Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Социально-технологический аспект цивилизационных и формационных изменений общества

Диссертация: Социально-технологический аспект цивилизационных и формационных изменений общества
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Подходя к осмыслению всемирной истории в целом и каждого ее более или менее длительного этапа, нельзя противопоставлять друг другу, как противоположности, формационную и цивилизационную модели ее трактовки. Они реализуются, взаимопроникая, взаим о дополняя друг друга. В самом деле, если рассматривать локальные цивилизации в истории человечества, то каждая из них не мыслима без органической… Читать ещё >

Содержание

  • ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ПАРАДИГМЫ ПОНИМАНИЯ ОБЩЕСТВА
    • 1. 1. Цивилизационная концепция понимания общества
    • 1. 2. Формационная концепция осмысления общества
    • 1. 3. Понятие социальной технологии
  • ГЛАВА II. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ АСПЕКТ СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
    • 2. 1. Природный фактор становления цивилизации
    • 2. 2. Социальные факторы формирования цивилизаций
    • 2. 3. Этнос как субъект цивилизации
  • ГЛАВА III. ДИАЛЕКТИКА ДУХОВНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО В СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЯХ
    • 3. 1. Идеальные типы социальных технологий
    • 3. 2. Религия в системе социальных технологий
    • 3. 3. Кризис духовности социальных технологий
  • ГЛАВА IV. ОСОБЕННОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФОРМАЦИОННОЙ КОРРЕЛЯЦИИ В ЭВОЛЮЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
    • 4. 1. Специфика формационно-цивилизационного взаимодействия социальных технологий
    • 4. 2. Сущностное изменение социальных технологий от первобытности к Новому времени (западноевропейский вариант)
    • 4. 3. Тенденции цивилизационных изменений социальных технологий в контексте современности

Социально-технологический аспект цивилизационных и формационных изменений общества (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

исследования. Начиная с последней трети XX века, в России все больше нарастал интерес к изучению проблем цивилизационного развития общества. Все ощутимее становилась недостаточность осмысления исторического развития российского общества и др. лишь с позиций формационной теории, на протяжении десятилетий XX в. бывшей социально-философской «матрицей» внутренней и внешней политики КПСС и Советского государства. Все очевиднее воспринимался диссонанс между официально провозглашаемыми принципами и их практическим воплощением в жизнь, реальными результатами соперничества двух мировых социально-экономических систем.

Цивилизационное учение, хотя и возникло раньше формационного, разрабатывалось в основном за рубежом и оценивалось в нашей литературе как ненаучное и чуждое марксизму. Отголоски такой позиции существуют и по настоящее время, когда встречаются мнения о противоположности и несовместимости формационной и цивилизационной методологий исследования общественных явлений. В результате догматизация формационной теории не способствовала развитию философии, в частности, социальной философии марксизма.

Необходимо отметить, что консерватизм формационного учения негативно сказывался и на реальной практике отношений СССР и его союзников с другими странами, т.к. оно неадекватно отзывалось на динамику социально-экономических и политических перемен в мире. Отталкиваясь от него, возникали трудности установления связей с другими странамиидеологическими противниками и дружеских отношений с молодыми государствами «третьего мира», выбирающих «социалистический путь развития». Дело в том, что сама жизнь с необходимостью требовала определенного учета местных и региональных условий бытия народов стран Азии, Африки, Южной и Центральной Америки, их цивилизационных особенностей. Хотя и были попытки учета их на практике, но носили они, скорее, стихийный несистематический характер. Здесь мы встречаемся с явлением онтологического отношения теории и практики, о чем немало писалось в свое время в господствовавшей философии в России советского периода — диалектическом и историческом материализме. Известно, что научная теория, как правило, опережает практику, предлагая пути и средства разрешения противоречий реального процесса. В этом и состоит ее творческая прогностическая функция.

До начала 90-х годов XX в. Советский Союз оставался единым государством, в состав которого входило более ста различных наций и этносов, проживавших в различных природно-климатических и социальных условиях, и, следовательно, имевших свою цивилизационную специфику. Недооценка последней в практике «социалистического строительства» также приводила к определенным трудностям. Ту же ошибку еще в большем масштабе совершили лидеры «перестройки» и «реформ» конца 80−90-х гг. XX в., пытаясь масштабно преобразовать страну. Все это в действительности привело к колоссальной деформации не только формационных, но и цивилизационных основ общества в России (не лучшим образом сказавшейся на жизни абсолютного большинства населения). Опыт последних двух десятилетий реформ наглядно показал — к чему ведет механическое копирование принципов жизнеустройства, сложившихся в иных цивилизационных условиях.

Необходимо отметить, что цивилизационные и формационные основания жизни общества складываются объективно как результат исторического действия множества факторов. В этих основаниях присутствуют материальные и духовные, сознательные и бессознательные, рационально контролируемые и стихийные компоненты человеческой деятельности. Но раз они существуют, следовательно, обладают известной целесообразностью и необходимостью. Поэтому названные основания правомерно рассматривать как социальные технологии, ибо они во многом свидетельствуют об эффективности функционирования общественных институтов и норм жизнеустройства.

Любые масштабные трансформации в обществе неизбежно затрагивают его цивилизационные и формационные аспекты бытия как системы социальных технологий. Поэтому реформирование общества в определенной мере носит также и технологический характер. От знания данного обстоятельства, его учета зависят успех осознанной деятельности социальных субъектов, степень совпадения желаемого с действительностью. Этим объясняется, на наш взгляд, актуальность темы исследования.

Степень разработанности проблемы. Цивилизационный подход в объяснении социальных явлений стал складываться задолго до формационного. Так, понятие цивилизации было предложено еще в XVIII в французскими просветителями. Термины «цивилизация», «цивилизованность» использовались ими, прежде всего, при оценке степени социального и культурного прогресса различных народов мира.

Методологическая ценность работ этого периода состоит в том, что их авторы стремились вскрыть причины и факторы разнообразия культур народов колонизируемых территорий. Главную причину различия культур они видели в разнообразии природно-климатических условий жизни народов. Среди наиболее значимых трудов XVIII—XIX вв. следует отметить сочинения французов Ш. Л. Монтескье и Э. Я. Реклю, англичанина Г. Т. Бокля, немца Ф. Ратцеля, россиянина Л И. Мечникова.

Другие мыслители, как Дж. Вико, А.Р. Ж. Тюрго, Г. В. Ф. Гегель, хотя и отмечали определенную роль природных и хозяйственных факторов жизни народов различных регионов мира, тем не менее, решающую роль отводили духовным явлениям.

Методологически важным в трудах мыслителей XIX в является также признание в процессе образования цивилизаций и их онтологической специфики определенной роли «движения народов», их этнодемографического взаимодействия. Эта идея присутствует, например, в сочинениях Г. В. Ф. Гегеля, М. М. Ковалевского, Ж. Мишле, Ф. Ратцеля.

Новое понимание цивилизации дали К. Маркс и Ф. Энгельс. Для них понятие цивилизации выполняло вспомогательную роль, конкретизирующую значимость формационной трактовки общества.

Цивилизационный подход к обществу разрабатывался и в России. Первоначально в XIX в. он принял форму дискуссии между славянофилами и западниками, яркими представителями которых были соответственно Н. Я. Данилевский и B.C. Соловьев. Первый в своей работе «Россия и Европа» заложил основы понятия «локальная цивилизация», разработав учение о культурно-исторических типах. В XX в. такой подход нашел всестороннее развитие в трудах зарубежных мыслителей О. Шпенглера, М. Вебера, А.Дж. Тойнби и представителей исторической школы «Анналов» (Ф. Броделя,.

A. Лефевра, Ж. Шаню).

Среди современных отечественных исследователей наиболее значимые работы по цивилизационной тематике принадлежат следующим авторам:

B.C. Барулину, JI.C. Васильеву, И. А. Гобозову, JI.H. Гумилеву, А .Я. Гуревичу, Б. С. Ерасову, М. П. Желтову, Н. Н. Зарубиной, В. П. Илюшечкину, И. Н. Ионову, Н. А. Исмукову, С.Г. Кара-Мурзе, А. Н. Кочергину, М. И. Кошелеву, В. Ю. Кузнецову, Л. П. Куракову, А. В. Маслихину, В. М. Межуеву, Р. В. Михайловой, А. С. Панарину, Ю. К. Плетникову, Г. М. Пурынычевой,.

A.M. Селезневу, Ю. И. Семенову, А. Г. Спиркину, А. Г. Степанову,.

B.А. Федотову, В. Г. Федотовой, Э. З. Феизову, В. И. Чекушкину, В. Ф. Шаповалову и др. Обоснованность, убедительность позиции мыслителей цивилизационного направления способствовали критике формационной теории, выработке положения о несовместимости с нею цивилизационной методологии анализа общества (особенно это характерно для историков, чьи теоретические выводы основываются на обширном эмпирическом материале, что нередко приводит их к абсолютизации единичного и особенного и недооценке общего и всеобщего в истории).

Но следует отметить, что позитивные результаты комплексного исследования цивилизационных и формационных характеристик общества стали появляться в нашей философско-социологической литературе. Это заметно в работах И. А. Гобозова, JI.E. Гринина, Ю. Н. Давыдова, В. Ж. Келле,.

A.Н. Кочергина, Н. Н. Моисеева, И. Н. Мотрошиловой, Ю. К. Плетникова,.

B.C. Степина, В. Ф. Шаповалова и др. авторов.

В свою очередь, автор данной работы стремился избегать крайностей, пытаясь синтезировать «сильные» стороны формационной и цивилизационной теорий и раскрыть потенциал баланса, гармонии их. Для этого он предлагает рассматривать цивилизации и общественно-экономические формации под социально-технологическим углом зрения. Цивилизации и формации в процессе исторического развития формируются стихийно вопреки целям отдельных его участников. Но, сложившись, та и другая способствуют стабилизации общественной жизни в границах определенной системы социальных институтов, регулирующих социальные процессы, обеспечивая целостность общества на достаточно длительный исторический период. Следовательно, цивилизация и формация выполняют специфически технологическую роль — это мегатехнологии (отличие между ними состоит в том, что первая складывается под действием преимущественно духовных факторов, вторая — материальных условий жизни людей). Анализ степени разработанности проблемы в отечественной философской мысли привел диссертанта к выводу о том, что цивилизационные и формационные изменения под социально-технологическим углом зрения не изучались.

Вместе с тем, если обратиться к истории проблемы, то изучение представлений о социальных технологиях стало широко распространенным в зарубежной научной литературе в 60-ые гг. XX вв. в связи с разработкой вопросов управления социальными процессами (этому предшествовали необходимость решения практических задач по повышению эффективности управления деятельностью малых групп, менеджмента). Теоретическая трактовка проблем социальной технологии нашла отражение в работах.

К. Поппера, Дж. Гранта. Первый учитывал влияние цивилизационных факторов, например, природных, на специфику социальных технологийвторой выводил ее из особенностей ценностей культуры, мировоззренческого отношения человека к миру.

Определенный вклад в разработку современных представлений о природе и роли социальных технологий сделан в отечественной литературе. При этом нередко вместо термина социальной технологии использовался термин «социальное проектирование» (работы Г. М Андреевой, Г. А. Антонюк, В Г. Афанасьева, И.В. Бестужев-Лады, С.Г. Кара-Мурзы, В М. Розина и др.) Наши авторы ставили социальные технологии в зависимость от сущности господствующих в обществе социально-экономических отношений. Другими словами, они акцентировали внимание на формационном аспекте, что отличало их от западных коллег, отдававших предпочтение узкопрактической стороне социальных технологий. Между тем, и в нашей стране был накоплен значительный опыт (позитивный и негативный) по разработке и внедрению социальных проектов преобразования условий жизни народа (работы Н. И. Бушина, Г. Т. Галиева, Т. Д. Демидова, М. О. Джунусова, В Н Иванова, А С. Кулагина, Б. Г Лукьянова, И М. Слепенкова и др.).

Характерной чертой современных представлений о социальной технологии является идея о том, что она есть заключительное звено теории. Значительное влияние на такое понимание ее оказали взгляды болгарского ученого Н. Стефанова. Отнюдь не отказываясь от наработанных подходов, диссертант считает необходимым отметить следующее. Во-первых, эти подходы являются определенной экстраполяцией сущности инженерной технологии на общество. Здесь ничего не сказано об онтологической специфике последнего. Во-вторых, хотя в условиях глобализации и информатизации современного общества увеличиваются возможности рационального манипулирования людьми, но не все этим определяется. Результат применения технологий часто оказывается иным от ожидаемого. В-третьих, в социальной жизни, при всей ее рационализации всегда остается место иррациональным моментам в деятельности людей. Понять их роль в социальных изменениях, по мнению диссертанта, позволяет анализ цивилизационных и формационных качеств общества, которые складывались в истории порой стихийно, особенно в период их становления. Утвердившись, они выполняли роль социальных технологий. Автор пытался рассмотреть эти проблемы. По его мнению, они впервые поставлены в философской литературе в таком аспекте.

Объектом диссертационного исследования является общество, взятое в историческом развитии.

Предметом исследования являются цивилизационные и формационные изменения общества как смена социальных технологий.

Цель исследования. Целью настоящей диссертационной работы является создание теоретической конструкции, объясняющей процессы цивилизационных и формационных изменений как развитие социальных технологий.

Для достижения цели автор ставит и стремится решить следующие задачи:

— методологически скорректировать и показать эвристическую роль цивилизационного и формационного подходов к изучению общества;

— реконструировать содержание понятия социальной технологии;

— осуществить аспектацию феномена социальной технологии;

— выявить механизмы формирования целостности общества через социальные технологии;

— раскрыть социально-технологические причины цивилизационного кризиса современного общества;

— рассмотреть цивилизационное состояние и эволюцию социальных технологий начала XXI в.

Теоретико-методологические основы исследования. Теоретико-методологическую базу диссертационной работы составили диалектико-материалистический подход в изучении общества, а также культурологическая парадигма. В качестве дополнительных методов использовались генетический, структурно-функциональный, системный, синергетический, логико-дедуктивный методы, метод восхождения от абстрактного к конкретному.

В работе использовался также эмпирический материал из таких отраслей знания как политическая экономия, конкретная экономика, история хозяйства, социология, этнография, демография, культурология, биология, медицина, история религии, этнопсихология, экология, география.

Диссертация содержит информацию, почерпнутую как из научных монографий, так и периодических изданий — журналов и газет.

Необходимо отметить, что в процессе работы автору была близка методологическая позиция французского историка и социального философа Ф Броделя. Многие положения последнего разделяются диссертантом. Вместе с тем полного сходства между ним и французским мыслителем констатировать нельзя Автор диссертации стремился быть самостоятельным в своих выводах.

Научная новизна диссертации состоит в следующем. В диссертации впервые проведено целостное исследование проблемы цивилизационных и формационных изменений как развитие социальных технологий. В ходе исследования были получены следующие результаты.

1. Методологически скорректированы цивилизационный и формационный подходы к изучению социальных технологий общества Эвристический смысл цивилизационной и формационной концепций заключается в следующем, а) Первая ориентирована на раскрытие комплекса оснований бытия общества, среди которых выделены природные, социальные, антропологические, этнодемографические и духовные Это позволяет познать отдельный социум в определенном пространстве и времени. В результате методологическим фокусом цивилизационного анализа общества является определенно социальный тип личности, б) Вторая направлена на исследование объективных связей и отношений в обществе, детерминируемых материальным производством (что также присуще любой цивилизации). Поскольку в формационной теории способ производства определяется уровнем развития производительных сил, то общество может исследоваться как объективный многоступенчатый процесс исторического развития. Такой подход может быть применен ко всему человечеству как множеству отдельных обществ. Обе концепции являются проекциями, различающимися по уровню отражения социально-исторической реальности.

2. Философский смысл уточненного понятия социальной технологии состоит в следующем, а) В отличие от распространенных в литературе трактовок понятия социальной технологии, ограничивающихся технократическим подходом, диссертант обосновывает его категориальный смысл, б) Данный подход позволяет автору впервые в социальной философии рассматривать цивилизацию и формацию как социальные мегатехнологии, обеспечивающие целостность и воспроизводство общества, в) Понимание цивилизационно-формационных изменений общества как социально-технологических преобразований потребовало от диссертанта введения в работу новых понятий: жизненные силы, способ жизни (социальный способ жизни), которые лишь во взаимосвязи обладают категориальным содержанием.

3. Цивилизационный и формационный аспекты социальных технологий предполагают: а) формационные технологии формируются однолинейно, т.к. детерминированы логикой развития и функционирования материально-производственной сферы жизни общества. Формационные технологии отличаются и темпоральностью. Они формируются сравнительно быстро, а также обладают дискретностьюб) технологии цивилизации коррелируются сложнее и зависят от многих факторов бытия общества. Последние получают свое интегральное отражение и закрепление в ценностях духовной и материальной культуры. Для цивилизационных технологий в темпоральном плане свойственна длительность формирования и исторического действия. Это обеспечивает континуальность развития общества.

4. Выявлено, что важнейшими механизмами формирования целостной социальной технологии являются духовные и материальные факторы общества. Механизмами целостности общества последние становятся лишь тогда, когда приобретают статус практических средств воспроизводства социальной реальности. Так, основанием механизма формационной целостности является способ производства, что находит свою реализацию в обширной системе базисных и надстроечных институтов. Основанием механизма цивилизационной целостности является духовный фактор Последний становится неотъемлемым элементом общественного сознания, влияющим на менталитет народа. Формационные и цивилизационные технологии самоорганизации общества на уровне повседневности взаимодействуют, определяя образ жизни людей.

5. Установлено, что главной причиной кризиса современного общества является противоречие между материальными и духовными ценностями быгия общества. Превращаясь в социальные технологии, они обеспечивают устойчивость общества лишь при взаимном соответствии. Но соответствие всегда временно и характерно для этапа формационно-цивилизационной зрелости общества. Гармония их нарушается в периоды межформационных переходов. Так, на этапе становления формации возникает и обостряется противоречие между новыми (нарождающимися) и прежними (отживающими) социальными технологиями. В последних проявляются формационные и цивилизационные характеристики общества. Разрешение формационных противоречий (между экономикой и политикой) происходит сравнительно быстро, цивилизационные же (применительно к духовным ценностям) требует гораздо более длительного времени.

6. Рассмотрены возможные векторы формационно-цивилизационной эволюции общества в будущем. В прошлом противоречиях между материальными и духовными технологиями приводили к гибели локальных цивилизаций (часто в результате агрессии извне за счет применения более эффективных военных технологий). Но при этом не было угрозы человечеству уничтожением, ибо в целом оно обладало достаточными ресурсами (природными, антропологическими, духовными и др.). В современных условиях, когда человечество превратилось в глобальную целостность, навязывание всему миру ценностей потребления, свойственных одной, пока доминирующей цивилизации, грозит деградации планетарной цивилизации. Выход из кризиса, возможный на путях диалога различных культур, не исключает обращения к духовным ценностям, как это ни парадоксально, прошлого. Авторская позиция исходит из того, что любая социальная технология инициируется интересами, целеполаганием, волей, чувствами людей. Отсюда будущее социально-технологическое развитие земной цивилизации имеет перспективы лишь в том случае, если оно будет поставлено под контроль коллективного разума с учетом интересов всего человечества.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Цивилизационный и формационный подходы к обществу являются различными уровнями его теоретического осмысления Первый обращает внимание на широкий круг явлений бытия общества в определенном пространстве и времени. Второй рассматривает общество как смену формаций, абстрагируясь от особенностей отдельно взятой цивилизации, ибо любая из них имеет формационную организацию. Следовательно, методологически формационный подход исходит из познавательной парадигмы сведения единичного и особенного к социально-всеобщему, что позволяет понять исторический тип отдельного общества.

Категория цивилизации, в отличие от формации, отражает комплекс оснований бытия общества, сводя социальное к особенному, что содержательно богаче всеобщего. Отсюда цивилизационный подход вскрывает социальный тип личности, являющейся субъектом не только производственно-экономических отношений, но также всей культуры (творцом и продуктом материальных и духовных ценностей). Оба подхода, несмотря на методологические различия, рассматривают общество как устойчивую целостность, имеющую внутренний механизм самоорганизации и саморегуляции. Наличие последнего предоставляет возможность понять цивилизацию и формацию как разноуровневые системы социальных технологий.

2. Диссертант определяет социальную технологию как совокупность способов и средств деятельности, применяемых социальным субъектом для преобразования общества в соответствии со своими целями и волей, детерминируемых его потребностями и интересами. Система выработанных обществом технологий своего самопроизводства есть показатель его зрелости и устойчивости.

В социокультурных технологиях, к которым можно отнести цивилизацию и формацию, существенную роль играют иррациональные факторы (интересы, воля, чувства и т. п.), которые всегда присутствуют в деятельности социальных субъектов. Поэтому здесь результат не всегда совпадает с ожидаемым. Диссертант стремился показать, что последнее обстоятельство зависит от состояния жизненных сил конкретного народа, которое влияет на его социально-историческую активность. Эта активность в конечном счете приводит к созданию системы новых материальных и духовных ценностей (социальных технологий), которые придают обществу иное цивилизационно-формационное качество. В своем единстве жизненные силы субъекта и система социальных технологий, созданная им, образует его способ жизни (социальный способ жизни). Диссертант вводит последние понятия в контекст своей работы в качестве социально-философских категорий.

3. Цивилизационный и формационный технологии не совпадают в аспекте их детерминированности. Так, первые формируются под воздействием целого комплекса условий бытия общества. Среди них: природно-климатические, этно-демографические, антропологические, ценностно-смысловые, бытовые и др., определяющие образ жизни субъекта цивилизации на уровне повседневности. Цивилизационные аспекты общества проявляются в формационных технологиях, но опосредованно — через личностные и вещные элементы производительных сил и субъекты экономических отношений. Формационные же технологии детерминируются преимущественно господствующим типом хозяйственной деятельности и системой отношений в материально-производственной сфере. Формационные аспекты общества оказывают влияние на его цивилизационные качества. В целом же формационные технологии составляют подсистему цивилизационных.

Цивилизационный и формационный технологии различаются и в темпоральном аспекте. Первые менее динамичны, долговременны и являются основанием преемственности в развитии общества, так как зависят от многих факторов, а не только от производственно-экономическихвторые обладают большей исторической дискретностью.

4. Природа социальных явлений интегральна и разделить их на материальные и духовные возможно лишь теоретически, что и происходит в цивилизационной и формационной концепциях. Механизм целостности формационных технологий основан на логике развития производительных сил: смене типов связи орудий труда и работника, характеризуемые категорией «технологический способ производства». Социальные технологии надстройки при этом формируются в целом опосредованно через систему производственных отношений. Механизм же формирования технологий цивилизации более сложный, особенно в отношении системы духовных ценностей и является, по М. Веберу, результатом констелляции многих факторов. При этом трудно выделить из них главные и второстепенные. В основании цивилизационного механизма лежит инновационная идея, конкурирующая с другими в период формирования новой цивилизации. Ее «победа», превращение в ценность культуры, есть результат своеобразной духовной бифуркации. В процессе превращения ее в социальную технологию она начинает влиять и на формирование формационных технологий. Диссертант в этом случае использует понятрю «технологизация».

5. Логика формирования и действия цивилизационных и формационных технологий имеет особенности. Главными из них являются следующие: во-первых, историческая динамикаво-вторых, разновременность возникновения и длительность действия.

Цивилизационные технологии ограничены во времени и пространстве и обладают значительной инерцией, преемственностью в границах конкретного общества. Формационные же выполняют свою роль на протяжении всей истории общества, видоизменяясь относительно быстро. Данные отличия являются условием и предпосылкой возникновения противоречия между цивилизационными и формационными технологиями. Наиболее остро оно проявляется в переходные периоды, выявляющие несоответствие между ними.

6. Человеческая история знала немало локальных цивилизаций, некоторые из которых относят к великим. Но и последние рано или поздно уходят в небытие. Своеобразие современности в том, что в условиях глобализации перед человечеством возникла реальная угроза исчезновения. Обобщая, можно сказать, что главная причина этого — конфликт между материально-технической мощью человека и состоянием его духовности (например, нравственности). Вектор последней определяется психологией общества потребления, навязываемой всему миру одной из цивилизаций. В результате культивирования принципов гедонизма накапливаются условия для деградации как личностных качеств человека, так и природной среды.

Конца истории" можно избежать, лишь достигнув соответствия между духовными ценностями и технологическим прогрессом. Первые не должны «следовать» за вторым. Напротив, коллективный разум человечества имеет возможность выработки контроля за технологическим развитием. Необходима воля тех, от кого это зависит больше всего. Важен диалог культур, а не диктат одной из них. Это способствовало бы обмену культурными ценностями между народами, формированию адекватной современности духовности человечества. Уже сейчас наличие материальных технологий, в том числе информационных, делает решение данной задачи не столь уж утопичным.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Разработка проблем, поставленных в диссертации, а также результаты, полученные автором в ходе социально-философского исследования, способствуют углублению теоретических представлений о природе и содержании социальных технологий, адекватных цивилизационным и формационным изменениям общества.

Основные выводы диссертационной работы могут быть использованы в преподавании курса социальной философии. Это способствует при соответствующей мировоззренческой ориентации педагога осмысленному формированию у молодежи любви к своему народу, своей культуре, чувства патриотизма, а также созданию предпосылок для глубокого познания и освоения мира во всей его полноте и неисчерпаемом богатстве. Сказанное приобретает особое значение в современных условиях глобализации, стирающей границы не только между государствами, но и между национальными культурами Понимание формационно-цивилизационной самоидентичности народа со стороны властных структур, учет ими социокультурной специфики своего народа и реальных условий его жизни позволяют своевременно реагировать на назревшие проблемы и успешней проводить соответствующие требованиям времени реформы.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования отражены в 23 публикациях автора, в т. ч. монографии, статьях, тезисах. Результаты диссертационного исследования получили апробацию на следующих научных конференциях: всесоюзная научная конференция «Структура общественного производства Материальное и духовное производство» (М., 1982), всесоюзная научно-практическая конференция «Специфика социального познания» (М., 1984), региональная научно-практическая конференция «Цивилизация. Философия. Общество» (Чебоксары, 31 мая 2001), международная конференция «XXI век: на пути к единому человечеству?» (М, 27−30 мая 2003), всероссийская заочная научная конференция «История, культура, общество» (Красноярск, июнь 2004),.

IV Российский философский конгресс «Философия и будущее цивилизации» (М., 24−28 мая 2005), IV Всероссийская научно-практическая конференция «Россия в глобальном мире» (СПб, 3−6 мая 2006), межрегиональная научная конференция «Принцип наглядности в познании» (Чебоксары, 16 мая 2008),.

V Российский философский конгресс «Наука Философия Общество» (Новосибирск, 25−28 августа 2009).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подходя к осмыслению всемирной истории в целом и каждого ее более или менее длительного этапа, нельзя противопоставлять друг другу, как противоположности, формационную и цивилизационную модели ее трактовки. Они реализуются, взаимопроникая, взаим о дополняя друг друга. В самом деле, если рассматривать локальные цивилизации в истории человечества, то каждая из них не мыслима без органической целостности таких сфер общественной жизни, как материально-производственная, этно-социальная, политическая и культурная. Иными словами, с формационных позиций ее можно рассматривать под углом зрения таких категорий, как базис и надстройка, общественное бытие и общественное сознание, способ производства, общественно-экономическая формация и т. д. Так, например, еще Н.Я. Данилевский1 утверждал, что определенная цивилизация достигает своей зрелости, лишь обретая свою государственность. Мы знаем, что государство представляет собой важнейшую подсистему любой постпервобытной формации. Именно поэтому формационная теория ориентирована на выявление закономерностей, присущих обществу на различных этапах его истории, а так же его фундаментальной структуры и элементов на каждом из этих этапов.

Этот теоретический угол зрения находит свое неоспоримое подтверждение в практике реальной жизни всякого социума, несмотря на его цивилизационное своеобразие. Это признают и сами классики цивилизационного учения. А.Дж. Тойнби отмечал: «Классическая формулировка экономического детерминизма, разумеется, принадлежит К. Марксуно в современном западном или вестернизированном мире широкий круг людей, даже из числа тех, что не разделяют марксистской идеологии,.

1 См. Данилевский Н. Я. Россия и Европа М.: Книга, 1991. С. 91−92, 222−226. вольно или невольно признает экономическую необходимость как основу всего, причем в числе их немало капиталистов самого высокого ранга"1.

Таким образом, формационная теория анализирует социальную историю как естественноисторический процесс, где приоритет отводится объективным факторам эволюции человечества. Цивилизационный подход акцентирует свое внимание больше на субъективной стороне как результате деятельности субъектов истории, создающих определенные типы социальности. Последняя предполагает интеграцию всех компонентов бытия людей, выдвигая на первый план социокультурные факторы. Взаимодействуя друг с другом, разнородные компоненты жизни общества образуют социальные механизмы поддержания целостности и саморегуляции социума.

Духовные технологии, как важнейший аспект любой цивилизации, хотя и характеризуют субъективный аспект бытия общества, в отличие от формационных — объективных, тем не менее, складываются закономерно в ходе исторического развития социума, цивилизации, и являются интерсубъективными по отношению к индивиду. Их освоение последним служит средством его социализации, вовлечения его в многообразный контекст общественного бытия. Духовные технологии, с необходимостью сложившись, соответствуют всей системе других социальных технологий. Преимущество понятия «социальная технология» в том, что оно, являясь характеристикой деятельности человека — субъекта любой цивилизации, — одновременно является показателем эффективности такой деятельности.

Понятие «жизненные силы» заключает в себе потенциал творческих сил и энергии социального субъекта, раскрывающиеся в историческом процессе при создании им новых форм организации общественной жизни — отношений, институтов, соответствующих изменившимся условиям бытия. При всем значении преемственности в существовании цивилизации, жизненные силы народа и отдельных личностей являются тем фактором, который в переломные моменты истории обеспечивает не только необходимую, жизненноважную адаптацию к среде существования, но и динамику развития, перехода на новую ступень социального прогресса, не исключая и формационную. Исходя из сказанного, автор данной работы рассматривает цивилизацию, с одной стороны, как единство жизненных сил ее субъекта — народа, а с другойсовокупности разнообразных социальных технологий, исторически выработанных этим пародом. Таким образом, в настоящей работе проводится мысль, согласно которой, своеобразие цивилизации заключается в указанном выше единстве двух сторон способа жизни — жизненных сил народа и социальных технологий.

Итак, единственным творцом истории является человек — народ и отдельные, наиболее выдающиеся его представители. От их качеств решающим образом зависит состояние и уровень развития общества на исторической шкале времени в целом. Формационная теория не полностью способна вскрыть роль человека в истории, выводя ее, в лучшем случае, из его места в системе социально-экономических, политических отношений, а так же классовой борьбы. Цивилизационная концепция охватывает гораздо больший спектр факторов и условий бытия и деятельности человека, в оценке его исторического состояния и творческих потенций.

Творческие потенции проявляются в частности, в способности людей (правящей элиты и народа в целом) находить «ответы» на исторические «вызовы» своего цивилизационного бытия. От этого зависит — какая система ценностей будет определять цивилизационный способ жизни — выработанное «изнутри» как результат постепенной эволюции прежних собственных ценностей или же насильно навязанных «извне» и вступающая в конфликт с исконной культурой. В результате происходит трансформация менталитета народа, что, в свою очередь, может вызвать, во-первых, образование новой цивилизационной общности или же, во-вторых, к деградации духовных качеств общества. Во втором случае, не критически заимствованная культура, проникая во все сферы жизни, выполняет роль разрушительного средства для всего социального организма. Эту роль, пожалуй, можно сравнить с действием яда, или наркотика, ослабляющего иммунитет здорового организма и сокращающего естественный срок его жизни. Если конкретное общество не справляется с такой «болезнью» своей культуры, своей духовной сферы, в силу слабого защитного ее пояса, оно рискует в итоге потерять и геополитическую самостоятельность.

Теоретики, осмысливая прошлое человечества, отмечают, что в кризисные периоды истории выход находился в результате, казалось бы, неожиданных решений, кардинально изменяющих ход эволюционного развития. На первый взгляд они могут показаться странными и даже абсурдными, противоречащими здравому смыслу. Однако сам «здравый смысл», по сути своей, историчен, так как формируется на протяжении достаточно длительного времени в определенных условиях относительно стабильного периода развития общества.

Здесь было бы уместно употребить синергетический термин, говоря о переломных моментах человеческой истории. Их можно уподобить бифуркациям, которые, разрешаясь, направляют развитие общества по новому историческому руслу. Об этом же учит и теория социальных революций в историческом материализме. Но она больше рассматривает революцию как результат закономерного развития и обострения противоречий в предреволюционный период истории. Бифуркационный подход акцентирует внимание на понимании революционной ситуации и самого ее хода, как неустойчивого состояния общества. В этой ситуации любой, казалось бы, случайный, частный эпизод событий может резко изменить вектор социального развития. Вот почему в таких условиях значительно возрастает и роль отдельной личности, которую затем, по прошествии какого-то времени, назовут великой, великой со знаком плюс или минус.

Видимо, поэтому сторонники цивилизационной теории обращаются к синергетике как одному из аспектов своей методологии, так как в этом случае предоставляется органическая возможность охвата не только объективных факторов социально-исторического развития, но и субъективных компонентов последнего. Впрочем, на наш взгляд, как нельзя противопоставлять в качестве альтернатив диалектику и синергетику, так и не верным было бы не видеть взаимосвязь субъективных и объективных аспектов исторического процесса. Да и события, характеризуемые в цивилизационной теории как случайные, согласно материалистическому пониманию истории, есть проявление, форма и действительность соответственно сущности, содержания и возможностей в истории, действия ее закономерностей.

Как было показано в работе, жизнь современного общества крайне технологична по причине огромной роли в ней науки и техники. В этих условиях неизбежным является трансформация, а часто и деформация духовных ценностей человека. Данный феномен есть следствие такого общеисторического явления как «технологическое отчуждение». Суть его в том, что общество, решая ту или иную назревшую проблему своего бытия, стремится сделать это посредством технологических инноваций, прежде всего создания и использования новой техники. Однако, даже решив «первую» проблему, общество порой теряет контроль над суммой технологических последствий применения техники, проникающей во все без исключения сферы жизни общества. Со временем в результате обострения бесконтрольности технологического развития наступает новый кризис, отражающийся на состоянии духовности общества. Его разрешение опять-таки требует смены ценностей духовной культуры, создания не только предметной технологии (техники), но и духовной технологии, ядром которой является нравственный кодекс. И этот процесс бесконечен.

Современное человечество столкнулось с нравственным вызовом своего исторического бытия. В условиях глобализирующегося мира оно выступает в качестве метасубъекта решения назревших социально-технологических задач. Целеполагание такого субъекта определяется формированием общечеловеческого (коллективного) разума. Вместе с тем между отдельными членами коллективного разума сохраняются противоречия, обусловленные различием интересов формационного и локально-цивилизационного характера, что серьезно затрудняет поиск эффективных социально-технологических средств преодоления общецивилизационного кризиса. Однако острота кризиса с необходимостью требует выработки таких методов и средств в форме международного законодательства, общих институтов в экономике, финансах, политики решения природоохранных проблем, информационным обеспечением, образовании, здравоохранении, в борьбе с транснациональной преступностью и др. Общемировая практика создания подобных институтов имеет тенденцию к усилению, что увеличивает шансы человечества в самоорганизации и в воспроизводстве земной цивилизации.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , М. С. Войны и народонаселение в докапиталистических обществах / М. С. Авербух. М.: Наука, 1970 — 214 с.
  2. , С. С. Античность и Византия / С. С. Аверинцев. М.: Мысль, 1975.-218 с.
  3. Аврелий Августин. Исповедь / Августин Аврелий. М.: Республика, 1992.-335 с.
  4. , Н. А. Мера всему человек, этнос, природа и цивилизация / Н. А. Агаджанян. — М.: Рос. ун-т дружбы народов, 2000. — 28 с.
  5. Акихиро Ишикава. Эволюция концепций и практики модернизации в Японии / Акихиро Ишикава // Проблемы теории и практики управления. 2003. -№ 1.-С. 64−69.
  6. , В. П. Становление человечества / В. П. Алексеев. М.: Политиздат, 1984. — 462 с.
  7. , Т. И. Адаптивные процессы в популяциях человека / Т. И. Алексеева. М.: Изд -во Моск. ун-та, 1986. — 215 с.
  8. Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. — 496 с.
  9. , С. С. Информационность критерий содержательности духовных ценностей / С. С. Андреев // Социально-политический журнал. — М., 1998. -№ 3.- С. 62−71.
  10. , Г. М. Социальная технология / Г. М. Андреева. М.: Высш. шк, 1996.
  11. , Г. А. Проблемы методологии исследования общества как целостной системы / Г. А. Антипов, А. Н. Кочергин. Новосибирск, 1988.
  12. , Г. А. Социальное проектирование и управление общественным развитием (теоретико-методологический аспект) / Г. А. Антонюк. Минск: Наука техника, 1986. — 238 с.
  13. , Е. В. Место и роль категории духовности в иерархии человеческих ценностей / Е. В. Аралова. М., 1992. — 38 с. — деп. 46 145.
  14. , В. Смерть и время / В. Аргази. М.: Яхонт, 2000. — 317 с.
  15. , Г. С. Общественно-историческая практика / Г. С. Арефьева // Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Исторический процесс: действительность, материальная основа, первичное и вторичное. М., 1981.
  16. , Р. Этапы развития социологической мысли / Р. Арон. М.: Прогресс. Универс, 1993. — 606 с.
  17. , В. А. Социальное время : проблемы изучения и использования / В. А. Артемов. Новосибирск, 1987. — 240 с.
  18. , С. А. Народы и культуры : развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов. М.: Наука, 1989. — 247 с.
  19. , Я. Ф. Проблемы времени. Ее философское истолкование / Я. Ф. Аскин. М.: Мысль, 1966. — 200 с.
  20. , С. А. Религиозный смысл русской революции / С. А. Аскольдов // Вехи. Из глубины. М., 1991. — С. 7−49.
  21. , В. Г. Системность и общество / В. Г. Афанасьев. М.: Политиздат, 1980. — 386 с.
  22. , А. В. Понятие «природы» в Античности и в Новое время («фюсис» и «натура») / А. В. Ахутин. М.: Наука, 1988. — 207 с.
  23. , В. У. Философия духа (опят интенционального анализа) / В. У. Бабушкин. -М., 1995. 103 с.
  24. , М. А. Эпохи и идеи : становление историзма / М. А. Барг. М.: Мысль, 1987.-348 с.
  25. , В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии / В. С. Барулин. М.: Онега, 1994. — 256 с.
  26. , В. С. Социальная философия / В. С. Барулин. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1993. -Ч. 1. — 564 с.
  27. Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. М.: Academia, 1999. — Т. 1−2. — 786 с. — ISBN 587 444−070−4.
  28. , В. И. Техническое творчество : теория, методология, практика / В. И. Белозерцев. М., 1995.
  29. , Ю. Н. Синергетика как исследовательский подход в познании самоорганизующихся систем / Ю. Н. Белокопытов // Социально-гуманитарные знания. 2004. — № 4. — С. 338−341.
  30. , В. В. Россия посткапиталистическая / В. В. Белоцерковский // Свободная мысль. 2007. — № 12. — С. 43−56.
  31. , П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Н. Лукман. М.: «Медиум», 1995. — 323 с. -ISBN 5−856−91 036−2.
  32. , Н. А. Русская идея / Н. А. Бердяев. М.: АСТ-Фолио, 2004. -616 с.
  33. , Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. М.: Мысль, 1990. -176 с.
  34. Бестужев-Лада, И. В. Прогнозное обоснование социальных нововведений / И. В. Бестужев-Лада. М.: Наука, 1993. — 232 с. — ISBN 5−02−13 417−1.
  35. Бжезинский, 3. Между двумя веками. Роль Америки в эру технотроники / 3. Бжезинский. -М., 1972.
  36. , А. В. Неизвестная цивилизация / А. В. Богданов. М.: Центрополиграф- СПб: МиМ-Дельта, 2002. — 222 с. — ISBN 5−227−1 817−0- 57 559−0034−6.
  37. Богораз-Тан, В. Г. Христианство в свете этнографии / В. Г. Богораз-Тан. -М.: Госиздат, 1928. 314 с.
  38. , Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального / Ж. Бодрийяр. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000.
  39. Божович, JX И. Этапы формирования личности в онтогенезе / JI. И. Божович // Вопр. психологии. 1979. -№ 4. — С. 23−34.
  40. , Г. Т. История цивилизаций История цивилизаций в Англии : В 2 т. / Г. Т. Бокль. М.: Мысль, 2000. — 462 с. — ISBN 5−244−770-Х.
  41. Боннар, Андрэ. Греческая цивилизация. Т. 2. От Антигоны до Сократа / Андрэ Боннар / Пер. с фр. Волкова О. В. М.: Иностр. лит., 1959. — 316 с.
  42. , В. Я. Марксистская традиция в испанско-философской мысли : автореф. дис.д. филос. наук / В. Я. Бранденбург. М., 1998.
  43. , Ф. Время мира / Ф. Бродель. М.: Прогресс, 1992. — Т. 3. -679 с.
  44. , Ф. Игры обмена / Ф. Бродель. М.: Прогресс, 1988. — Т. 2. -632 с.
  45. , Ф. Структура повседневности : возможное и невозможное / Ф. Бродель. М.: Прогресс, 1986. — Т. 1.-622 с.
  46. , И. Нарративные схемы и культурные смыслы времени / Й. Брокмейер // Естествознание в гуманитарном аспекте. М., 1999. — С. 117 133.
  47. , JI. П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «Круглого стола») / JI. П. Буева // Вопр. философии. 1996. — № 2. — С. 3−8.
  48. , А. В. Альтерглобализм : теория и практика альтерглобалистического движения / А. В. Бузгалин // Альтерглобализм. М.: Едиториал УРСС, 2003. — 256 с. — ISBN 5−354−277-Х.
  49. , В. Проблемы человека в современной философской антропологии / В. Букреев // Вестник РФО. 2006. — № 3. — С. 48−50.
  50. , А. П. Общая концепция истории и современность / А. П. Бутенко // Социально-политический журнал. 1998. — № 2. — С. 21−41.
  51. Бытие человека в культуре (опыт онтологического подхода). Киев: Наукова думка, 1991. — 176 с.
  52. , В. А. Логика истории. Вопросы теории и методологии / В. А. Вазюлин. М.: Изд-во МГУ, 1988. — 327 с. — ISBN 5−211−1−3.
  53. , Л. С. Генеральные очертания исторического процесса (эскиз теоретической конструкции) / Л. С. Васильев // Философия и общество. 1997. -№ 1. -С. 89−155.
  54. , М. Аграрная история Древнего мира / М. Вебер. М.: Канон-Пресс-Ц- Кучково поле, 2001. — 559 с. — ISBN 5−93 354−010−2.
  55. , М. Избранные произведения / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990. -804 с. — ISBN 5−01−1 584−6.
  56. , М. Избранное. Образ общества / М. Вебер. М.: Юрист, 1994. -702 с.
  57. , М. История хозяйства. Город / М. Вебер. М., 2001. — 575 с.
  58. , М. Основные социологические понятия : Избр. произведения / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990. — 808 с.
  59. , М. Протестантская этика и дух капитализма : Избр. произведения. / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990. — 808 с.
  60. , В. И. Живое вещество и биосфера / В. И. Вернадский. М.: Наука, 1994. — 670 с.
  61. , В. С. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века / В. С. Виргинский, В. Ф. Хотенков. М.: Просвещение, 1993.-287 с.
  62. , В. С. Очерки истории науки и техники XVI—XIX вв./ / В. С. Виргинский, В. Ф. Хотенков. М.: Просвещение, 1984. — 287 с.
  63. , Г. Н. Этнопедагогика / Г. Н. Волков. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1974.-376 с.
  64. , А. А. Периодизация истории и проблема определения техники Вопр. философии. -2001. -№ 8. С. 123−138.
  65. , К. С. Апология Великого Инквизитора / К. С. Гаджиев // Вопр. философии. 2005. — № 4. — С. 3−22.
  66. , Г. Т. Социальные технологии / Г. Т. Галиев. Уфа: БашГУ, 2002.-77 с.
  67. , О. В. Модернизация и культурная традиция / О. В. Гаман // Модернизация и национальная культура. Материалы теоретического семинара. М.: Изд-во «Апрель-85», 1995. — С. 87−94.
  68. , Д. О понятиях «культура» и «цивилизация» / Д. Гарсия // Вопр. философии. 2002. — № 12. — С. 228−234.
  69. , П. Сочинение в 2-х томах / П. Гассенди. М.: Мысль, 1966. -Т. 1.-426 с.
  70. , Г. Д. Национальные образы мира / Г. Д. Гачев. М.: Академия, 1998.-430 с.
  71. , Г. В. Ф. Лекции по философии истории / Г. В. Ф. Гегель. СПб.: Наука, 2000.-479 с. — ISBN 5−02−28 169−7.
  72. , Г. В. Ф. Лекции по истории философии / Г. В. Ф. Гегель. СПб.: Наука, 1993.-Кн. 1.-350 с.
  73. , Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. М.: Прогресс, 1991. -320 с.
  74. , Г. А. Сравнительный анализ формационной и цивилизационной концепций (философско-методологический аспект): дисс.канд. филос. н. Казань, 2001. — 162 с.
  75. Гийом, Гизо Франсуа Пьер. История цивилизации в Европе от падения римской империи и до французской революции / Гизо Франсуа Пьер Гиийом -СПб: Изд-во Николая Тиблена, 1860. 379 с.
  76. , Э. В. Система «общество-природа» : Проблемы социальной экологии / Э. В. Гирусов. М.: Изд-во Моск. уи-та, 1977. — 167.
  77. , И. А. Глобализация, стандартизация и шоу / И. А. Гобозов // Философия и общество. 2002. -№ 3. — С. 116−132.
  78. , И. А. Куда катиться философия (от поиска истины к постмодернистскому трепу) / И. А. Гобозов. М.: Савип, 2005. — 200 с.
  79. , И. А. Социальная философия / И. А. Гобозов. М.: Академический проект, 2007. — 352 с. — ISBN 5−8291−0802-Х.
  80. , И. А. Социальная философия: диалектика или синергетика / И. А. Гобозов // Философия и общество. 2005. — № 2. — С. 5−17.
  81. , В. П. Геном и клонирование человека. Философский аспект / В. П. Гончаров. М., 2003. — 102 с.
  82. , В. П. Взаимосвязь биологического и социального в решении нашей демографической проблемы / В. П. Гончаров // Вестник Моск. ун-та. -2007. № 5. — Сер. 7. Философия. — С. 56−62.
  83. Гор, А. Земля на чаше весов. Экология и человеческий дух / А. Гор. М.: Пан. Рус. Центра «ППП», 1993.-431 с.
  84. , Ю. Д. О гносеологическом содержании понятия «оценка» / Ю. Д. Гранин // Вопр. философии. 1987. — № 6. — С. 59−72.
  85. , В. С. Информационное общество и образование / В. С. Грехнёв // Вестник Моск. ун-та. 2006. — № 6. — С. 88−106.
  86. Гринин, J1. Е. Формации и цивилизации. Раздел второй. Социология истории // Философия и общество. 1997. — № 3. — С. 5−92.
  87. , JI. Е. Производительные силы и исторический процесс / JI. Е. Гринин. Волгоград: Учитель, 2003. — 272 с.
  88. , JI. Н. Конец и вновь начало / Л. Н. Гумилев. М.: Рольф- Айрис-Пресс, 2001. — 382 с. — ISBN 5−7836−0221−3.
  89. , Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989.-485 с.
  90. , Л. Н. Этносфера / Л. Н. Гумилев. М.: ACT, 2004. — 576 с.
  91. , А. Я. Средневековый мир : культура безмолвствующего большинства / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1990. — 395 с.
  92. , А. Я. Теория формаций и реальность истории / А. Я. Гуревич // Вопр. философии. 1990. — № 11. — С. 30−43.
  93. , П. С. Куда идешь человек? / П. С. Гуревич. М.: Знание, 1991. -48 с.
  94. , П. С. Культурология / П. С. Гуревич. М., 1996
  95. , П. С. Философия культуры. / П. С. Гуревич. М.: Note-Bene, 2001.-351 с.
  96. , Э. Бельгийский халифат / Э. Гусейнов // Известия. 2003. 1 февр.
  97. , Э. Кризис европейского человечества и философия / Э. Гуссерль // Культурология. XX век. Антология. М.: Юрист, 1995. — С. 297 330.
  98. , Дж. К. Жизнь в наше время / Дж. К. Гэлбрейт. М.: Прогресс, 1986.-406 с.
  99. , Ю. Н. Веберовская социология капитализма / Ю. Н. Давыдов // Макс Вебер, прочитанный сегодня. Сб. статей- под ред. проф. Р. П. Шлаковой. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1997.
  100. , Л. В. Проблема формационной природы раннеклассовых обществ / Л. В. Данилова // Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Исторический процесс: целостность, единство и многообразие, формационные ступени. М., 1983. — С. 348−362.
  101. , Н. Я. Россия и Европа / И. Я. Данилевский. М.: Книга, 1991. — 573 с. — ISBN 5−212−482−9.
  102. , Т. X. Синергетический подход в понимании социально-исторических явлений / Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 2003.
  103. , М. В. Проблемы теории личности / М. В. Демин. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1997. — 240 с.
  104. , М. С. Буржуазный национализм: принципы критики / М. С. Джунусов. М.: Наука, 1986. — 238 с.
  105. , А. И. Порвалась связь времен (марксизм и переоценка ценностей) / А. И. Дзюра// Философия и общество. 2006. — № 1. — С. 42−59.
  106. , Г. Г. «Конец истории» или смена цивилизаций / Г. Г. Дигиленский // Цивилизации. М.: Наука, 1993. — Вып. 2. — С. 44−62.
  107. , Г. В. Философия о будущем цивилизации / Г. В. Драч // Вестник Моск. ун-та. 2006. — № 4. — С. 99−105.
  108. , Н. И. Системы мотивации персонала в Европе и США / Н. Дряхлов, Е. Куприянов // Проблемы теории и практики управления. 2002. -№ 2. — С. 84−88.
  109. , С. М. К вопросу о сущности азиатского способа производства феодализма, крепостничества и торгового капитала / С. М. Дубровский. М., 1929. — 202 с.
  110. , Э. О разделении общественного труда / Э. Дюркгейм. М.: Канон, 1996.-432 с.
  111. , О. Н. Онтология социального времени / О. Н. Ежов. Саратов: Сарат. гос. техн. ун-т, 2000. — 479 с.
  112. , Б. С. Цивилизация : смысл слова и определение терминов / Б. С. Ерасов // Цивилизации. М.: Наука, 1997. — Вып. 4. — С. 185−187.
  113. , С. В. Эпоха переселения народов и Каролинги. Соч. Ч. II. / С. В. Ешевский. -М.: Изд-во К. Т. Солдатенкова, 1870. 457 с.
  114. , М. П. Отношение «человек-земля» / М. П. Желтов. Йошкар-Ола: Map. гос. ун-т, 2005. — 211 с.
  115. , Г. А. Проблема революции в социальной философии / Г. А. Завалько // Философия и общество. 2006. — № 1. — С. 60−77.
  116. , Н. Н. Без протестантской этики : проблема социокультурной легитимизации предпринимательства в модернизирующихся обществах / Н. Н. Зарубина//Вопр. философии. -2001. -№ 10. С. 45−55.
  117. , Н. Н. О социокультурной самобытности России, как предпосылке ее модернизации / Н. Н. Зарубина // Модернизация и национальная культура. М.: «Апрель-85», 1995. — С. 94−102.
  118. , А. Психология духовности / А. Зеличенко. М.: Изд-во трансперсон, ин-та, 1996. -400 с.
  119. , Г. Избранное. Философия культуры / Г. Зиммель. М.: Юрист, 1996.-Т. 1.-670 с.
  120. , А. Логическая социология. Западническое сверхобщество / А. Зиновьев // Социально-гуманитарные знания. 2004. — № 1. — С. 184−192.
  121. , А. А. Запад / А. А. Зиновьев. М.: Алгоритм, 2007. — 512 с.
  122. Золотухина-Аболина, Е. В. Имитация: болезнь общества или его судьба? / Е. В. Золотухина-Аболина // Вестник РФО. 2006. — № 4. — С. 122−124.
  123. , В. Д. Реквием по Западу / В. Д. Зотов // Социально-гуманитарные знания. 2003. — № 4. — С. 9−10.
  124. , В. Д. Цивилизации в XXI веке конфликты и война или диалог и сотрудничество / В. Д. Зотов // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — № 3. -С. 28−41.
  125. , В. Н. Инновационные социальные технологии устойчивого развития / В. Н. Иванов. Уфа: ДизайнПолиграфСервис, 2003. — 351 с.
  126. , В. Н. Социальные технологии в современном мире / В. Н. Иванов. М.-Н.Новгород, 1996. — 350 с.
  127. , В. П. О соотношении и взаимосвязи теории общественно-экономической формации и политэкономии / В. П. Илюшечкин // Вопросы философии. 1988. — № 4. — С. 55−57.
  128. , В. П. Сословно-классовое общество в истории Китая / В. П. Илюшечкин. М.: Наука, 1986. — 396 с.
  129. , В. П. Эксплуатация и собственность в сословно-классовых обществах / В. П. Илюшечкин. М.: Наука, 1990. — 435 с. — ISBN 5−02−16 963.
  130. , Э. В. Проблема идеального / Э. В. Ильенков // Вопр. философии. 1979. — № 6. — С. 128−140- № 7. — С. 145−158.
  131. , И. А. Аксиомы религиозного опыта : В 2-х т. / И. А. Ильин. -Париж-Москва, 1993. -448 с.
  132. , В. JI. К теории постэкономической общественной формации / В. Л. Иноземцев. -М.: Таурус, 1995. 332 с.
  133. , В. Л. Расколотая цивилизация. Наличистующие предпосылки и возможные последствия / В. Л. Иноземцев. М.: Academia, 1999. 703 с. -ISBN 5−87 444−0976.
  134. , В. Л. Очерки истории экономической общественной формации / В. Л. Иноземцев. М.: Таурус Альфа, 1996. — 399 с. — ISBN 588 987−040−8.
  135. , И. Н. Теория цивилизаций и эволюция научного знания / И. Н. Ионов // Общественные науки и современность. 1997. -№ 6.-С. 118−135.
  136. , Н. А. Национальное измерение культуры (философско-методологический аспект) / Н. А. Исмуков. М.: МПГУ, «Прометей», 2001. -273 с.
  137. Историческая демография: проблемы, суждения, задачи. / Отв. ред. Ю. А. Поляков. -М.: Наука, 1989. 286 с.
  138. История Византии. В 3 т. Т. 1. — М.: Наука, 1967. — 490 с.
  139. История древних цивилизаций / Под ред. И. А. Задоя. СПб: Полигон- М.: ACT, 1999. — 475 с. — ISBN 5−89 173−036−7.
  140. История теоретической социологии: В 5 томах. От Платона до Канта: Предыстория социологии и первые программы науки об обществе / Ю. Н. Давыдов, Н. С. Ковалева, А. И. Кравченко и др.- под ред. Ю. Н. Давыдова. М.: Наука, 1995. — Т. 1.- 270 с.
  141. , М. С. О духовном : Опыт категориального анализа / М. С. Каган // Вопр. философии. 1985. — № 9. С. 91−105.
  142. , М. С. Философия культуры / М. С. Каган. СПб, 1996.
  143. , Б. Ю. Глобализация и новые социальные движения // Дилеммы глобализации.: иллюзии и риски / Б. Ю. Кагарлицкий. М., 2001. -С. 172−175.
  144. , К. М. Три духовные потенции / К. М. Кантор // Вопр. философии. -2002. -№ 12. С. 50−54.
  145. , С. П. Об ускорении исторического времени / С. П. Капица // Новая и новейшая история. 2004. — № 6. — С. 9−16.
  146. Кара-Мурза, С. Г. Манипулирование сознанием / С. Г. Кара-Мурза. М.: Эксмо, 2006. — 864 с.
  147. Кара-Мурза, С. Г. Маркс и Энгельс об этничности: жесткий примордиализм / С. Г. Кара-Мурза // Социально-гуманитарные знания. 2007. — № 3. — С. 42−43.
  148. , В. И. Общество, государство, цивилизация к теории становления социумов / В. И. Карасев. М.: МПСЦ- Воронеж: МОДЭК, 2000. — 223 с.
  149. , В. В. Современное производство: к вопросу о сущности и перспективах развития / В. В. Карякин // Новые идеи в философии. Вып. 12(1).-Пермь, 2003.
  150. , И. Т. Анализ повседневности / И. Т. Касавин, С. П. Щавелев. -М., 2004.-431 с.
  151. , Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. М.: Наука, 1998.-436 с.
  152. , М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / М. Кастельс. М.: ГУВШЭ, 2000. — 608 с.
  153. , К. Размножение и развитие в природе и обществе / Пер. с рукописи под ред. Н. Рязанова. 2-ое изд. — Б. м.: Гос. изд-во Украины, 1923. -179 с.
  154. , В. Ж. Соотношение формационного и цивилизационного подходов к анализу исторического процесса / В. Ж. Келле // Цивилизации. М.: Наука, 1993.-Вып. 2.-С. 26−33.
  155. , В. Ж. Социальная философия: актуальные проблемы / В. Ж. Келле // Философия и общество. 2006. — № 1. — С. 4−18.
  156. , В. Ж. Теория и история : (Проблемы теории исторического прогресса) / В. Ж. Келле, М. Я. Ковальзон. М.: Политиздат, 1981. — 288 с.
  157. , Ф. X. От мифа к логосу. Становление греческой философии / Ф. X. Кессиди. СПб: Алетейя, 2003. — 316 с.
  158. , В. О. Курс русской истории / В. О. Ключевский. М.: Синодальная типография, 1904. — Ч. 1. — 456 с.
  159. , Н. В. Происхождение цивилизации (социально-философский аспект) / Н. В. Клягин. М., 1996. — 252 с.
  160. Ко, Майкл. Майя: исчезнувшая цивилизация: легенды и факты / Майкл Ко. -М.: Центрполиграф, 2001.-237 с. ISBN 5−227−1 327−6.
  161. , А. Ю. Социальные технологии как фактор рационального и эффективного управления обществом : автореф. дис.канд. филос. наук: 09.00.11 / Ковалев Александр Юрьевич. Новосибирск, 2001. — 23 с.
  162. , М. М. Сочинения : В 2 т. Т. 1. Социология / М. М. Ковалевский. СПб: Алетейя, 1997. — 287 с. — ISBN 5−89 329−018−6. Т. 2. Современные социологи. — СПб: Алетейя, 1997. — 451 с. — ISBN 5−89 329−019−4.
  163. , Н. Г. Искушение либерализмом / Н. Г. Козин // Вопр. философии. -2006,-№ 9.-С. 47−66.
  164. , О. Н. Этничность человечества пространства бытия и быта народов / О. Н. Козлова // Социально-гуманитарные знания. — 2003. — № 5. -С. 58−77.
  165. , И. В. По ту стороны Европы / И. В. Кондаков // Вопр. философии. 2002. — № 6. — С. 3−12.
  166. , Ж. А. Эскиз исторической картины человеческого разума / Ж.
  167. A. Кондорсе. М.: Соцэкгиз, 19 936. — 265 с.
  168. , Н. Д. Проблемы экономической динамики / Н. Д. Кондратьев. М.: Экономика, 1989. — 523 с.
  169. , П. Н. Марксистская теория повседневности : попытка предварительной экстраполяции / П. Н. Кондрашов // Философия и общество. -2006.-№ 3,-С. 98−115.
  170. , Н. И. Запад и Восток / Н. И. Конрад. М.: Наука, 1972. — 496 с.
  171. , А. М. Диалектика социального познания / А. М. Коршунов, В.
  172. B. Мантатов. М.: Политиздат, 1988. — 383 с.
  173. , Ф. П. Методологическое обоснование экономической реформы: так ли уж устарел марксизм? / Ф. П. Косицына // Философия и общество. 2002. — № 4. — С. 82−99.
  174. , Р. И. Полет совы / Р. И. Косолапов. М.: Изд-во «Палея», 1994. — 156 с.
  175. , А. Н. Экология и Техносфера, спецкурс / А. Н. Кочергин. М.: Изд-во РОУ, 1995.- 124 с.
  176. , М. И. Социальный экстремум : филос.-соц. анализ / М. И. Кошелев. М.: Горизонт, 2000. 180 с. — ISBN 5−88 236−065-Х.
  177. , С. Э. Осевое время как социально-философская проблема /
  178. C. Э. Крапивенский // Философия и общество. М., 1998. — № 5. — С. 134−149.
  179. , Э. Строение тела и характер / Э. Кречмэр. М.: Первая Исслед. Лаб. им. В. А. Мельникова, 2000.
  180. Круглый стол: Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре // Вопр. философии. 2003. — № 12. -С. 4−52.
  181. , С. Б. Контуры духовности : новые контексты идентификации / С. Б. Крымский // Вопр. философии. 1992. — № 12. — С. 21−28.
  182. , В. Ю. Социально-философская концепция мифологизации времени : дис. д-ра филос. наук: 09.00.11 / Кузнецов Владимир Юрьевич. -Чебоксары, 2007. 321 с.
  183. , Г. П. Идеи органицизма в русской социальной философии : дис. д-ра филос. наук: 09.00.11 / Кузьмина Галина Павловна. Чебоксары, 2007.-297 с.
  184. , Е. Е. Экология степей Евразии и проблема происхождения номадизма / Е. Е. Кузьмина // Вестник древней истории. М.: Наука, 1996. -№ 2. — С. 73−85.
  185. , А. С. Информационно-анализирующие системы в коммунистической пропаганде / А. С. Кулагин. М.: Мысль, 1980. — 228 с.
  186. , Ч. Первичные группы / Ч. Кули // Американская социологическая мысль. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. С. 330−335.
  187. , Л. П. Государственное регулирование социальной сферы / Л. П. Кураков. М.: Гелиос АРВ, 2000. — 209 с. — ISBN 5−85 438−17-Х.
  188. , В. А. Апология человеческого (предпосылки и контуры консервативного философствования / В. А. Кутырев // Вопр. философии. -2002,-№ 9.-С. 70−80.
  189. , В. А. Естественное и искусственное : борьба миров / В. А. Кутырев. Н. Новгород: Изд-во «Нижний Новгород», 1994. — 200 с.
  190. , В. Великая амбиция / В. Лебедев // Вопр. философии. 2003. -№ 10.-С. 18−30.
  191. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс. М.: Республика, 1994. — 384 с.
  192. , М. В. История Византии. Краткий очерк / М. В. Левченко. -М.-Л., 1940.-263 с.
  193. , И. Я. Постиндустриализм- проблема адекватности концепта / И. Я. Левяш // Общественные науки и современность. 2001. — № 3. — С. 153−161.
  194. , В. А. Духовность и рациональность / В. А. Лекторский // Духовность, художественное т ворчество, нравственность (материалы «Круглого стола») / В. А. Лекторский // Вопр. философии. 1996. — № 2. — С. 31−35.
  195. Лем, С. Сумма технологии, пер. с польского / С. Лем. М.-СГТб, 2002.
  196. , В. И. Империализм как высшая стадия капитализма / В. И. Ленин. -М. .-Книга, 1986.-502 с.
  197. , Ж. Аграрный вопрос в эпоху террора (1793−1794) / Ж. Лефевр / Пер. К. И. Раткевич. Л.: Соцэкгиз, 1936. — 121 с.
  198. Ли Ли. Демократизация прав собственности китайский вариант / Ли Ли, Л. Кондратьева // Проблемы теории и практики управления. — 2003. — № 2. — С. 24−29.
  199. , А. И. «Духовное ядро» как системообразующий фактор цивилизации : Европа и Россия / А И. Липкин // Общественные науки и современность. 1995. — № 2. — С. 57−67.
  200. Липе, Юлиус. История древних цивилизаций / Юлиус Липе. СПб: Полигон- М.: ACT, 1999.-475 с. — ISBN 5−89 173−036−7.
  201. Личность и цивилизация / Аттьманах / Гл. ред. Б. И. Коваль М.: Принт, 1999. — 76 с. — ISBN 5−900 939−15−4.
  202. , Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены / Д. Лукач. -М.: Прогресс, 1991.-412 с.
  203. , Б. Г. По законам красоты : Эстет. Взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса и современность / Б. Г. Лукьянов. М.: Современник, 1988. — 475 с. -ISBN 5−270−295−7.
  204. , К. Н. диалектика повседневности: методологический подход / К. Н. Любутин, П. Н. Кондрашов. Екатеринбург. УрГУ, 2007. — 295 с.
  205. , B.C. Философские вопросы географии /B.C. Лямин. М.: Изд-во МГУ, 1989. — 95 с.
  206. , И. А. Цивилизация и техника / И. А. Майзель. Л.: Ленингр. орг. о-ва «Знание» РСФСР, 1987. — 32 с.
  207. , В. В. Социальное бытие и социальное время / В. В. Макаров // Проблемы социально-гуманитарного знания. Волгоград, 1999. — С. 118−124.
  208. , М. К. Проблема человека в философии / М. К. Мамардашвили // О человеческом в человеке. М.: Политиздат, 1991. — С. 822.
  209. , К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. М.: Юрист, 1994. -700 с.
  210. Марк Аврелий. Размышления / Аврелий Марк. Л.: Наука, 1985. — 245 с.
  211. , М. Теория социального управления / Пер. с болг. / М. Марков. -М.: Прогресс, 1978. 447 с.
  212. , М. Технология и эффективность социального управления / пер. с болг. / М. Марков. М.: Прогресс, 1982. — 267 с.
  213. , К. Вынужденная эмиграция / К. Маркс // Собр. соч. Изд. 2-е. Т. 8. — М.: Госполитиздат, 1957. — С. 565−571.
  214. , Ж. Философ в мире / Ж. Маритен. М., 1994. — 192 с.
  215. , К. Сочинения : в 49 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1959.
  216. Марксистко-ленинская теория исторического процесса. М.: Наука, 1983.-535 с.
  217. , Г. Одномерный человек / Г. Маркузе // Американская социологическая мысль: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1994. — С. 121−146.
  218. , Р. С. Творчество, труд, культура / Р. С. Маршалл // Общество и культура: проблема множественности культур. Ч. II. — М., 1998. — С. 143−149.
  219. , А. В. Человеческая жизнь бесценна / А. В. Маслихин, В. Д. Маслихин. Йошкар-Ола: Map. гос. ун-т, 2006.-403 с. — ISBN 5−94 808−267−9.
  220. , Д. Пределы роста. 30 лет спустя / Д. Медоуз, Й. Рандерс. М., 2007. — 342 с.
  221. , В. М. Идея культуры. Очерки по философии культуры / В. М. Межуев. -М., 2006.
  222. , В. М. Культура и история / В. М. Межуев. М., 1977.
  223. , В. М. Опровержение ревизионизма / В. М. Межуев // Вопр. философии.-2006.-№ 7. с. 11−13.
  224. Менталитет: широкий и узкий план рассмотрения / Под ред. А. А. Разина. Ижевск: Изд-во Удмуртск. ун-та, 1994. — 128 с.
  225. , Л. Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория прогресса и социального развития / Лев Мечников- с предисл. Э. Рекпю.- М.: Голос труда, 1924. 255 с.
  226. , А. А. Философия цивилизации / А. А. Миголатьев // Социально-гуманитарные знания. 2004. — № 1. — С. 110−119.
  227. , Л. А. Опыт постижения времени в логике и гуманитарном знании/Л. А. Микешина// Философские науки. 1998. — Вып. 4. — С. 150−160.
  228. , Л. В. Природно-климатический фактор и менталитет русского крестьянства / Л. В. Милов // Общественные науки и современность. 1995. -№ 1. — С. 76−87.
  229. , А. В. Наука техника и технология : техноэтический аспект / А. В. Миронов // Вестник Моск. ун-та. 2006. — № 1. — С. 26−41.
  230. , В. В. Современное коммуникационное пространство как фактор трансформации культуры и философии / В. В. Миронов // Вестник Моск. ун-та. 2006. — № 4. — С. 34−48.
  231. , Р. В. Духовность крестьянства России XX века (социально-философский анализ) / Р. В. Михайлова. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1997.- 222 с.
  232. , Р. В. Человек в мире культуры / Р. В. Михайлова. -Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2008. 88 с. — ISBN 978−5-7677−1176−5.
  233. , Ж. Народ / Ж. Мишле. М.: Наука, 1965. — 208 с.
  234. Модернизация и национальная культура: Материалы теоретического семинара. -М.: Изд-во «Апрель-85», 1995. 127 с.
  235. , Н. Н. Судьба цивилизации / Н. Н. Моисеев // Путь разума. М.. Яз. рус. культуры, 2000. — 224 с. — ISBN 5−7859−0118−8.
  236. , К. X. Введение в социальную философию / К. X. Момджян. -М.: Высш. шк.- Кн. дом «Университет», 1997. 447 с. — ISBN 5−06−3 347−3.
  237. , К. X. Социум. Общество. История / К. X. Момджян. М.: Наука, 1994.-239 с.
  238. , Ш. JI. О духе законов / III. Л. Монтескье М.: Мысль, 1999. -672 с.
  239. , JI. Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации / JI. Г. Морган. 2 изд. -Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР, 1935. — 350 с.
  240. , Н. В. Варварство как оборотная сторона цивилизации / Н. В. Мотрошилова // Философия, наука, цивилизация. М., 1999. — С. 256−269.
  241. , Н. В. Варварство как оборотная сторона цивилизации / Н. В. Мотрошилова // Вестник РФО. М., 2005. — № 4. — С. 24−33.
  242. , Э. Р. В поисках Города Богов. Т. 1.: Трагическое послание древних / Э. Р. Мулдашев. — М.: АиФ-Принт- ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — 538 с.
  243. , Л. А. Марксово учение об историческом процессе и теория постиндустриального общества // Философия и общество. 2005. — № 2. — С. 39−59.
  244. , Л. А. Марксово учение об историческом процессе и теория постиндустриального общества / Л. А. Мусаелян // Философия и общество. -2005,-№ 2. -С. 39−59.
  245. , А. Г. Феномен внутренней свободы / А. Г. Мысливченко // О человеческом в человеке. М.: Политиздат, 1991. — С. 207−230.
  246. , Л. Техника и природа человека / Л. Мэмфорд // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986. — С. 255−249.
  247. , Л. А. Экономика постмодерна и отношения собственности / Л. А. Мясникова // Вопр. философии. 2002. — № 7. — С. 3−16.
  248. , А. В. Социально-философское осмысление глобализации / А. В. Назарчук. М.: Директмедиа Паблишинг, 2007. — 56 с.
  249. , А. И. Этруски : от мифа к истории / А. И. Немировский. -М.: Наука, 1983.-261 с.
  250. , В. М. Популяция, формация и цивилизация как категории гуманитарного обществоведения / В. М. Немчинов / Цивилизации. Вып. 2. -М.: Наука, 1993. — С. 62−69.
  251. , С. С. Время культуры / С. С. Неретина, А. П. Огурцов. СПб: Изд-во Рус. христиан, гуманитар, ин-та, 2000. — 343 с.
  252. , Е. Д. Шагреневая кожа Земли : Биосфера почва — человек / Е. Д. Никитин, Э. В. Гирусов. / Рос. АН. — М.: Наука, 1993. — 109 с.
  253. Новая технократическая волна на Западе / Сост. и вст. статья П. С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986. — 451 с.
  254. Общество и природа: Исторические этапы и формы взаимодействия. М.: Наука, 1981.-343 с.
  255. , Ю. В. Природный фактор бытия российского социума / Ю. В. Олейников. М.: ИФ-РАН, 2003. — 258 с.
  256. , Ю. В. Экологические альтернативы НТР / отв. ред. Ю. К. Плетников /Ю. В. Олейников. М.: Наука, 1987. — 159 с.
  257. , В. В. Проблема будущего человеческой цивилизации (товарное производство, капитализм, социализм) / В. В. Орлов // Новые идеи в философии. 1999. -Вып. 8.
  258. , В. В. Современный мир движется и развивается точно по Марксу / В. В. Орлов//Вопр. философии. -2001. № 2. — С. 135−145.
  259. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс. Психология масс / X. Ортега-и-Гассет / Хрестоматия. 2001.
  260. Ортега-и-Гассет, X. Размышление о технике / X. Ортега-и-Гассет // Вопр. философии. 1993. -№ 10. — С. 32−68.
  261. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды / X. Ортега-и-Гассет. М.: ИНФРА-М- Изд-во «Весь мир», 2000. — 701 с. — ISBN 5−7777−0016−0/
  262. Оруджев, 3. М. Культура и цивилизация / 3. М. Оруджев, Т. В. Кузнецова // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. — 2007. — № 4. — С. 50−66.
  263. , Ю. Н. Опыт философии хозяйства / Ю. Н. Осипов // Хозяйство как феномен культуры и самоорганизующаяся система. М.: Изд-во МГУ, 1990.-381 с. — ISBN 5−211−822.
  264. Очерки по истории мировой культуры. М.: Языки рус. культуры, 1997. -495 с.
  265. , А. Н. «Экологический кризис» как псевдопроблема / А. Н. Павленко // Вопр. философии. 2002 — № 7. — С. 67−78.
  266. , А. С. Глобальное политическое прогнозирование / А. С. Панарин. М.: Алгоритм, 2002. — 349 с.
  267. , А. С. Крестьянское наследие в политической культуре современного восточного города (социально-психологические аспекты) / А. С. Панарин // Политические отношения на Востоке: общее и особенное. М.: Наука, 1990. — С. 58−71.
  268. , В. И. Ритмы общественного развития и переход к постмодернизму / В. И. Панин // Вопр. философии. 1998. — № 7. — С. 84−95.
  269. , И. К. Ленин большевизм и русская революция (размышления в связи с одной книгой) / И. К. Пантин // Вопр. философии. — 2005. — № 4. — С. 5262.
  270. , Т. В. Проблема смысла истории / Т. В. Панфилова // Вопр. философии.-2006.-№ 12.-С. 11−23.
  271. , А. П. Почему Россия не Америка / А. П. Паршев. М. Крымский мост-9Д Форум, 2001. — 141 с. — ISBN 5−89 747−017−0.
  272. , А. И. Основные черты мифологического мировоззрения / А. И. Петрухин // Вестник Чуваш, ун-та. 1995. — № 2. — С. 14−19.
  273. , Д. М. Очерки из истории средневекового общества и государства / Д. М. Петрушевский. М.: Научное слово, 1917. — 345 с.
  274. , А. Человеческие качества / А. Печчеи. М.: Прогресс, 1980. -302 с.
  275. , А. «Мир» как смысловой хронотоп человеческой жизни / А. Пигалев // Человек и духовность. Рига: Зинатне, 1990. — С. 65−70.
  276. Платон. Диалоги: Пер. с древнегреч. / Платон. Харьков: Фолио, 1999. -383 с. — ISBN 966−03−0604−0.
  277. , Г. В. Устойчивое экоразвитие путь к ноосфере / Г. В. Платонов, Э. В. Гирусов // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1999. -№ 1.
  278. , Г. В. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) / Г. В. Платонов, А. Д. Косичев // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. — 1998. — № 2. — С. 3−32- № 3. — С. 16−33.
  279. , X. Ступени органического и человек / X. Плеснер // Проблема человека в западной философии. -М.: Прогресс, 1988. С. 96−151.
  280. , Ю. К. Материалистическое понимание истории и проблемы теории социализма / Ю. К. Плетников. М.: Альфа-М, 2008. — 368 с. — ISBN 978−5-98 281−148−6.
  281. , Ю. К. Отношение собственности и социализм / Ю. К. Плетников // Диалог. 1996. — № 8. — С. 39−46.
  282. , Ю. К. Формационные и цивилизационные триады / Ю. К. Плетников // Свободная мысль. 1998. — № 3. — С. 103−112.
  283. , Г. В. Избранные философские произведения : в 5 т. / Г. В. Плеханов. М.: Политиздат, 1956. — Т. 1. — 847 с.
  284. , Ю. М. Проблема биосоциальной эволюции. Теоретико-методологический анализ / Ю. М. Плюснин. Новосибирск, 1990. — 320 с.
  285. Познание и культура. Беседа с И. Т. Касавиным // Вопр. философии. -2003.-№ 12. -С. 64−71.
  286. , Н. JI. От трудового общества к информационному : западная социология об изменении социальной роли труда / Н. JI. Полякова. М.: Наука, 1990.- 132 с.
  287. , В. Н. Обжить катастрофу. Своевременные записки о духовной культуре России / В. Н. Порус // Вопр. философии. 2005. — № 11. — С. 25−34.
  288. , А. И. Организационные управленческие патологии / А. И. Пригожин // Общественные науки и современность. 1998. — № 3. — С. 17−22.
  289. , И. Время всего лишь иллюзия? / И. Пригожин // Философия, наука, цивилизация: К 65-летию акад. В. С. Степина. — М., 1999. — С. 214−221.
  290. Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П. С. Гуревича- Общ. ред. Ю. Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. — 552 с.
  291. , Г. М. Духовность как социокультурный феномен / Г. М. Пурынычева // Общество и история: сб. ст. Йошкар-Ола: МарГТУ, 1998. — С. 30−34.
  292. , М. Культура господствующих классов : между знанием и достоянием / М. Пэнсон, М. Пэнсон-Шарло // Вопр. социологии. Вып. 7. — М.: «Socio-Logos», 1996. — С. 101−122.
  293. , А. И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации, культуры : пример России / А. И. Ракитов // Вопр. философии. 1994. — № 4. -С. 14−34.
  294. , А. И. Цивилизация, культура, технология и рынок / А. И. Ракитов // Вопр. философии. 1992. — № 5. — С. 3−15.
  295. , Ф. Земля и жизнь : Сравнительное землеведение / Ф. Ратцель. -СПб.: Тип. акционерного о-ва Брокгауз-Эфрон, 1906. Т. 2. — 730 с.
  296. , П. А. Человек в зеркале философии / П. А. Рачков // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. — 1998. — № 2. — С. 33−46- № 3. — С. 68−76.
  297. , С. В. Способ существования общества : социально-философский анализ: Автореф. дис.. д-ра филос. наук. Ставрополь, 2002.
  298. , Э. Земля и люди. Всеобщая география / Элизе Реклю. СПб: Изд. картогр. заведения А. Ильина, 1887. — 803 с.
  299. , Э. Земля и люди. Всеобщая география. Т. 2. / Элизе Реклю. СПб: Тип. тов. «Общественная польза», 1935. — 694 с.
  300. , Э. Эволюция, революция и идеал анархизма / Элизе Реклю. М.: Изд. «Свобода», 1906. — 101 с.
  301. , В. М. Философия техники / В. М. Розин. М.: Hota-bene, 2001. -365 с. — ISBN 5−8188−0037−7.
  302. Россия в глобальном мире. «Круглый стол» // Международная жизнь. -2001.-№ 7.-С. 53−89.
  303. , М. Духовность человека и понятие времени / М. Рубене // Человек и духовность. Рига: Зинатне, 1990. — С. 72−81.
  304. , С. Технократическая культура организации / С. Рубцов. // Проблемы теории и практики управления. 2003. — № 4. — С. 102−106.
  305. , И. М. История и время. В поисках утраченного / И. М. Савельева, А. В. Полетаев. М.: Языки русской культуры, 1997. — 800 с.
  306. , Э. В. Методологические аспекты стадиального подхода в изучении цивилизации как явления всемирно-исторического процесса / Э. В. Сайко//Цивилизации. 1993. — Вып. 2. — С. 102−111.
  307. , В. В. Историческая география Западной Европы в средние века / В. В. Самаркин. М.: Высшая школа, 1976. — 248 с.
  308. , JI. Н. Корреляция как форма диалектической связи / JI. Н. Самойлов // Вопр. философии. 1965. — № 3. — С. 47−57.
  309. , А. М. Всемирно-исторический процесс общественно-экономические формации, цивилизации и межформационные революции / А. М. Селезнев // Философия и общество. — 2005. — № 2. — С. 18−38.
  310. , В. С. Диалектика взаиморазвития общества, культуры, цивилизации / В. С. Семёнов // Философия и общество. 2006. — № 2. — С. 68−93.
  311. , Ю. И. Всемирная история как единый процесс развития человечества во времени и пространстве / Ю. И. Семёнов // Философия и общество.- 1997,-№ 1,-С. 156−217.
  312. , Ю. И. Об особенностях развития производительных сил в докапиталистических обществах / Ю. И. Семенов // Философские науки. 1985. -№ 1,-С. 24−35.
  313. Сен-Симон, А. Избранные сочинения / А. Сен-Симон. M.-JI.: API СССР, 1948. — Т. 1. — 468 е.- Т. 2. — 486 с.
  314. Сент-Экзюпери, А. де. Военный летчик / А. де Сент-Экзюпери / Избранное. М.: Правда, 1987. — С. 253−357.
  315. , О. А. Становление цивилизационной концепции / О. А. Сергеева. -М., 2000.
  316. , И. Н. К вопросу о том, что такое общественное богатство / И. Н. Сиземская // Новые идеи в социальной философии. М., 2006. — С. 59−73.
  317. , П. В. Происхождение духовности / П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский. М.: Наука, 1989. — 352 с.
  318. Синергетика: перспективы, проблемы, трудности (материалы «круглого стола») // Вопр. философии. 2006. — № 9. — С. 3−33.
  319. , Б. Ф. Технология поведения / Б. Ф. Скиннер // Американская социологическая мысль. -М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 30−46.
  320. , И. В. Эвристические возможности и пределы цивилизационного подхода / И. В. Следзевский // Цивилизации. Вып. 4. — М., 1997.-С. 7−19.
  321. , И. М. Научный коммунизм и конкретные социологические исследования : (методол. и метод, вопр.) / И. М. Слепенков. М.: Изд-во МГУ, 1984.-256 с.
  322. , А. Исследования о природе и причинах богатства народов : В 2 т. / А. Смит. М.: Наука, 1993.-Т. 1.-569 с. — ISBN 5−02−12 059−6.
  323. Современный философский словарь / Под общ. ред. д-ра филос. наук проф. В. Е. Кемерова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Изд-во Пан-Принт, 1998. -1064 с.
  324. , В. С. Избранное / В. С. Соловьев. М.: Сов. Россия, 1990. -491 с. — ISBN 2−268−953−2.
  325. , В. В. Уроки российской истории и современной реформы / В. В. Соргин // Вопр. философии. 2002. — № 11. — С. 3−22.
  326. , П. Человек. Цивилизация. Общество / П. Сорокин. М.: Политиздат, 1992. — 522 с. — ISBN 5−250−1 297−3.
  327. Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б. С. Ерасов. -М.: АспектПресс, 2001. 556 с. — ISBN 5−7567−0217−2.
  328. , И. В. Сочинения / И. В. Сталин Т. 2. 1907−1913 гг. — М.: Госполитиздат, 1946. — 427 с.
  329. , Б. С. Проблема модернизации : история и современность / Б. С. Старостин // Модернизация и национальная культура. М.: Изд-во «Апрель-85», 1995.-С. 10−24.
  330. , В. С. Философия и поиск новых ценностей цивилизации / В. С. Степин // Вестник РФО. М., 2005. — № 4.
  331. , В. С. Наука / В. С. Стёпин // Новая философская энциклопедия. -М., 2002.-Т. З.-С. 24−25.
  332. Сумерки глобализации. Настольная книга антиглобалиста. Сер. Великие противостояния. М.: ACT, Ермак, 2004. — 352 с.
  333. , Г. Г. Социальное время и проблемы его освоения / Г. Г. Сучкова // Философские науки. 1988. — № 6. — С. 11−18.
  334. , Э. Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор. М.: Политиздат, 1989.-572 с.
  335. , Е. В. Очерки истории колониальной политики западноевропейских государств (Конец XV начало XIX в.) / Е. В. Тарле. — М., JI.: Наука, 1965.-428 с.
  336. Тейяр де Шарден, П. Феномен Человека / П. Тейяр де Шарден. М.: Наука, 1987.-240 с.
  337. Техника и культура. Обзор журнала «Техника и культура» (США). Вып. 2.-М. :ИНИОНРАН, 1993.-38 с.
  338. , А. С. Мировоззренческие основания традиционной культуры / А. С. Тимощук // Социально-гуманитарные знания. 2004. — № 3. — С. 303−313.
  339. , В. А. Реквием по этносу : исследования по социально-культурной антропологии / В. А. Тишков. М.: Наука, 2003. — 544 с.
  340. , А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. М.: Прогресс, 1991. — 736 с. — ISBN 5−01−1 638−0.
  341. , А. Дж. Цивилизация перед судом истории / А. Дж. Тойнби. М.: Прогресс, 1996. — 480 с. — ISBN 5−01−3 923−0.
  342. , С. А. Религия в истории народов мира / С. А. Токарев. М.: Политиздат, 1986. — 576 с.
  343. , С. Б. Методологические основания анализа духовности / С. Б. Токарева // Философия и общество. 2005. — № 2. — С. 80−100.
  344. , В. И. Производство как общественный процесс / В. И. Толстых. -М.: Мысль, 1986.-350 с.
  345. , В. И. Цивилизация и цивилизации в контексте глобализации / В. И. Толстых // Философия, наука, цивилизация. М., 1999. — С. 270−283.
  346. , Э. Третья волна / Э. Тоффлер. М.: ACT, 1999. — 261 с.
  347. , С. И. Цивилизация, отходы, власть : опыты философского осмысления / С. И. Трунев. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2002. — 128 с.
  348. , Г. JI. Проблема либерализма и эффективная социальная технология / Г. JI. Тульчинский // Вопр. философии. 2002. — № 7. — С. 17−25.
  349. , В. Символ и ритуал / В. Тэрнер. М.: Наука, 1983. — 462 с.
  350. , А. Р. Избранные экономические произведения / А. Р. Тюрго. М.: Соцэкгиз., 1961, — 198 с.
  351. , В. И. Тойнби и постижение истории / В. И. Уколова // Цивилизации. Вып. 2. — М.: Наука, 1993. — С. 215−223.
  352. , Г. П. Биофизическая модель устойчивого развития цивилизации / Г. П. Черный // Общественные науки и современность. 1998. — № 3. — С. 143 148.
  353. , Е. Б. Цивилизации и революции / Е. Б. Черняк // Цивилизации. -М.: Наука, 1993. Вып. 2. — С. 70−93. — ISBN 5−02−9 102−2.
  354. Чэнь Джихуа. О некоторых методологических принципах сравнительного изучения китайской и западной культур / Чэнь Джихуа // Цивилизации. Вып. 2. — М.: Наука, 1993. — С. 131−134.
  355. , JI. Бои за историю / JI. Февр. М.: Наука, 1991. — 629 с.
  356. , А. П. Глобалистика : начала науки о современном мире / А. П. Федотов. Изд. 2-ое. — М.: Аспект пресс, 2002. — 224 с. — ISBN 5−7567−0271−7.
  357. , В. А. Традиции и этнос. / В. А. Федотов, Э. 3. Феизов -Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2006. 243 с.
  358. , В. Г. Апатия на Западе и в России / Н. Н. Федотова // Вопр. философии. 2005. — № 3. — С. 3−19.
  359. , В. Г. Когда нет протестантской этики . / Н. Н. Федотова // Вопр. философии.-2001.-№ 10. С. 27−44.
  360. , В. Г. Модернизация «другой» Европы / В. Г. Федотова. М.: Ин-т философии РАН, 1997. — 255 с. — ISBN 5−201−1 926−9.
  361. , В. Г. Факторы ценностных изменений на Западе и России / В. Г. Федотова//Вопр. философии. -2005. -№ 11. С. 3−25.
  362. , Н. Н. Кризис идентичности в условиях глобализации / Н. Н. Федотова // Человек. 2003. — № 6. — С. 50−58.
  363. , Э. 3. Мозг, его структура и функции / Э. 3. Феизов. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 2000. — 156 с.
  364. , Э. 3. Восприятие и реальность / Э. 3. Феизов. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1992. — 120 с.
  365. , JI. Избранные философские произведения / JI. Фейербах. М.: Госполитиздат, 1955. — Т. 1 — 462 с.
  366. , Г. Величие и падение Рима / Г. Ферреро. М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1916. — Т. 2. — 756 с.
  367. , Э. Основные феномены человеческого бытия / Э. Финк // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 19 888. — С. 357−403.
  368. Фрейд, 3. Будущее одной иллюзии / 3. Фрейд // Сумерки богов. М., 1989.-398 с.
  369. , Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. М.: ACT, 2004. — 571 с.
  370. , Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1990. — 336 с. -ISBN 5−01−2 072−6.
  371. , Э. Искусство любить. Душа человека / Э. Фромм. М.: ACT, 2007.-602 с.
  372. , Ф. Доверие : социальные добродетели и путь к процветанию / Ф. Фукуяма М.: ACT, 2006. — 730 с.
  373. , Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопр. философии. 1990. -№ 3. — С. 134−148.
  374. , Ф. Конец истории и последний человек / Ф. Фукуяма / пер. с англ. М. В. Левина. М.: ACT, 2004. — 592 с.
  375. Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции / Фюстель де Куланж. Т. II. — СПб, 1904.-435 с.
  376. Ю. Модерн незавершенный проект / Ю. Хабермас // Вопр. философии. — 1992. — № 4. — С. 40−52.
  377. , М. Вопрос о технике / М. Хайдеггер // Новая технократическая волна на Западе / сост. П. С. Гуревич. М.: Прогресс, 1986. -С. 45−66.
  378. , С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон. М.: Изд-во ACT, 2004. — 636 с. — ISBN 5−17 024 800−5.
  379. , С. Столкновение цивилизаций / С. Хангтингтон // Полис. -1994.-№ 1.-С. 33−48.
  380. , А. С. Теория общества : В 3 т. Т. 2. Становление бюрократии. Цивилизации. Казань: Матбугат йорты, 2000. — 827 с. — ISBN 5−89 120−111−9.
  381. , А. Ю. Печаль Фукуямы в пространстве аксиологических координат//Вопр. философии. -2005. -№ 11. С. 106−118.
  382. , А. П. Несостоявшийся диалог с Фукуямой. О западных идеях, многокультурном мире и ответственности интеллектуалов / А. П. Цыганков // Вопр. философии. 2002. — № 8. — С. 3−20.
  383. , В. И. Трагедия личности. Попытка историко-философского осмысления / В. И. Чекушкин. Чебоксары: Изд-во Чуваш, гос. ун-та, 1994. -404 с.
  384. Человек и агрессия: «круглый стол» ученых // Общественные науки и современность. 1993. — № 2. — С. 92−105.
  385. Человек и духовность / Отв. ред. В. Г. Федотова. Рига: Зинатне, 1990. -152 с.
  386. , Е. Б. Цивилизации и революции. Цивилизации / Е. Б. Черняк. -М.: Наука, 1993. Вып. 2. — С. 70−93.
  387. , В. Ф. Истоки и смысл Российской цивилизации / В. Ф. Шаповалов. М.: ФАИР. — 2003.
  388. , В. Ф. Понятие современной российской цивилизации / В. Ф. Шаповалов // Вестник Моск. ун-та. 2006. — № 2. — С. 39−51.
  389. , К. С. Конструктивистская парадигма в изучении национализма и национальных вопросов / К. С. Шаров // Вестник Моск. ун-та. 2006. — № 1. -С. 59−72.
  390. , А. Благоговение перед жизнью / А. Швейцер / Пер. с нем.- сост. и послесл. А. А. Гусейнова. М.: Прогресс, 1992. — 572 с. — ISBN 5−01−20 831.
  391. , В. Н. Марксизм : история и современность / В. Н. Шевченко // Вопр. философии. -2007. -№ 5. С. 176−181.
  392. , В. Н. Социально-философский анализ развития общества / В. Н. Шевченко. М.: Высш. шк, 1984. — 128 с.
  393. , В. Н. Теория модернизации с социально-философской точки зрения / В. Н. Шевченко // Модернизация и национальная культура. М.: «Апрель-85″, 1995. — С. 70−77.
  394. , Д. К. Историческая демография / Д. К. Шелестов. М.: Высшая шк., 1987. — 288 с.
  395. , Д. История колоний / Д. Шефер. СПб: П. П. Сойкин, 1913. -124 с.
  396. , О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. / О. Шпенглер. М.: Мысль, 1998. — 667 с. — ISBN 5−244−656−8.
  397. , П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. Под ред. В. А. Ядова / П. Штомка. М.: Аспект Пресс, 1996. — 415 с.
  398. , Б. П. Российская цивилизация и технологический прогресс / Б. П. Шулындин // Философия и общество. 2002. — № 2. — С. 139−162.
  399. , С. В. История техники / С. В. Шухардин. М.: Наука, 1981. -156 с.
  400. , Ф. Анти-дюринг / Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1988. — Т. 20. -482 с.
  401. , Ф. Положение рабочего класса в Англии / К. Маркс и Ф. Энгельс // Соч. Т. 2. — М., 1955. — С. 231−517.
  402. , Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства/ Ф. Энгельс. Т. 21. -М., 1961. — С. 23−178.
  403. , Ф. Революция и контрреволюция в Германии / Ф. Энгельс. Т. 8.-М., 1957.-С. 3−113.
  404. , Ф. Немецкая идеология / Ф. Энгельс. Т. 3. — М., 1955. — С. 7544.
  405. , Ф. Принципы коммунизма / Ф. Энгельс. Т. 4. — М., 1955. -614 с.
  406. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М.: Мысль, 1974. -452 с.
  407. , В. Диалектика производительных сил и производственных отношений / В. Эйххорн, А. Бауэр, Г. Кох. М.: Прогресс, 1977. — 222 с.
  408. , Г. А. Голография Вселенной и новая универсальная философия. Возрождение метафизики и революция в философии / Г. А. Югай. Изд-во Крафт-Плюс, 2007. 400 с.
  409. , Ф. Социальные издержки глобализации / Ф. Юрлов // Социологические исследования. 2001. — № 7. — С. 13−22.
  410. Юнг, К. Г. Душа и миф: шесть архетипов / К. Г. Юнг. М.: Совершенство- Киев: Порт-Рояль, 1997. — 383 с.
  411. , Ю. В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций / Ю. В. Яковец. Изд. 2-ое, доп. и перераб. — М.: Экономика, 2003. — 411 с. — ISBN 5282−2 237−0.
  412. , Б. Д. Духовная культура развитого социализма: к методологии исследования / Б. Д. Яковлев. Л., 1981. — С. 8−55.
  413. , В. П. Социальное время / В. П. Яковлев. Ростов-на-Дону: РГУ, 1980.- 160 с.
  414. , К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М.: Республика, 1994.-527 с.
  415. , U. С. Modem, Anti, Post and Neo: How Social Teories Have Tried to Understand the „New World“ of „Our Time“ // Zetschrift fur Soziologie. 1994. -Ug. 23.-Heft3.-S. 165−197.
  416. Beistequi^ M. The time of a repetition / M. Beistequi // Philosophy today. -Celina, 1999. Vol. 43, № 3. — P. 283−291.
  417. Berger, P. Sociology: A Disinvitation? // Society. 1992. — Vol. 30. — № 1. -P. 16.
  418. Bodart Gaston. Loses of life in modern Wars. Austria-Hungary/ Franse. Oxford. Gbarendon Presse, 1916. -372 p.
  419. Burrows, D. Time and the mobil body / D. Burrows // Time & soc. L. etc., 1999,-Vol. 8, № l.-P. 183−193.
  420. Dodgshon, R. A. Society in time and space: A geographical perspective on change / R. A. Dodgshon. Cambridge: Cambridge univ. press, 1998. — 230 p.
  421. Dupaquier, I. La population francais aux XVII et XVIII siedes, 1979. P. 105 115.
  422. Gurvitch, G. The Spectrum of Social Time / G. Gurvitch. Dordrecht: D. Reidel, 1964. — 340 p.
  423. Hareven, Т. K. The Family as Process: The Historical Study of the Family Cycle / Т. K. Hareven // Journal of Social History. Berkeley, 1974. — Vol. 7. — P. 322−329.
  424. Hofstende, G. Cultures Consequences. International Differences in Work-Related values. L. — New-Delhi, 1984. — 328 P.
  425. Jordan, Sh. M. The moral community and persona // Philosophy today. -Celina (Ohio), 1986. Vol. 30, № 2/4. — P. 108−118.
  426. Inama-Sternegg, К. T. Deutsche Wirtschaft tsgeschichte. Erster Band dis zum Schluss der Karolinger — Periode. — Leipzig, 1879. — 539 s.
  427. Moore, W. E. Man, Time and Society / W. E. Moore. N. Y.- L.: John Wiley, 1963. -248 p.
  428. Nash, M. Unfinished Agenda: The Dynamics of Modernization in developing Nations. / M. Nash. Z. (JI) 1984.
  429. Nilsson, M. P. Primitive Time-Reckoning / M. P. Nilsson. Lund: C. W. K. Gleerup, 1920.-240 p.
  430. Odih, P. General time in the age of deconstruction / P. Odih // Time & soc. L. etc., 1999. — Vol. 8, № 1. — P. 9−38.
  431. Potter, J. The Growth of Population in» America, 1700−1860 // Population in History: Essays in Historical Demography / J. Potter / Ed. by D. V. Glass, D. E. C. Eversley. Chicago, 1965. — P. 631−688.
  432. Sorokin, P. Social and Cultural Dynamics / P. Sorokin. N. Y.: The Bedminster Press, 1937 — 1941. — 648 p.
  433. Schuetz, A. The Stranger: An Essay in Social Psychology // Amer. S. of Sociology. Chicago, 1994. — Vol. 49, № 6. — P. 499−507.
  434. Spiro, M. E. Culture and human nature: The theoretical papers of Melford Spiro / Ed. by Kilborne & Langness L. L. Chicago- L.: Univ of Chicago press, 1987.-310 p.
  435. Turner, B. S. For Weber. Essays on the Sociology of Fate / B. S. Turner. L.: Thousand Oaks, New Dehli, 1997.
  436. Weber, M. Economy and Society / M. Weber. Berkeley: Univ. of California Press, 1978.-480 p.
  437. Weber, M. Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre / M. Weber. -Tubingen, 1922.
  438. Weber, M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism / M. Weber. -N.Y.: Charies Scribners Sons, 1976. 292 p.
  439. Weber, M. Wirtschaft und Gesellschaft / M. Weber. Koln- Berlin, 1964.
  440. Wig, N. Technology, Philosophy and Politics // Technology and politics. -Daham, 1. 1988.
  441. Wilson, H. T. Time, space and value: Recovering the public sphere / H. T. Wilson//Tune & soc. L. etc., 1999,-Vol. 8, № l.-P. 161−181.
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?