агиография Русского Севера Текст. / А. Б. Мороз.— М: РГГУ, 2005, — 320 с.
  378. , A.A. Родина Ломоносова Текст. / A.A. Морозов.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1975.— 479 с.: ил.
  379. , С.А. Русские говоры Обонежья: ареально-этимологическое исследование лексики прибалтийско-финского происхождения Текст. / С. А. Мызников.— Спб.: Наука, 2003, — 540 с.
  380. На Северной Двине Текст.: сб. / Арханг. о-во краеведения.— Архангельск, 1924.— 93 е.: ил.
  381. Народная культура Русского Севера. Живая традиция Текст.: материалы респ. школы-семинара (10−13 ноября 1998 г.). Вып. 2 / отв. ред.: Н. В. Дранникова, Ю. А. Новиков.— Архангельск: Изд-во Помор, гос. ун-та, 2000.— 136 с.
  382. Народное зодчество Текст.: межвуз. сб. / отв. ред. В. П. Орфинский.— Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998.— 314 с.
  383. Народное зодчество Текст.: межвуз. сб. / отв. ред. И. Е. Гришина.— Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999.— 294 с.
  384. Народное зодчество Текст.: межвуз. сб. / отв. ред. И. Е. Гришина.— Петрозаводск, 2004.— 368 с.
  385. Натура и культура. Славянский мир Текст.: [сб. ст.] / Рос. акад. наук. Ин-т славяноведения и балканистики, Науч. центр общеславян. исслед.- отв. ред. И. И. Свирида.— М.: ИСБ, 1997, — 236, 1. с.
  386. Наука и бизнес на Мурмане Текст.: науч.- практ. журн.— Мурманск, 1997,—№ 2(3).—72 с.
  387. , Л.Г. Семантика дома и смежных представлений в погребальном фольклоре Текст. / Л. Г. Невская // Балто-славянские исследования, 1981.—М., 1982, — С. 106−121.
  388. , М.А. Народное искусство России : нар. творчество как мир целостности Текст. / М. А. Некрасова.— М.: Сов. Россия, 1983.— 219 с.: ил.
  389. , А. Ось вселенной Текст. / А. Некрылова // Северные просторы.— 1993.— № 9/10.— С. 38−40: ил.
  390. В. Поездка на Север России Текст. / В. Ненароков // ЖМГИ. 1863. — Ч. LXXXII. — Отд. И. — Приложение. — С. 52−72, 220−242 -Ч. LXXXIII. Отд. II. — Приложение. — С. 373−390, 452−471.
  391. , А.Н. «Летописец города Устюга Великого» Петра Юринского Текст. / А. Н. Непогодьев // Бысть на Устюзе.: ист.-краевед. сб.—Вологда, 1993.—С. 60−75.
  392. , С.Е. Семантический анализ языка науки Текст.: на материале лингвистики / С.Е. Никитина- АН СССР. Ин-т языкознания- отв. ред. H.A. Слюсарева.— М.: Наука, 1987.— 143 с.
  393. , С.Е. Тезаурус по теоретической и прикладной лингвистике Текст. / С. Е. Никитина.— М.: Наука, 1978.— 376 с.
  394. , С.Е. Устная народная культура и языковое сознание Текст. / С. Е. Никитина.—М: Наука, 1993.— 189 с.
  395. Никодим (иеромонах). Архангельский патерик Текст.: ист. очерки о жизни и подвигах русских святых и некоторых приснопамятных мужей, подвизавшихся в пределах Архангельской епархии / иеромонах Никодим,—СПб., 1901.—228 е.: ил.
  396. , К.О. О часовнях. 1889 Текст. / К. О. Никольский // Церковные ведомости / изд. при Св. Синоде.— СПб., 1889.— № 10, 11 и отд. отт.
  397. , Н.М. История русской церкви Текст. / Н. М. Никольский.— М.: Политиздат, 1983.— 448 с.
  398. , A.B. Лешуконье : история заселения Средней Мезени в XV—XIX вв.еках Текст. / A.B. Новиков.— Архангельск: Изд-во Помор, гос. унта, 1999.—98 с.
  399. , О.В. Из истории северного оборонного зодчества : Каргополь в XVII в. Текст. / О. В. Овсянников // Сов. археология.— 1971,—№ 4,—С. 204−210.
  400. , О.В. Из истории средневековых укреплений на Архангельском Севере Текст. / О. В. Овсянников // Культура и искусство Древней Руси.—Л., 1967.—С. 164−173.
  401. , О.В. Каменные кресты Архангельского Поморья Текст. / О. В. Овсянников // Памятники средневековой культуры: открытия и версии: сб. ст. к 75-летию В. Д. Белецкого.— СПб., 1994.— С. 171−182.
  402. , О.В. Люди и города средневекового Севера Текст. / О. В. Овсянников.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1971.— 80 е.: ил.
  403. , О.В. О деревянных крестах Русского Севера Текст. / О. В. Овсянников, М. О. Ясински // Резные иконостасы и деревянная скульптура Русского Севера: материалы конф. 13−17 июня 1995 г.— Архангельск: Правда Севера, 1995.— С. 26−74.
  404. , О.В. О некоторых компонентах северорусского жилища ХУ1-ХУП вв. Текст. / О. В. Овсянников // Исследования по истории крестьянства Европейского Севера России: сб.— Сыктывкар, 1980.— С. 123−132.
  405. , О.В. Оборонительные сооружения северорусских городов в ХУ1-ХУП веках (Архангельск, Каргополь, Холмогоры, Сольвычегодск) Текст. /О.В. Овсянников //Летопись Севера.— М., 1972.— Вып. 6.— С. 211−223.
  406. , О.В. Сельские укрепленные поселения XV в. в бассейне рек Сев. Двины и Ваги Текст. / О. В. Овсянников // Проблемы истории Новгорода и Новгородской земли: тез. докл. и сообщ. науч. симп.— Новгород, 1986,—С. 36—37.
  407. , О.В. Сольвычегодск Текст. / О. В. Овсянников.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1973.— 96 е.: ил.— (Города Архангельской области).
  408. , О.В. Средневековые города Архангельского Севера: люди, события, даты Текст. / О. В. Овсянников.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1992.— 352 с.
  409. , О.В. Холмогорский и Архангельский посады по писцовым книгам XVII в. Текст. / О. В. Овсянников // Материалы поистории Европейского Севера СССР: северный археогр. сб.— Вологда, 1970.—Вып. 1.—С. 197−211.
  410. , О.В. Шенкурск Текст. / О. В. Овсянников.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1978.— 106 е.: ил.— (Города Архангельской области).
  411. , С.Ф. История Архангельского порта Текст. / С. Ф. Огородников.— СПб, 1875.— 377 е.: прил.
  412. , С.Ф. История города Архангельска в торгово-промышленном отношении Текст. / С. Ф. Огородников.— СПб., 1890.— 327 с.
  413. , Н.Я. Путешествие академика Н. Озерецковского по озерам Ладожскому, Онежскому и вокруг Ильменя Текст. / Н. Я. Озерецковкий.— 2-е изд.— СПб, 1812.— 559 с.
  414. , H.A. Заповедная Кимжа Текст.: [краевед, очерки] / Н. Окладников.— Архангельск: Правда Севера, 2007.— 92, [2] с.: ил.
  415. Описание Мурманского побережья Текст. / сост. А. Сиденснер- Изд. Гл. Гидрогр. упр. Мор. м-ва.— СПб., 1909.— 272 е.: ил.
  416. Описание Российской империи в историческом, географическом и статистическом отношениях Текст.: в 2 т. / сост. И. Пушкарев.— СПб., 1844−1845.— Т. 1: Новгородская губерния.— 147 е.: прил.- Т. 2: Архангельская губерния.— 149 е.: прил.
  417. , A.B. Бревенчатый Иерусалим: деревянные церкви и часовни Руси Текст. Ч. 1: Клетские церкви и часовни / A.B. Ополовников.— М.: Ополо, 2007.— 527 е.: ил.— (Серия «Древнерусское деревянное зодчество»).
  418. , A.B. Избяная литургия Текст.: книга о русской избе /A.B. Ополовников, Е. А. Ополовникова.— М.: Ополо, 2002.— 511 с.: ил.— (Серия «Древнерусское деревянное зодчество»).
  419. , A.B. Кижи Текст. / A.B. Ополовников.— М.: Стройиздат- 1976.— 158 с.
  420. , A.B. Мирообъемлющая соборность Текст.: [древнерусские архитектурно-пространственные ансамбли] / A.B. Ополовников, Е. А. Ополовникова // Кенозерские чтения: материалы Первой Всерос. науч. конф.— Архангельск, 2004.— С. 252−258.
  421. , A.B. Русское деревянное зодчество : Памятники шатрового типа. Памятники клетского типа и малые архитектурные формы. Памятники ярусного, кубоватого и многоглавого типа Текст. / A.B. Ополовников.— М.: Искусство, 1986.— 311 е.: ил.
  422. , A.B. Северная деревня : архитектур, облик и стилист, единство. [Текст] / A.B. Ополовников // Лес и человек: ежегодник, 1979 год,—М., 1978,—С. 66−70.
  423. Оппозиция сакральное / светское в славянской культуре Текст. / Рос. акад наук, Ин-т славяноведения- [отв. ред.: Л. А. Софронова, М.В. Лескинен]. — М.: [Ин-т славяноведения РАН], 2004 (ООО Конти).— 238,13 с.
  424. , М.А. Россия региональная: теоретико-методологические аспекты изучения Текст.: моногр.— М.: МГИУ, 2000.— 194 с.— Библиогр.: с. 162−185- Библиогр. в тексте: с. 117−158.— Имен, указ.: с. 188−194.
  425. , А.Ф. Происхождение названий русских и некоторых западноевропейских рек, городов, племен и местностей Текст. / А. Ф. Орлов.— Вельск, 1907.—430 с.
  426. , В.П. В мире сказочной реальности Текст. /В.П. Орфинский.— Петрозаводск: Карелия, 1972.— 133 е.: ил.
  427. , В.П. Вековой спор: типы планировки как этнический признак: (на примере поселений Рус. Севера) Текст. / В. П. Орфинский // Советская этнография.— 1989.— № 2.— С. 55−62.
  428. , В.П. Деревянное зодчество Карелии Текст. /В.П. Орфинский.— Л.: Стройиздат, 1972.— 119 е.: ил.
  429. , В.П. Деревянное зодчество русского народа и его связь с архитектурой русского Севера Текст. / В. П. Орфинский // Архитектурное наследство.—М., 1975.—Вып. 23,—С. 59−69.
  430. , В. П. Логика красоты Текст.: архитектур, новеллы / В. П. Орфинский.— 3-е изд.— Петрозаводск: Карелия, 1982.— 120 е.: ил.
  431. , В.П. Польза и красота Текст. /В.П. Орфинский // Архитектура СССР.— 1984.—№ 1.— С. 14−17.
  432. , В.П. Типология деревянного культового зодчества Русского Севера Текст. /В.П. Орфинский, И. Е. Гришина.— Петрозаводск, 2004.— 280 с.
  433. , А.Б. Обряды деревенской общины в ситуациях бедствия Текст. / А. Б. Островский // Материалы по этнографии.— СПб., 2002.— Т. 1.
  434. , А.Б. Русская сказка «Медведь на липовой ноге»: от структурной интерпретации к историческим корням Текст. / А. Б. Островский // Язычество восточных славян: сб. науч. тр.— JL, 1990.—С. 130−142.
  435. , А.Б. Старообряцы и православные в русском сельском социуме : (поведенческие стратегии взаимодействия) Текст. / А. Б. Островский // Этногр. обозрение.— 2005.— № 6.— С. 85−104.
  436. , Д.Н. Путеводитель по Северу России Текст. / Д. Н. Островский, — СПб, 1898.— 146 е.- 2-е изд.— СПб, 1899.
  437. От Архангельска до Чалмозера Александровского уезда Текст.: путевые заметки / С. П. Г.— Архангельск, 1900.— 35 с.
  438. Памятная книжка Вологодской губернии на 1896−1897 гг. Текст.: в 2 ч. Ч. 1. Вологда, 1897. — [4], 250, 22 с.
  439. Памятники Архангельского Севера Текст.: [сб. ст. / сост. и отв. ред. Ю.К. Новожилов]. — Архангельск: Сев.-зап. кн. изд-во, 1983.— 174 с: ил.
  440. Памятники Архангельского Севера Текст.: [сб. ст. / сост. A.A. Куратов]. — Архангельск: Сев.-зап. кн. изд-во, 1991.— 285 с: ил.
  441. Памятники архитектуры. Деревянное зодчество Русского Севера: Архангельская область Текст.: библиогр. указатель / Рос. респ. спец. науч.-реставр. об-ние «Росреставрация" — сост. З. В. Краснова.— М., 1985.— 103 с.
  442. Памятники архитектуры Русского Севера Текст.: сб. ст. / сост. и отв. ред. Л. Д. Попова.— Архангельск: Изд-во Помор, гос. ун-та, 1998.— 303 е.: ил.
  443. Панозеро: сердце Беломорской Карелии Текст. / под ред. А. Конкка, В. П. Орфинского.— Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999.— 294 с.
  444. , A.A. Народное православие Текст. / A.A. Панченко.— СПб.: Алетейя, 1998.— 306 с.
  445. , A.M. Я эмигрировал в Древнюю Русь. Россия: история и культура Текст.: работы разных лет / A.M. Панченко.— СПб.: «Журнал «Звезда»», 2008.— 554 с.
  446. , А.Б. Северный дом. Текст. / А. Б. Пермиловская.— Петрозаводск: ПетроПресс, 2000.— 223 с.: 231 ил.
  447. , А.Б. Крестьянский дом в культуре русского Севера Текст. / А. Б. Пермиловская.— Архангельск: Правда Севера», 2005.— 312 с.: 290 ил.
  448. , А.Б. Русский Север как особая территория наследия Текст.— Архангельск: ОАО «ИПП «Правда Севера» — Екатеринбург: УрО РАН, 2010, — 552 с.: 673 ил.
  449. , Ю.М. Модели жизнеобеспечения поморского населения Русского Севера в современных условиях Текст. / Ю. М. Плюснин //Вестник РГГУ.— 1997.—№ 5,—С. 180−192.
  450. Повесть временных лет» Текст. 4.1: Текст и перевод.— М.- Л., 1950.— 406 е.- Приложения / коммент. Д. С. Лихачева.— М.- Л., 1950.— 556 с.
  451. , А.О. Словарь областного архангельского наречия в его бытовом и этнографическом применении Текст. / А. О. Подвысоцкий.— М., 2009.— 576 с.
  452. , С.С. По Сухоне и Северной Двине Текст. / С. С. Подъяпольский.— М.: Искусство, 1969.— 127 с.: ил.— (Дороги к прекрасному).
  453. Поездка преосвященного владыки по обозрению церквей, расположенных по р. Пинеге Текст. / В. П-в.— Архангельск, 1909.— 35 с.— Отд. отт. из: Арханг. епарх. ведомости.— 1909.
  454. Поморская сага: образ Русского Севера Текст.: сб. / сост. В. Бондаренко.— М.: Сов. Россия, 1984.— 559 с.
  455. , В.А. История Черевковской волости Текст.: краевед, материалы / В.А. Пономарев- Помор, гос. ун-т им. М. В. Ломоносова.— Архангельск: Помор, гос. ун-т, 2002.— 146 с.
  456. , А. О воссоздании русской плотничной технологии XVII—XVIII вв.. при реставрации церкви Дмитрия Солунского в селе Верхняя Уфтюга
  457. Текст. / А. Попов, И. Шургин.— М.: Мастерская архитектора-реставратора А. Попова, 1993.— 17с.: ил.
  458. , А.Н. Город Архангельск: История. Культура. Экономика Текст.: крат, краевед, очерк с прил. плана / Ан. Попов.— Архангельск, 1928.— 62 е.: ил.— (Архангельское общество краеведения).
  459. , А.Н. Культурное строительство на Севере Текст.: письмо из Архангельска / Ан. Попов // Север (Вологда).— 1923.— Кн. 2.— С. 205 207.
  460. , И. Описание Мезенского уезда Текст. / И. Поромов //Архангельский сборник.— Архангельск, 1865.— Вып. 1, кн. 2.— С. SS-SS.
  461. Причитания Северного края, собранные Е. В. Барсовым Текст. Ч. 12.— М., 1872−1882.— Ч. 1: Плачи похоронные, надгробные и надмогильные, — М., 1872, — XXXII, 328, XXXIII с.
  462. Проблемы сохранения и изучения культурного наследия Текст.: к 100-летию акад. Д. С. Лихачева: материалы науч. сессии, Москва, 20 дек.2006 г. /Рос. акад. наук, Отд-ние ист.-филол. наук- отв. ред. А.П. Деревянко- сост. А. Е. Петров.— М.: 2006.— 117 с.
  463. Проезжая по Московии (Россия ХУ1-ХУП веков глазами дипломатов) Текст. / отв. ред. и авт. вступ. ст. Н.М. Рогожин- сост. и авт. коммент. Г. И. Герасимова.— М.: Междунар. отношения, 1991.— 367 е.: ил.
  464. , М.В. Строительство часовен в XVIII начале XX в.: законодательство и приходская традиция (по материалам Олонецкой епархии) Текст. / М. В. Пулькин // Народное зодчество: межвуз. сб.— Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2004, — С. 123−138.
  465. Пулькин, М. В Самосожжения в Каргопольском уезде Текст. / М. В. Пулькин // Историко-культурное наследие Русского Севера: проблемы изучения, сохранения и использования: материалы IX Каргоп. науч. конф.— Каргополь, 2006.— С. 65−74.
  466. Пути сохранения и методы реставрации памятников деревянного зодчества Текст.: сб. междунар. науч.-практ. конф. / сост. А. Б. Пермиловская.— Архангельск, 1990.— 122 с.
  467. , С.Н. Северные этюды Текст. /Сергей Разгонов.— М.: Молодая гвардия, 1972.— 191 е.: ил.
  468. , И.А. Потаенное знание современной русской семьи: Быт. Фольклор. История Текст. / И. А. Разумова.— М.: Индрик, 2001.— 376 с.— (Традиционная духовная культура славян / Современные исследования).
  469. , П.А. Древнерусская архитектура Текст. / П. А. Раппопорт.— СПб.: Стройиздат. С.-Петерб. отд-ние, 1993.— 289 с.: ил.
  470. Резные иконостасы и деревянная скульптура Русского Севера Текст.: каталог выставки / авт.-сост. Т. М. Кольцова.— Архангельск- М: Всерос. худож. науч.-реставрац. центр им. акад. И. Э. Грабаря, 1995.— 207с.
  471. , М.Ф. Гидрографическое описание северного берега России Текст.: в 2-х ч. / М. Ф. Рейнеке, — СПб, 1883−1843.— 4.1: Белое море.—
  472. СПб, 1883, — 490 е.: схем.- 4.2: Лапландский берег. — СПб., 1843.— 363 е.: схем.
  473. , М.М. Соловецкий концлагерь в монастыре, 1922−1939 гг.: Факты домыслы — «параши» Текст.: обзор воспоминаний соловчансоловчанами: в 3-х кн. / М. М. Розанов.-Б.м., Printed in USA., 19 791 987.—Кн.1.— 1979.— 299 е.- Кн.2, — 176 е.- Кн.З.— 87 с.
  474. , К.К. Жилой дом в Заонежье Текст. /К.К.Романов //Искусство Севера.— Л., 1927.— Т. 1.— С.: ил.— (Крестьянское искусство СССР- вып. 1).
  475. , К.К. Жилище в районе реки Пинеги Текст. / К. К. Романов //Искусство Севера.— Л., 1928.— Т. 2.— С. 7−32: ил.— (Крестьянское искусство СССР- вып. 2).
  476. Романов, М. И История одного северного захолустья Текст. / М.И. Романов- предисл. В. Насоновского.— Великий Устюг, 1925.— VII, 80, 87 с.— Прил.: Архив Дмитриевской волостной земской избы.
  477. , М.И. Памятники древнейших времен в быв. Устьянской -Дмитриевской волости Черевковского района Северо-Двинского округа Текст. //Записки С.-Двинского о-ва изучения местного края.— 1929.— Вып. 6.—С. 107−123.
  478. , М.И. По ухабам жизни Текст.: мемуары / М. И. Романов.— Вельск, 2006.— 164 с.
  479. , И.И. Каргопольский край Текст.: (сб. этногр. очерков) /И.И. Рудометов.— Каргополь, 1919.— 59 с.
  480. Русские Текст.: ист.-этногр. атлас: из истории рус. нар. жилища и костюма: (украшение крестьянских домов и одежды): середина XIX -начало XX века / под ред. П. И. Кушнера (отв. ред.) и др.— М.: Наука, 1970, — 206 е.: ил.
  481. Русские Текст. / отв. ред.: В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук.— М.: Наука, 2003.— 828 е.: ил.— (Серия «Народы и культуры»).
  482. Русский Север: ареалы и культурные традиции Текст. /ред.-сост.: Т. А. Бернштам, К. В. Чистов.— СПб.: Наука. С.-Петерб. отд-ние, 1992.— 272 е.: ил.
  483. Русский Север: этническая история и народная культура ХИ-ХХ веков Текст. / РАН, Ин-т этнологии и антропологии- отв. ред. И. В. Власова.— М.: Наука, 2001.— 848 с.: ил.
  484. Русский Север: Архангельская область, Вологодская область Текст.: путеводитель.— М.: Вокруг Света, 2005.— 168 с.: ил.
  485. , Б.А. Язычество Язычество древней Руси Текст. / Б. А. Рыбаков, — М.: Наука, 1987, — 783с
  486. , A.A. Соловецкая вотчина XV—XVII вв.: опыт изучения хозяйства и социальных отношений на крайнем русском севере в Древней Руси Текст. / А. Савич- О-во ист., филос. и социал. наук при Перм. гос. унте.— Пермь, 1927.— 280 с.
  487. , O.A. Метафора как код культуры Текст.: дис.. канд. филос. наук: 24.00.01 / Оксана Анатольевна Свирепо.— Ростов-н/Д, 2002.— 162 с.
  488. Свято-Артемиев Веркольский монастырь Текст.— М.: Патриаршие пруды, 2000.—56 е.: ил.
  489. Священномученик Петр Черевковский, чудотворец: история почитания, чудеса, служба Текст.— [Сергиев Посад]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2007.— 87 е.: ил.
  490. , О.Г. Росписи жилых домов Русского Севера. Текст. / О. Г. Севан.— М.: Прогресс-Традиция, 2007. 216 е.: ил.
  491. Северная энциклопедия Текст. / ред.-сост.: Акбальян Е. Р, Дегтев С.И.— М.: Сев. просторы, 2004.— 1196 е.: ил.
  492. Северный край Изоматериал.: ил. альбом Архангельской губернии.— СПб., 1914.— 8 с.: 80 л. ил.: карт.
  493. Североведение Текст. Вып. I.— Архангельск, 1929.— 48 с.— (Архангельское общество краеведения).
  494. , Е.Е. Черевково-Ракулка Текст.: материалы к краеведению: [сб.] / Елена Седова.— Архангельск: Помор, университет, 2006.— 140 с.: ил.
  495. , В.И. Домашний быт и нравы крестьян во второй половине XVIII в. Текст. / В. И. Семевский // Устои.— 1882.— № 1.— С. 90−132.
  496. Семенов-Тян-Шанский, В. П. Район и страна Текст.: пособие для высш. школы / В.П. Семенов-Тян-Шанский.— М.- Л.: ГИЗ 1928.— 311 с.
  497. Село Суйсарь: история, быт, культура Текст. / отв. ред.: Краснопольская Т. В., Орфинский В.П.— Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1997, — 295 с.
  498. , М.К. Картины из деяний Петра Великого на Севере Текст. / М. К. Сидоров, — СПб, 1872.— 175 е.: 12 л. ил.
  499. , М.К. Труды для ознакомления с Севером России Текст. / М. К. Сидоров.— СПб, 1882, — 342 с.
  500. , Г. Я. Географические названия: по материалам письменных памятников и современной топонимики Пинежья Текст. / Г. Я. Симина.— Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1980.— 110 с.
  501. Сказание о построении обыденного храма в Вологде «во избавление от смертоносныя язвы» Текст.— М., 1893.— 21 с.— Отт. из: Чтения в о-ве истории и древностей российских при Моск. ун-те (ЧОИДР).— 1893.— Кн. 3. Отд. И,—С. 1−21.
  502. , Е.А. Великий Устюг: географический аспект историко-культурного наследия Русского Севера Текст. / Е. А. Скупинова // Антропогенные преобразования ландшафтов Севера Европейской части СССР: межвуз. сб. науч. тр.— Вологда, 1990.— С. 9−15.
  503. Славянская мифология Текст.: энцикл. слов.: А-Я / РАН, Ин-т славяноведения- [редкол. С. М. Толстая (отв. ред.) и др.]. — 2-е изд., испр. и доп.— М.: Междунар. отношения, 2002.— 509, 1. е.: ил.
  504. Славянские древности Текст.: этнолингв. слов.: в 5 т. Т. 2: Д-К (Крошки) / под общ. ред. Н. И. Толстого.— М.: Междунар. отношения, 1999.— 699 е.: ил.
  505. Словарь областного архангельского наречия в его бытовом и этнографическом применении Текст. / собрал и сост. А. Подвысоцкий.— СПб., 1885, — 197 с.
  506. , К.К. По Северо-Западу России Текст.: в 2 т. / К. К. Случевский.— СПб., 1897, 1886, — Т.1.— 1897.— 456 е.: ил.- Т.2.— 1886.— 244 е.: ил.
  507. , М.А. Архангельское краеведческое общество (1923−1937) Текст. / М. А. Смирнова // Поморский летописец: альм.— Архангельск, 2009.—Вып. 2,—С. 180−206.
  508. , М.А. 80 лет Соловецкому обществу краеведения Текст. /М.А. Смирнова //Памятные даты Архангельской области, 2004 год.— Архангельск, 2004.— С. 81−85.
  509. , В.Г. Русь избяная Текст. / В. Г. Смолицкий.— М., 1993.— 104 с.: ил.
  510. , А.Н. Этничность и культура: проблемы дискурс-анализа Текст. / А.Н. Соловьева- Помор, гос. ун-т им. М. В. Ломоносова.— Архангельск, 2009.— 231 с.— Рез. на англ. яз.—Библиогр.: с. 204−228 и в подстроч. примеч.
  511. Э.В. Культурология Текст. / Э. В. Соколов.— М.: Интерпракс, 1994,—269 с.
  512. , П. Город Сольвычегодск в XVII веке Текст. / П. Сорокин // Записки Рус. археол. о-ва.— СПб., 1856.— Т. 8, прил.— С. 43−56.
  513. , Л.М. Артемиево-Веркольский монастырь Текст. / Л. М. Соснина.— Архангельск: Правда Севера, 2007.— 256 с.
  514. , М.Н. Придорожные кресты в Чехии и Моравии и византийское влияние на запад Текст. / М. Н. Сперанский // Археологические известия и заметки Московского Археол. о-ва.— 1895.—№ 12.-С. 395.
  515. , Ю.С. Константы Текст.: словарь русской культуры / Ю. С. Степанов.— 2-е изд. испр. и доп.— М.: Акад. проект, 2001.— 990 с.
  516. , И.К. Вологодская старина Текст.: ист.-археол. сб. / И. К. Степановский.— Вологда, 1890.— 592, IX с.
  517. , В.Н. Парадигмы геопространства и методология культурной географии Текст. / В. Н. Стрелецкий // Гуманитарная география: науч. и культур.-просвет, альманах.— М., 2004.— Вып. 1.— С. 95−119.
  518. Суслов, В. В Древние деревянные церкви северных губерний. Церковь в с. Чекуево Текст. /В.В. Суслов // Художественные сокровища России, — 1901.—№ 4-
  519. , В.В. О древних деревянных постройках северных окраин России Текст. /В.В. Суслов // Труды VI Археологического съезда.— Одесса, 1886.—Ч. 1.
  520. , В.В. О рациональном развитии отечественного зодчества Текст. / В. В. Суслов.— СПб., 1894.— 20 с.— Отд. отт. из: Труды I съезда русских зодчих.
  521. , В.В. Путевые заметки о Севере России и Норвегии Текст. / В. В. Суслов.— СПб., 1888.— 75 е.: ил.
  522. , В.В. Русское зодчество по преданьям народной старины Текст./В.В. Суслов,—СПб., 1911.— 18 е.: 54 л. ил.
  523. , М.А. Дом как модель мира Текст. / М. А. Суханова //Дом Человека: (экология социально-антропологических процессов): материалы межвуз. конф. (С.-Петербург, 16−18 марта 1998 г.).— СПб., 1998.—С. 48−50.
  524. , И .Я. Соловецкий монастырь пред возмущением монахов-старообрядцев в XVII столетии Текст. / И. Я. Сырцов.— Казань, 1879.— 79 с.
  525. , Н.В. Коньки на крышах Текст. / Н. В. Тарановская // Добрых рук мастерство: произведения нар. искусства в собрании Гос. Рус. музея / сост. и науч. ред. И. Я. Богуславская.— Л., 1981.— С. 74−79: ил.
  526. , H.B. Росписи домов русских крестьян в районе среднего течения Северной Двины Текст. / Н. В. Тарановская // Этнография народов Восточной Европы.— Л., 1977.— С. 74−87: ил.
  527. , Н.М. Лукоморье Текст.: очерки религиоз. теософии и маринистики Северной России / Н. М. Теребихин.— Архангельск: Изд-во Помор, гос. ун-та им. М. В. Ломоносова, 1999.— 204, [2] с.
  528. , Н.М. Сакральная география Русского Севера: религ.-мифол. пространство севернорус. культуры Текст. / Н. М. Теребихин.— Архангельск: Изд-во Помор, междунар. пед. ун-та им. М. В. Ломоносова, 1993.—223 с.
  529. , Н.М. Метафизика Севера Текст. /Н.М. Теребихин.— Архангельск: Изд-во Помор, междунар. пед. ун-та им. М. В. Ломоносова, 2004.—272 с.
  530. , С.Н. Опыт аналитики повседневного Текст. / С. Н. Тесля.— М.: Изд-во МГУ, 1995, — 229 с.
  531. , К.Ф. Поездки скандинавов в Белое море Текст. / К. Ф. Тиандер.— СПб., 1906.— 450 с.
  532. , A.A. Летопись Двинская Текст. / A.A. Титов- изд. П. А. Фокина.—М., 1889.— 182, XXII с.
  533. , В.В. Анализ методической базы музеев под открытым небом России Текст. / В. В. Тихонов.— Иркутск: Изд-во ИП «Макаров С. Е», 2003, — 180 с.
  534. , И.Ф. Историко-статистическое и археологическое описание села Турчасово (Онежского у. Архангельской губ.) и его храмов с приходом Текст. / И. Ф. Токмаков.— М., 1899.— 19 с.
  535. , С.М. К понятию культурных кодов Текст. / С. М. Толстая // АБ-60: сб. ст. к 60-летию А. К. Байбурина, — СПб., 2007, — С. 23−31.
  536. , С.Ф. Север в далеком прошлом Текст.: крат. ист. очерк / С. Ф. Томилов.— Архангельск: Кн. изд-во, 1947.— 96 с.
  537. , В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ Текст.: исследования в области мифопоэтического / В. Н. Топорков.— М.: Прогресс-Культура, 1995, — 624 с.
  538. Традиционное жилище народов России: XIX начало XX в. Текст. / отв. ред. Л. Н. Чижикова.— М.: Наука, 1997.— 397 е.: ил.
  539. , Л.В. Традиционный интерьер заонежского жилища и связанный с ним бытовой уклад Текст. / Л. В. Трифонова // Заонежье.— Петрозаводск, 1992.—С. 85−97.
  540. , С.И. Страницы истории земли Красноборской Текст. / С. И. Тупицын // Земля Красноборская: страницы истории и культуры.— Архангельск, 1991.— С. 7−44.
  541. , A.A. Кокшеньга Текст.: ист.-этногр. очерки / A.A. Угрюмов.— Вологда, 2003.— 192 е.: ил.
  542. , Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского Текст. / Б. А. Успенский. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982, — 248 с.
  543. , Ю.С. Ансамбль в народном зодчестве русского Севера: пространственная организация, композиционные приемы, восприятие Текст. / Ю. С. Ушаков.— J1.: Стройиздат: Ленингр. отд-ние, 1982.— 167 е.: ил.
  544. , Ю.С. Архитектурно-пространственная организация гнезда селений на примере с. Ошевенского Архангельской области Текст. /Ю.С. Ушаков //Архитектура: сб. науч. тр. ЛИСИ.— Л., 1976.— № 109,—С. 336.
  545. , Ю.С. Композиционные особенности организации жизненной среды селений Кенозерья (Архангельская обл.) Текст. / Ю. С. Ушаков // Архитектура: крат, содерж. докл. секций к XXX науч. конф. ЛИСИ (31 янв.-5 февр.).—Л., 1972.—С. 53−55.
  546. , В.В. Город Архангельск Текст.: ист. заметки о церквах и зданиях с приложением планов и видов / В. Усков.— [Архангельск], 1902.—30 с.
  547. Флиер, А Я. Культурогенез Текст. / А. Я. Флиер.— М., 1995.— 128 с.
  548. , П.А. Иконостас Текст. / П. А. Флоренский // Избранные труды по искусству— СПб.: Мифрил-Русская книга, 1993.— С. 309−316.
  549. , П.А. Имена Текст. / П. А. Флоренский.— М.: Купина, 1993.—319 с.
  550. , П.А. Имена Текст. / П. А. Флоренский.— Харьков- М.: Фолио: ACT, 2000.— 441с. — (Мастера. Философия).
  551. , П.Ф. Соловки Текст. / П. Ф. Федоров.— Кронштадт, 1889.— 344 с.
  552. , А.И. Описание Белого моря с его берегами и островами. Текст. /А.И. Фомин,—СПб, 1797, — 197 с.
  553. , Ю.С. Холмогорский район: от прошлого к настоящему Текст.: (очерки по истории края) / Ю. С. Фомин.— Архангельск: Правда Севера, 2003.— 63 с.: ил.
  554. , К.В. Икона в жизни русского народа Текст. / К. В. Цеханская.— М.: Паломник, 1998.— 318 с.
  555. , Т.В. Архетипический образ дома в народном сознании Текст. / Т. В. Цивьян // Живая старина, — 2000, — № 2, — С. 2−4.
  556. , Т.В. Движение и путь в балканской модели мира: исследования по структуре текста Текст. / Т. В. Цивьян- РАН. Ин-т славяноведения.— М.: Индрик, 1999.— 375 е.: ил.
  557. , Т.В. Дом в фольклорной модели мира Текст.: (на материалах балканских загадок) / Т. В. Цивьян // Труды по знаковым системам.— Тарту, 1978,—Т. 10.—С. 65−85.
  558. , Т.В. К мифологическим обоснованиям одного случая табу: ласка (Mustela vulgaris) Текст. / Т. В. Цивьян // Проблема славянской этнографии: (к 100-летию со дня рожд. чл.-кор. АН СССР Д.К. Зеленина).—Л., 1979.—С. 187−193.
  559. , Т.В. Мифологическое программирование повседневной жизни Текст. / Т. В. Цивьян //Этнические стереотипы поведения.— Л., 1985.— С.154−178.
  560. , Р. Записки Чанселлора : открытие России Ричардом Чанселлором при поиске северного пути в Китай в 1553 году = Towards Cathy. Richard Chancellor’s Discoveries in Russia, 1553 Текст.— Архангельск, 1998.— 126 е.: ил.— Текст на рус. и англ. яз.
  561. , А.К. Народная деревянная скульптура Русского Севера Текст. / А. К. Чекалов.— М.: Искусство, 1974.— 191 е.: ил.
  562. , А.К. По Кокшеньге Текст. / А. К. Чекалов.— М.: Искусство, 1976.— 112 с.
  563. , П.И. Путешествие по Северу России в 1791 году Текст.: дневник / П.И. Челищев- изд. под наблюдением JI.H. Майкова.— СПб, 1886,—315 е.: ил.
  564. , O.A. Мифологическая лексика русского Севера Текст. / O.A. Черепанова.— Л.: Изд-во ЛГУ, 1983.— 169 с.
  565. , В. Ненокский посад Текст. / В. Чернышев // Арханг. губерн. ведомости.— 1847.— 10 мая (№ 19).— Ч. неофиц.— С. 269−272.
  566. , Л.Н. Архитектурные украшения русского крестьянского жилища Текст. / Л. Н. Чижикова // Русские: ист.-этногр. атлас.— М., 1970.—С. 7−60: ил.
  567. , Л.Н. Изучение сельского жилища восточных славян: итоги и задачи классификации Текст. / Л. Н. Чижикова // Советская этнография, — 1976,—№ 4,—С. 27−41.
  568. , К.В. Народные традиции и фольклор Текст. /К.В. Чистов.— Л., 1986.
  569. , К.В. Проблемы этнографического и фольклорного изучения Северо-Запада СССР Текст. /К.В. Чистов //Этнографические исследования Северо-Запада СССР: Традиции и культура сельского поселения. Этнография Петербурга.— Л., 1977.— С. 5−10.
  570. , H.H. Часовни Кенозерья: культурный феномен? Текст. / H.H. Чуракова // Народная культура Русского Севера. Живая традиция: материалы респ. шк.-семинара (10−13 нояб. 1998 г.).— Архангельск: ПГУ им. М. В. Ломоносова, 2000.— Вып. 2, — С. 90−92.
  571. , H.A. Древние церкви на р. Мезени Текст. / H.A. Шабунин //Зодчий.—М., 1906.—№ 10.—С. 91−92- № П.—С. 97−98.
  572. , H.A. Северный край и его жизнь Текст.: путевые заметки и впечатления по северной части Архангельской губернии художника H.A. Шабунина / H.A. Шабунин // Сборник Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук.—СПб., 1908,—Т. 84, № 1.—С. 1−44.
  573. , Н. Олонецкое областное наречие и древнерусский язык в лексическом отношении Текст. / Н. Шайжин // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1907 год.— Петрозаводск, 1907.— С. 263−279.
  574. , С.К. Древнерусские жилище по былинам Текст. / С. Шамбинаго //Юбилейный сборник в честь В. Ф. Миллера.— М., 1900.—С. 129−149.
  575. , И.И. К вопросу о пережитках древних верований в быту русских крестьян XIX в. Текст. / И. И. Шангина // Этнография народов Восточной Европы.—Л., 1977.—С. 118−124.
  576. , И.И. Русские Текст. / И. И. Шангина // Многонациональный Петербург, — СПб., 2002, — С. 347−372.
  577. , A.A. Исследование о Двинских грамотах XV века Текст.: в 2 х ч. Ч. 1−2 / A.A. Шахматов- Изд. отд. рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук,—СПб., 1903.—Ч. 1, — 140 с.- Ч. 2, — 184 с.: ил.
  578. , Е.А. Часовни и кресты Малопринежья: по следам экспедиции И. И. Томского Текст. / Е. А. Шевченко, Т. С. Канева, З. Н. Мехреньгина // Живая старина.— 2004.— № 2.— С. 2−6.— (Культовые места в народной культуре).
  579. , Б.В. У Архангельского города. Текст. / Б. В. Шергин.— Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1985.— 286 с.
  580. , Б.В. Поэтическая память Текст. / Б. В. Шергин.--М.: Сов.1. Россия, 1978.- 123 с.
  581. , И.А. Древние русские кресты Текст. / И. А. Шляпкин.— СПб., 1906,—38 с.
  582. , В. Расписные избы на Северной Двине Текст. / В. Шмакова // Декоративное искусство.— 1962.— № 8.— С. 30−32: ил.
  583. Шмидт, J1. Образы святых в сельских мифах о труде Текст. / Л. Шмидт Вена, 1952. — 269 с.
  584. , С.О. Краеведение и культура России первой трети XX столетия Текст. / С. О. Шмидт // Россия в XX веке: судьбы исторической науки / под общ. ред. А. Н. Сахарова.— М., 1996.— С. 496−505.
  585. , Ф.Ф. Страничка из моих скитаний по белу-свету : Архангельск, его прошлое и настоящее Текст. / Ф. Ф. Шперк.— Архангельск, 1903.— 72 с.
  586. , А. Путешествие к северо-востоку Европейской России через тундры самоедов к северным Уральским горам, предпринятое по Высочайшему повелению в 1837 году Текст.: пер. с нем. / А. Шренк.— СПб, 1855,—665 с.
  587. , И.Ф. Статистические труды Текст. Ст. 1: Описание Архангельской губернии / изд. А. Штукенберг.— СПб, 1857.— 70 с.
  588. , Н.В. Окладникова слободка Текст. / Н. В. Шульгин, Т. А. Санакина.— Архангельск, 2004.— 206 е.: ил.
  589. , И.Н. Исчезающее наследие Текст.: очерки о русских деревянных храмах XV — XVIII веков / И. Н. Шургин. — М., 2006.
  590. , И.Н. От лесной избушки до церкви дивной. Деревяннаяархитектура коми Текст. / И. Н. Шургин. — М., 2009. — 264 е.: ил.
  591. , Т.В. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX—XX вв. Текст. / Т. В. Щепанская.— М.: Индрик, 2003.— 528 е.: ил.— (Традиционная духовная культура славян / Современные исследования).
  592. , В.Г. Концепция дома у ранних славянофилов Текст. / В. Г. Щукин // Славянофильство и современность: сб. ст.— СПб., 1994.— С. 33−47.
  593. , В.А. Семиотический подход к культуре: анализ существующих концепций Текст. / В. А. Щученко // Проблемы социальной информации в сфере культуры и просвещения.— СПб., 1992.—С. 38−51.
  594. , В.А. Вечное настоящее культуры Текст. / В. А. Щученко.— СПб.: Изд-во СПбГТУ, 2001,—232 с.
  595. , М. Аспекты мифа Текст.: пер. с фр. / Мирча Элиаде.— М.: Акад. проект, 2001.— 240 с.
  596. , М. История веры и религиозных идей: от Магомета до Реформации Текст. / Мирча Элиаде- пер. с фр. С. Г. Балашовой.— М.: Акад. проект, 2008.— 463 с.
  597. , М. Космос и история Текст.: избр. работы: пер. с фр. и англ. /Мирча Элиаде- общ. ред. И. Р. Григулевича, M.JI. Гаспарова.— М.: Прогресс, 1987,—311, 1. с.
  598. , М. Священное и мирское Текст. / Мирча Элиаде- пер. с фр., предисл. и коммент. Н. К. Гарбовского.— М.: Изд-во МГУ, 1994.— 143 с.
  599. , А.П. Русский Север Текст.: путевые записки / А. П. Энгельгардт.—СПб, 1897.—258, IVc.: ил.
  600. , C.B. Очерки из истории приходской жизни на Севере России в XV—XVII вв.. Текст. / C.B. Юшков, — СПб., 1913, — 5, 134 е.— Отд. отт. из: Летописи занятий. Т. 26.
  601. , P.O. Избранные работы Текст. /P.O. Якобсон.— М.: Прогресс, 1985.— 456 с.
  602. , Н.Ф. Северно-русская часовня в конце XVII века (по переписи часовен 1692 г.) Текст. / Н. Ф. Яницкий //Юбилейный сборник историко-этнографического кружка при Императорском университете св. Владимира.—Киев, 1914,—С. 123−143.
  603. , И. Жития св. севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник Текст. / И. Яхонтов- сост. по рукоп. Соловецкой б-ки.— Казань, 1881.— 377 с.
  604. Interpretation in Open Air Museums Текст.: Transcripts from the training seminar held at Weald & Downland Open Air Museum, 24−26 June 1998.— UK: AEOM, 1998.—60 p.
  605. Conference Report 2005, 22th Conference 2005 of Association of European Open Museums Текст.— Turku Provincial Museum, Finland, 2007.— 223 p.
  606. Engelhardt, A.P. A Russian Province of the North Текст. / by Alexandre Platonovich Engelhardt- transi, from the Russian by Henry Cooke.— Westminster, Constable, 1899.— 356 p.
  607. Eliade, M. Autobiography Mircea Eliade Текст.— Chicago- London, Univer of Chicago-press, 1990.— Vol. 1. 6 p.
  608. Pallot, J. The Northern Commune: Arhangel Province in the late feudal Russia Текст. / Land commune and peasant community in Russia.— Houndmills, etc., 1990.—P. 45−65.
  609. Permilovskaya, A. Building traditions of the Russian North: Making carpentry holidays in the open air museum Текст. / A. Permilovskaya //Association of European Open Museums 1993.— Romania: Bucharest, 1993.—Pg. 174−177.
  610. Permilovskaya, A. Memorial Cross of Promise on the Turn of the Century Текст. / A. Permilovskaya // 20-th Conference of the Association of European Open Museums.— Szentendre Hungary, 2001.— Pg. 116−124.
  611. Permilovskaya, A. Carpentry Traditions in the Russian North and their Realization in the Open Air Museum Текст. / A. Permilovskaya.— Croatia, 2002,—Pg. 143−155.
  612. Permilovskaya, A. Wedding in the Open Air Museum Текст. / A. Permilovskaya // Association of European Open Air Museums: Report of the 21st Conference.— Scotland, 2003— Pg. 109−122.
  613. Permilovskaya, A. Flax in the Russian North: Cultural Traditions and their Reflection in the Open Air Museum Текст.: Cima XIY. International Association Agricultural Museums / A. Permilovskaya.— Czechia: Roznov, 2004.—Pg. 112−117.
  614. Permilovskaya, A. Church Construction: Values and Meanings in Traditional Culture of Northern Russia Текст. / Anna Permilovskaya // Folk Heritage the World: From the Past though the Present into the Future. — Minsk, 2009. Pg.46—47.
  615. Report of the Conference Текст. The 20 th Conference of the AEOM.— Hungary: Szentendre, 2001.— 292 p.
  616. Working Session of the Association of European Open Air Museums, 4th to 7th September 2002 Текст. / Croatia: Museum «Staro selo». — Kumrovec, 220 p.
  617. Sauer, К. Morphology of Landscape Текст. / К. Sauer- University of California // Publications in Geography.— 1925.— Vol. II, № 2.
  618. Schluter, О. Die Erdkunde in ihrem Verhaltnis zu den Natur and Geisteswisseschaften Текст. / О. Schluter // Geographische Anzeiger.— 1920, — Bd. 21.
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?